呂國秋

摘要：《功夫熊貓》這部電影，之所以風(fēng)靡全球，主要是因為其中包含的中國文化元素有足夠的創(chuàng)新。影片中展現(xiàn)出對于中國文化的理解，是一種自強不息的精神，“天人合一”的一種生態(tài)觀，尚德貴義的價值取向，尚武重德的競爭意識。但在其中也包含一些西方文化的內(nèi)涵，通過熊貓自己的不懈努力獲得美好未來。影片之所以成功并非在于對功夫的一招一式的模仿，而是在“拿來”的同時，仍然沒有丟失自我的特色，在多種世界文化形式相互融合與相斥的張力作用之下，同步發(fā)展?；诖耍恼戮汀豆Ψ蛐茇垺繁澈蟮奈幕Ψ蜻M行探討。

關(guān)鍵詞：功夫熊貓;文化;傳統(tǒng)文化

在2008年的夏天，《功夫熊貓》這部電影的上映，可以說是在全世界的影視界之中，掀起了一股“中國風(fēng)”。這部好萊塢的動畫片，講述了一個美好的勵志故事，并且將幽默的元素與豐富的視覺效果相結(jié)合，形成外在功夫高超的效果，運用的主要是中國的文化元素，也就是中國功夫和中國熊貓。這部電影的內(nèi)在功夫主要就是對中國元素的良好應(yīng)用。

一、中國文化元素的外殼與思想

《功夫熊貓》講述的故事，不僅非常傳統(tǒng)，而且非常簡單。在山谷中生活的動物因為黑豹太郎的越獄而陷入恐慌，為了可以找到有能力對抗惡豹的龍斗士，山谷就按照傳統(tǒng)舉行了功夫狂歡大會，而在陰差陽錯的情況下，大熊貓阿寶被認定為龍斗士的人選，最后戰(zhàn)勝了敵人。

這部好萊塢電影擁有中國元素的外殼，無論是功夫、熊貓、用中文發(fā)音的師傅等，還是針灸、山水、苗條、筷子、螳螂、蛇、老虎等，無疑都是在映射中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化和門派。在電影中主要是以管弦樂作為背景音樂，其中還加入了中國的二胡、笛子等傳統(tǒng)樂曲。電影中的武功套路，比如搶碗動作是來自于《蛇形刁手》，而“筷子”的功夫是來自于《貓頭鷹》，踢腿的功夫則來源于李小龍等。

影片中，阿寶成為龍斗士以后，順利地拿到了龍之典——一本空空如也的秘籍，通過自己的領(lǐng)悟，懂得原來至高無上的武功并沒有秘籍和套路，只是需要戰(zhàn)勝自己、相信自己可以戰(zhàn)勝敵人，這與中華民族文化中的禪宗思想有著異曲同工之妙。禪的境界言語道斷，心行處滅，在那神秘的經(jīng)驗之中，對于所覺、所照等，歸結(jié)于心，而心為空無，無論任何事物、多少事物都可以放入這個虛空之中，如此，才可以對萬物進行統(tǒng)攝，對萬物進行隨緣任用。阿寶正是體會到這樣的虛空，才可以達到無招勝有招的至高境界，最終將反面角色黑豹太郎擊敗。

《功夫熊貓》這部電影可以說反映出了我國動漫電影市場的一種非常尷尬的情況，這部成功的動畫片電影有超過四分之一的前期制作，都是由深圳的動畫公司制作完成，當(dāng)時所收取的費用不超過4000元人民幣，這對全球億元以上的票房來說就是九牛一毛，這其中還不包括這部電影的衍生產(chǎn)品所帶來的市場份額。當(dāng)前我國所營銷的《功夫熊貓》的衍生產(chǎn)品僅有7套，共計17種，份額非常少。動畫片具有良好的娛樂功能，但更重要的是其文化底蘊。《功夫熊貓》中的搞笑模式，可以很好地討好觀眾，而在這背后實則是在傳遞美式價值觀、世界觀。也可以說影片是以中國文化的形式作為包裝，植入了美國文化的靈魂，形成的一種文化產(chǎn)品，在全世界內(nèi)進行銷售和傳播。這部電影僅僅是應(yīng)用了中國的一些非常常見的元素，如功夫、熊貓、書法、山水等，其中以熊貓作為主角，功夫作為主要的賣點，是這部作品設(shè)定的外殼，而仔細分析就可以找到西方的文化內(nèi)核，在整個故事發(fā)展的情節(jié)之中，阿寶從平淡無奇到最后加冕，都在體現(xiàn)完整的西方文化價值觀，這部電影要傳播的就是美國勵志電影最常見的主題思想——“每個人通過努力，都可以成為英雄”。雖然從表面上來看，這部電影所宣揚的都是中國的文化，但只是利用中國文化為美國文化傳播穿上了華麗的嫁衣，我國的觀眾被這樣的外表所吸引，從而在不知不覺之中就接收了美國文化價值觀的影響和熏陶。

二、西方文化的內(nèi)涵

泰勒曾經(jīng)在《原始文化》中定義了文化，文化和文明，都是屬于非常復(fù)雜的一個整體，其中包括風(fēng)俗、知識、藝術(shù)等多個方面，也包括人們具有的其他能力和習(xí)慣。在《功夫熊貓》這部電影中，雖然可以說集合了非常多的中國文化元素，但其中也不乏有一些西方文化的價值觀，可以說是具有濃厚美國夢味道的勵志的故事。來源于美國殖民統(tǒng)治時期的美國夢，相信只要通過努力、奮斗，就可以實現(xiàn)夢想，得到美好的未來。電影中的阿寶，可以說是非常熱血的中國功夫迷，最終通過自己的奮斗、努力，成為站在頂峰的龍斗士。

社會底層的小人物，通過自身的努力而獲得成