黃志堅

(中國青少年研究中心，北京 100089)

“歷史不外是各個世代的依次交替?！盵1]人類社會的發(fā)展過程，是一代又一代人承前啟后的過程。正如恩格斯所說,人類生活的無限延續(xù)“實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決”[2]?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展當(dāng)同此理，任何一門學(xué)科，包括青年學(xué)的發(fā)展，都有一個世代更迭的過程，都是要經(jīng)由一代又一代人更迭接力，一步一步地走向豐富與完善。唐代詩人孟浩然詩云：“人事有代謝，往來成古今?！鼻宕娙粟w翼詩云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這些名句，都道出了世代交替與發(fā)展的必然。

北京青少年研究所2011年舉辦的“青少年研究隊伍的代際更替與青少年研究的發(fā)展”研討會，就是一次研究青少年研究世代更迭的學(xué)術(shù)活動。該研討會聚集三代青年研究學(xué)者共同研討我國青年研究的代際傳承，并結(jié)集出版了《中國青年研究的回顧與前瞻——三代學(xué)者的觀點》，具有很高的學(xué)術(shù)價值。該文集主編余逸群和紀(jì)秋發(fā)在“后記”中寫道：“青少年研究事業(yè)是代際更替、薪火相傳的事業(yè)，如果我們以年齡層次來劃分，那么參加本次會議的專家、學(xué)者大體上可以分為三代人，第一代是黃志堅先生、謝昌逵先生，他們是我國青年研究隊伍的老前輩，是引路人和奠基者；第二代是江洪、張華、宋國力、錢永祥、汪茵、田杰、孫抱弘、余逸群等，他們是承上啟下的一代；第三代是沈杰、楊長征、汪慧、張波、劉宏森、紀(jì)秋發(fā)，涂敏霞、鄧希泉、蕭婉玲等，他們是青年研究的新生力量。每代學(xué)者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、治學(xué)方法、思維方式、價值取向等各有千秋。代與代之間可以相互學(xué)習(xí)、互相提高、共同促進我國青少年研究事業(yè)的發(fā)展。”[3]

我們這一代人，從新中國建立之初投身青年和青年工作研究事業(yè)，殫精竭慮半個多世紀(jì)，雖然做了一些有益的貢獻，但在如今加強青年學(xué)研究方面，已是耄耋之年，余勇無幾，要靠后代的接力前行。為此，進入新時代以來，我是把尚存的余力更多地用在鼓勵、支持年輕的一代。2004年出版的《青年學(xué)新論》，我是用“殷殷寄情后來者”作為卷首語，表達“無限鐘情地把發(fā)展的希望寄托于后來者”的心愿[4]。2012年出版的《黃志堅青年研究文集》(二)青年研究卷，又專設(shè)一章“為后來居上者鼓與呼”，匯集了為青年學(xué)者的著述寫的39篇序與評[5]。這些序與評，飽含對青年研究領(lǐng)域青年一代的鼓勵與支持，也寄托了對年輕一代的厚望，由衷地期盼后來者在青年研究及其學(xué)科化的道路上接替老一代、超越老一代。

說起超越，我總是記得胡耀邦的一篇著名講話《你們應(yīng)當(dāng)勝過我們》。那是1982年12月31日在共青團十一屆一中全會上的講話，當(dāng)時我作為共青團十一大大會秘書處文件組組長，因而得以親耳聆聽。在那次會上，胡耀邦滿懷老一輩革命家對年輕一代的厚望，告訴青年干部:“你們的身上肩負著雙重任務(wù)”：第一重任務(wù)是帶領(lǐng)、團結(jié)、教育團員和青年為四個現(xiàn)代化英勇奮斗；第二重任務(wù)是準(zhǔn)備接替老一輩。進而，他對第二重任務(wù)講了三層意思：第一層意思是你們應(yīng)當(dāng)強過我們；第二層意思是你們能夠強過我們；第三層意思是你們要靠自己的努力，真正超過我們。他特別告誡青年干部，青年應(yīng)當(dāng)超過我們，但不一定人人都可以超過我們，在歷史的進程中，總會有垃圾、廢品、沉渣。因此青年人要努力進取，奮力爭取超過、勝過、強過我們這一代[6]。

由此聯(lián)想到我們青年研究事業(yè)的代際傳承，年輕一代應(yīng)當(dāng)超過老一代，能夠超過老一代，也許不是人人都能超過。因此，新時代的后來者，必須努力進取，奮力超越。怎么進?。吭趺闯?？根據(jù)多年來青年學(xué)研究的歷史經(jīng)驗，體察新時代社會科學(xué)的發(fā)展趨勢，年輕一代超過老一代的努力方向應(yīng)當(dāng)是：堅定自信，善于繼承，勇于創(chuàng)新，恪守學(xué)德。

一、堅定青年學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)自信

凡有志耕耘于青年學(xué)這片新開發(fā)的科學(xué)園地者，當(dāng)然對這門學(xué)科發(fā)展的光明前途有滿滿的信心。深信這門學(xué)科對青年一代的成長和培養(yǎng)有強大的理論引導(dǎo)功力，深信這門學(xué)科必將在一代又一代的接力奮斗中茁壯成長。

科學(xué)的發(fā)展，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，每一門學(xué)科的誕生和發(fā)展，無不經(jīng)歷坎坷與曲折，但都在跨越坎坷與曲折中向前發(fā)展。哥白尼的日心說、達爾文的進化論、弗洛伊德的精神分析理論、馬斯洛的需要層次論、孔德的實證主義、馬寅初的新人口論，都是在爭議、非議甚至壓制中發(fā)展起來的。

青年學(xué)這門新興學(xué)科，在她誕生和發(fā)展的過程中，有質(zhì)疑、有爭議，可謂科學(xué)發(fā)展之常態(tài)，無須驚慌，更不應(yīng)因此而自餒。有爭議，應(yīng)視為推動青年學(xué)發(fā)展的外在動力，虛心聽取，吸收其具有建設(shè)性的批評和建議，有益于促進青年學(xué)進一步地豐富與完善。至于某些缺乏科學(xué)態(tài)度的苛求，“文人相輕”的貶損，酸葡萄心理的責(zé)難，即應(yīng)保持定力，排除陷于盲目的心理焦慮，排除種種外來的雜音干擾，堅定自信。這種自信是“不畏浮云遮望眼”的高思想境界，恰似王安石詩《登飛來峰》所云：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@種自信是不受任何非議干擾的堅定不移，有如鄭板橋詩《竹石》所云：“咬定青山不放松，植根源在破巖中，千磨萬擊仍堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

新時代，青年學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)自信，更有了充足的底氣。2015年《中共中央關(guān)于加強和改進黨的群團工作的意見》明確提出：“加強群團工作學(xué)科建設(shè)，群團工作研究列入國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃”。群團工作學(xué)科建設(shè)落實到共青團，首推的是青年學(xué)。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布新中國建立以來第一部國家級青年發(fā)展規(guī)劃《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016年-2025年)》，更把“在社會科學(xué)研究機構(gòu)、高等院校加強青年學(xué)研究”列入10大發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展目標(biāo)之內(nèi)。2018年中共中央印發(fā)《中央團校改革方案》再次提出：“推進青年學(xué)等群團工作學(xué)科創(chuàng)建”。黨和政府對這門新興學(xué)科的高度肯定和鼎力推進，極大地增強了青年學(xué)界發(fā)奮進取的信心。

浙江省社會科學(xué)院楊張喬研究員，對堅定青年學(xué)研究的學(xué)術(shù)自信，有一段入理的見解。他說：“學(xué)術(shù)的不統(tǒng)一恰恰是其發(fā)展的動力來源。任何一門學(xué)科，包括被認(rèn)為主流的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等，其實都是在對立爭辯、甚至分裂中得到突破性發(fā)展的，都走過一條‘無休止’的內(nèi)訌與‘裂變之路’”。“學(xué)科之爭、辯是推動學(xué)科發(fā)展的動力，主流學(xué)科與分支學(xué)科都是在學(xué)術(shù)爭議、批判中前行發(fā)展的，總會在一個新的學(xué)術(shù)起點上建立一個新的體系?！薄皩τ谇嗄暄芯康膶W(xué)者們來說，信心比黃金更珍貴，堅持比轉(zhuǎn)型更增值?！盵7]

馬克思曾經(jīng)慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。我國的青年學(xué)研究，需要有高學(xué)術(shù)水平的研究者，更需要有骨氣硬信心堅的研究者。年輕一代擁有我們這一代不曾有過的機遇，但也面臨我們這一代不曾有過的挑戰(zhàn)，多么需要有堅定的學(xué)術(shù)自信。堅定學(xué)術(shù)自信，當(dāng)今尤其要防止和克服三種偏誤：一是初衷易改的意志動揺；二是無主見的偏聽輕信；三是自我矮化的自餒自棄。

二、善于站到前人的肩膀上

社會的發(fā)展是來自一代又一代人的接力前行，每一代人都要學(xué)習(xí)了解此前各代已取得的成果，從而在已有的基礎(chǔ)上再向前推進。正如馬克思和恩格斯在論及世代交替時所指出：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件。”[8]

科學(xué)的發(fā)展何嘗不是如此。我國的青年研究從五四新文化運動以來已有百余年的歷史，青年學(xué)的學(xué)科建設(shè)從20世紀(jì)80年代中期至今也有30余載，以往各代研究者在青年學(xué)這門新興學(xué)科的形成和發(fā)展過程中作出的探索、取得的成果、積累的經(jīng)驗，對后來者而言，都是遺留下來的寶貴財富。對“五四”以來我國青年研究的本土理論資源，要十分珍惜，認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解和繼承。忽視甚至鄙視以往的研究歷程和學(xué)術(shù)成果，在對歷史缺知少知的情況下做研究，不但難于找到創(chuàng)新的起點，而且容易留下一些無知的笑柄。倘若有人大言不慚，自詡有了“創(chuàng)新之見”和“填補了××空白”時，殊不知前人的著述中早已有此立論，只不過是重復(fù)前人已說過的話，拾人之牙慧。

縱覽科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，凡有作為的學(xué)者，無不是最善于繼承并在前人的基礎(chǔ)上有新發(fā)現(xiàn)者。致力于青年學(xué)的創(chuàng)新者，首先，應(yīng)當(dāng)對這門學(xué)科的由來和發(fā)展有較多的了解，對前人已經(jīng)做出的努力和已有的水平了然于心。這樣才能在前人的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)再前進的方向，求得超越前人的創(chuàng)新。如果對已有的基礎(chǔ)知之不多甚至無所了解，即使有強烈的創(chuàng)新愿望，也只能是找不準(zhǔn)主攻方向的亂撞，空耗心力卻難有新見。世人熟知的偉大物理學(xué)家牛頓，他總結(jié)自己成就時留下了這樣一句名言：“如果說我比別人看得更遠，那是因為我是站在了巨人的肩上。”他所說的站在巨人的肩上，就是傳承了創(chuàng)日心說的哥白尼，有大量天體觀察的第谷·布拉赫，論無限、宇宙及世界的布魯諾，創(chuàng)宇宙諧和論的開普勒三定律的開普勒，創(chuàng)伽利略相對性原理的伽利略等前幾代人的學(xué)說，就是在前人的基礎(chǔ)上的發(fā)展。

這個總結(jié)，顯示了科學(xué)家對前人的尊重和自我謙遜的美德，更道出一條真理：任何偉大的新發(fā)現(xiàn)都不能脫離前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的學(xué)理和已經(jīng)取得的成果，能夠站到前人的肩上，肯定會比前人看得更遠。

三、努力在理論創(chuàng)新上下功夫

科學(xué)的發(fā)展永無止境，科學(xué)研究最為忌諱的是自我陶醉的故步自封，最為可貴的是不斷前行的發(fā)展創(chuàng)新。什么是創(chuàng)新？在前人的基礎(chǔ)上再前進一步，哪怕是極微小的一步，就是創(chuàng)新。加強青年學(xué)的研究，重視繼承并非目的，目的是要在繼承的基礎(chǔ)上再求新發(fā)展。推進青年學(xué)的新發(fā)展，就要充分認(rèn)識“新”的含義，其本質(zhì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成果以及隨之而來的新觀念、新思維、新方法在學(xué)科建設(shè)中的吸納和充實。

青年學(xué)這門新興學(xué)科，比起許多傳統(tǒng)學(xué)科，可謂相當(dāng)稚嫩。如果說一些歷史悠久的學(xué)科都面臨發(fā)展、創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，青年學(xué)的進一步豐富與完善的任務(wù)更為艱巨，一定不能滿足于已有的研究，更需要發(fā)展和創(chuàng)新。新一代研究者要努力在理論創(chuàng)新上下功夫，把青年學(xué)學(xué)科建設(shè)中的軟肋，作為攻堅創(chuàng)新的重點。當(dāng)今創(chuàng)新的重點在哪里？反思以往青年學(xué)研究中的稚嫩與薄弱處，有四大迫切需要求得新發(fā)展的重點。

(一)基礎(chǔ)理論研究再有新進展

一門新學(xué)科的豐富與完善，根在基礎(chǔ)理論的扎實與豐厚。青年學(xué)在自己的形成過程中，雖然在青年期、青年概念、青年本質(zhì)、青年觀、青年特點、青年發(fā)展、青年需求、青年社會化、青年文化，青年生活方式、青年行為、青年世代、青年生活方式等領(lǐng)域，已經(jīng)擁有比較寬厚的學(xué)理根基，然而面臨人工智能時代科學(xué)知識的日新月異，青年現(xiàn)象的復(fù)雜多樣，基礎(chǔ)理論的探究亟須跟進。這就需要格外重視對新知識的敏銳吸納和對青年變化的學(xué)術(shù)敏感，努力在青年優(yōu)先發(fā)展、人工智能與青年發(fā)展、青年網(wǎng)絡(luò)文化、青年社會融入、青年政治參與、青年自媒體、新興青年群體、青年管理與政策以及大數(shù)據(jù)在青年發(fā)展中的運用與功效等領(lǐng)域，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗、提升新的理性認(rèn)識、提煉新的理論學(xué)說、厚植青年學(xué)的學(xué)理根基。學(xué)理探索有起點無終點，永遠在路上。

(二)規(guī)律探索再圖新發(fā)現(xiàn)

科學(xué)的價值與任務(wù)，即在揭示客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，從而引導(dǎo)人們自覺地按照客觀事物的發(fā)展規(guī)律改造世界，造福人類。正如列寧所說：“規(guī)律的概念是人對世界過程的統(tǒng)一和聯(lián)系、相互依賴和整體性的認(rèn)識”，“乃是人類社會有目的活動的基礎(chǔ)”[9]。

青年學(xué)的存在價值和任務(wù)，即在揭示青年發(fā)展規(guī)律，從而為教育、團結(jié)和服務(wù)青年的工作提供有目的的理論指導(dǎo)。1988年出版的《青年學(xué)》教材，定位青年學(xué)的任務(wù)是揭示三大規(guī)律：青年身心發(fā)展的規(guī)律；青年與社會互動的規(guī)律；青年特殊需求發(fā)生和引導(dǎo)的規(guī)律[10]。三大規(guī)律說，只能說是青年學(xué)創(chuàng)建期的初探，新時代伴隨社會的改革與發(fā)展，青年成長出現(xiàn)許多新現(xiàn)象，非常需要在學(xué)科進一步豐富與完善的過程中，更多地揭示目前知之不深和未為人知的規(guī)律上有新發(fā)現(xiàn)。

(三)體系構(gòu)建再求新突破

無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，每一門學(xué)科都有本學(xué)科的理論體系。理論體系是系統(tǒng)化了的認(rèn)識，顯示的是該門學(xué)科特定研究領(lǐng)域的概念、原理以及具有內(nèi)在聯(lián)系的邏輯集成。青年學(xué)的理論體系，即是系統(tǒng)化的關(guān)于青年的理論知識。1988年的《青年學(xué)》教材，將青年學(xué)的理論體系，定位于以青年及其本質(zhì)為特定研究對象，并由此集結(jié)成四大板塊的理論體系：(1)青年和青年的本質(zhì)；(2)青年的身心發(fā)展；(3)青年與社會的互動；(4)青年特殊需求的發(fā)生及引導(dǎo)[11]。如今反思，當(dāng)初的這種集成雖然是一項奠基性的學(xué)科創(chuàng)新，但并非完美無缺，有些重要的知識領(lǐng)域，如青年文化論、青年世代論、充權(quán)論、社會資本論、社會排斥論、系統(tǒng)理論等，吸納得并不充分甚至有不少缺位。這都有待年輕一代新學(xué)者開闊學(xué)術(shù)視野，吸納更多的新知識，進一步豐富完善知識體系的構(gòu)建。

還要說明一點，當(dāng)年這種集成持的是“本體論”的立場，既以青年為主體，系統(tǒng)集成關(guān)于青年自身成長發(fā)展的理論知識；至于那些以青年為客體，研究如何教育青年，如何做引導(dǎo)、團結(jié)、服務(wù)青年的工作，沒有包含在內(nèi)。也有一些版本的《青年學(xué)》著述，將青年教育、青年政策與管理、青年工作等客體研究也納入其理論體系。理論體系的“本體論”“客體論”或“主客體混合”，如何定位？理論體系如何達到科學(xué)與完備？也有待年輕一代新學(xué)者作更深一層的論證，求得新的突破。

(四)實踐應(yīng)用再增新功效

如今談到加強青年學(xué)研究，人們往往都關(guān)注于學(xué)說原理和理論體系的發(fā)展與出新，卻忽略了實踐應(yīng)用這個重要的領(lǐng)域。青年學(xué)的學(xué)說原理再豐富，理論體系再完備，如果不能應(yīng)用于實踐，那只能是紙上談兵，毫無活力。一門學(xué)科的存在價值和活力，要體現(xiàn)在實踐之中。列寧強調(diào)：“理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！盵12]

青年學(xué)的豐富與完善，加強學(xué)術(shù)研究固然重要，將理論付諸實踐應(yīng)用同樣不能忽視和輕視，因為青年學(xué)的全部理論，需要經(jīng)由實踐應(yīng)用的檢驗來修正，需要在實踐應(yīng)用中展現(xiàn)其可行的活力。如果說學(xué)術(shù)研究和實踐應(yīng)用是青年學(xué)邁向豐富與完善的雙腿，如今實踐應(yīng)用這條腿存在明顯的細而缺力，亟須加強起來。

目前，青年學(xué)理論知識的推廣、普及和應(yīng)用還相當(dāng)薄弱，一方面是不少研究成果還沒有從學(xué)者論壇走向青年工作的實踐，甚至還有研究者仍偏執(zhí)于脫離青年工作實際的坐而論道；另一方面是自覺運用青年學(xué)理論指導(dǎo)青年發(fā)展和青年教育的實際工作者尚為數(shù)不多。青年學(xué)，雖然已經(jīng)進入高等教育思想政治教育專業(yè)的課堂，但還沒有能夠推廣到廣大青年中去，成為廣大青年提高自我認(rèn)識、促進自我發(fā)展的理論武器。20世紀(jì)80年代中期，上海交通大學(xué)為大學(xué)生開設(shè)青年學(xué)講座，很受大學(xué)生的歡迎，可惜的是，這種受大學(xué)生歡迎的講座，沒有能夠推廣到更多的大學(xué)講壇。

青年學(xué)自誕生以來，從宋德福到李克強、周強、胡春華、陸昊、秦宜智、賀軍科歷任團中央書記處第一書記都十分重視青年學(xué)的研究與應(yīng)用，但至今還未能持續(xù)列入培訓(xùn)團干部的課程中，青年學(xué)理論在共青團干部尤其是基層團干部中的普及度還很低。運用青年學(xué)理論指引青年成長成才和促進青年工作科學(xué)化，發(fā)揮更多的應(yīng)用功效，有大量的推廣和普及工作，有待年輕一代新學(xué)者開拓創(chuàng)新。

四、恪守優(yōu)良的學(xué)德文風(fēng)

學(xué)術(shù)研究追求的是真理，求真就容不得虛假。凡有志于推進青年學(xué)發(fā)展的研究者，不但要有會做學(xué)問的能力，還要恪守做學(xué)問的品德，堅持做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，這也是學(xué)術(shù)界所崇尚的德藝雙馨。恪守青年學(xué)研究的品德，遵從的當(dāng)是治學(xué)五要素：勤奮、務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、互尊。

(一)勤奮

勤奮就是做學(xué)問一定要靠自己的刻苦努力，具有“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的精神，肯下苦功夫，有獨立思考?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！盵13]青年學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是勤字當(dāng)頭，勤于學(xué)習(xí)，勤于收集資料，勤于調(diào)查研究，勤于獨立思考。這就必須遠離急于求成的浮躁，注重做有自己研究見解的原創(chuàng)。前人或他人的研究成果，可以借鑒，可以引述，但不能把自己的心思用到已有成果的重新組合上，搞東拼西湊的照搬；不能只是重復(fù)嚼別人嚼過的饃，不能通篇都是轉(zhuǎn)引第二手甚至第三手資料?！白臒o新意，著書無立論”乃做研究的大忌。撰文立說不能貪圖省力，到網(wǎng)上搞些剪貼拼接，做“抄近道”的粗制濫造，一定要付出自己的勞動和深思，有自己深入調(diào)查的第一手資料，有自己的立意，有自己的見解。須知勤奮的程度決定著科研的深度?！罢l想取得社會平均數(shù)以上的成就，誰就必須付出社會平均數(shù)以上的勞動?！边@句名言，應(yīng)當(dāng)成為有志推進青年學(xué)發(fā)展者的座右銘。

(二)務(wù)實

務(wù)實就是要以事實為據(jù)，提煉原理、揭示規(guī)律都要從事實出發(fā)，尊重事實。無論是學(xué)術(shù)研究還是學(xué)術(shù)批判，都要做到言之有據(jù)、言之有理。力戒脫離事實的故作高深、故弄玄虛，生造一些晦澀難懂的詞語，發(fā)一些令人愕然的驚人之語。力戒無文本研究的質(zhì)疑，無實例為佐證的批判，無的放矢地放亂箭、打空炮。論事說理力戒假、大、空，不講無事實依據(jù)的空話，不講遠離事實的大話，不講背離事實的假話。

務(wù)實就是做研究要有很強的建設(shè)意識，不能只有“破”而無“立”，不能做虛功。近日讀手機“今日頭條”里發(fā)的國務(wù)院參事室參事錢穎一的文章《批判性思維多是建設(shè)性的》，頗受啟發(fā)且頗多同感。在推進青年學(xué)的學(xué)術(shù)批判中，我們都極力提倡批判性思維，然而什么是批判性思維，并不是人人都有科學(xué)的認(rèn)知。有不少學(xué)術(shù)批判的文章，往往著眼點都在破，似乎批判就是否定越多越好，滿紙都是什么“困境”“困惑”“迷惘”“何去何從”，至于應(yīng)當(dāng)怎樣走出困境、困惑和迷惘，應(yīng)當(dāng)怎樣做，似乎是被批判者的事。錢穎一把批判性思維視為“人類思維發(fā)展的高級階段”，并歸納其特征為會提問、會解答。把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。應(yīng)該懂得，批判性并非總是否定，而是包含審辯式、思辯式的立，具有建設(shè)性。

(三)嚴(yán)謹(jǐn)

嚴(yán)謹(jǐn)就是要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，持唯物的觀點，真實地再現(xiàn)青年，進入青年生活、思想世界；持歷史的觀點，尊重青年發(fā)展的歷史，不搞歷史虛無主義；持辯證的觀點，分析評價青年不片面、不絕對；持發(fā)展的觀點，與時俱進研究青年發(fā)展，不停滯，不守舊，求創(chuàng)新。

——嚴(yán)謹(jǐn)就是要講究思維邏輯，研究中的分析論證要合乎邏輯，因果關(guān)系合理清晰，避免因果分離與顛倒，著述的遣詞用句要順乎邏輯，條理層次分明，避免邏輯關(guān)系模糊、混亂。

嚴(yán)謹(jǐn)就是要講究語法修辭，概念要清晰明確，用詞要準(zhǔn)確貼切，主謂賓語要使用到位，避免概念不清、主謂賓語不相應(yīng)等詞不達意和語法混亂。

——嚴(yán)謹(jǐn)就要嚴(yán)格考證，舉凡引用的名人名言、統(tǒng)計數(shù)據(jù)，都必須做認(rèn)真考證，并注明出處，防止無考證的張冠李戴，以訛傳訛。如有人在著述中寫“毛主席說：‘誰贏得青年就能贏得未來?！眴査苏f出自毛主席的那篇文章，回答是轉(zhuǎn)引自他人的文章。其實，毛主席并不曾有此說，這就是缺了考證。

——嚴(yán)謹(jǐn)就要發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)風(fēng)，實事求是地評價自己，學(xué)術(shù)成就應(yīng)當(dāng)做誠實評價，不能搞自我拔高自我吹噓；實事求是地評價他人，有尊重之心，客觀公正，不吹毛求疵，不無端苛求。

(四)誠信

崇尚誠信，學(xué)術(shù)研究成果必須出自自己的勞作，不能搞投機取巧，在網(wǎng)絡(luò)上剪切掠取他人之作，著文立說不能有抄襲剽竊。審視如今抄襲剽竊的手段可謂多種: 有“斬段兒”的整章抄襲，有“切片兒”的結(jié)構(gòu)抄襲，有“包絲兒”的花抄，有“剁陷兒”的雜拌。凡此種種，切記不能有絲毫沾染。

崇尚誠信，舉凡學(xué)歷、履歷、職務(wù)、職稱或?qū)W術(shù)成就，都要如實標(biāo)示，不能有任何形式的吹噓與夸大，不能有欺世盜名的捏造、更改和虛報。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界發(fā)生的將在讀博士生虛報為博士、將副編審虛報為教授、將從事一段時間的科研經(jīng)歷虛報為終生等，這樣一些不良風(fēng)氣，都要刻意防止。

(五)互尊

互尊則既要自尊，又要他尊。無論是學(xué)術(shù)研究還是學(xué)術(shù)批判，都要懂得尊重他人的勞動，不要沾染“文人相輕”的陋習(xí)。對他人的研究無論是前輩、同輩或后生，都要持尊重的態(tài)度，善于學(xué)人之長，不能懷“打擊別人，抬高自己”的陰暗心理。對他人之作，不能搞“攻其一點，不計其余”的斷章取義。不能有學(xué)科歧視的挖苦嘲諷，搞“求全責(zé)備”的無端苛求。學(xué)術(shù)批判也要以尊重他人為前提，就事論理、禮貌用詞，注意保持學(xué)者的儒雅風(fēng)范。批評不怕尖銳但要防止尖刻，忌惡語相加的情緒宣泄，忌居高臨下的學(xué)霸式頤指氣使，忌坐井觀天的大言不慚，忌脫離青年工作實際的人為夸大“不健全”“不成熟”，套用“范式”等概念玩文字游戲。有不同學(xué)術(shù)背景者，更應(yīng)提倡在相互尊重中形成合力，凝聚為攻堅創(chuàng)新的學(xué)術(shù)共同體，不宜有“唯我獨尊”對不同學(xué)科或?qū)W界的歧視。

大力弘揚風(fēng)清氣正的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是新時代哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的重大問題。習(xí)近平總書記在2016召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上特別指出：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要樹立良好的學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道’的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！彼€嚴(yán)肅地批評了一些不良風(fēng)氣，指出：“當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數(shù)據(jù)。”[14]這個講話，有很強的現(xiàn)實針對性，更為新時代哲學(xué)科學(xué)的繁榮和發(fā)展，闡明了學(xué)術(shù)道德的要求，對于新時代加強青年學(xué)研究有重大的指導(dǎo)意義，更是年輕一代學(xué)者必須切實遵從的學(xué)術(shù)規(guī)范。

“青年學(xué)科發(fā)展路，雛鳳清于老鳳聲?！?最后，我想用此詩句表達對后來者的殷切期望。當(dāng)今發(fā)展青年學(xué)的道路上，后來者源源不斷，正在接力前行。在全國高等院校和社會科學(xué)界，眾多新起之秀知識視野開闊，接受運用新知快，熟悉網(wǎng)絡(luò)新手段，同國外交流的外語能力強，擁有高于我們這一代人的許多優(yōu)勢，具有很強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。我堅信，青年學(xué)學(xué)科建設(shè)，必定是一代超過一代，必定將在一代又一代的接力奮斗中茁壯成長為社會學(xué)科之林的一棵參天大樹！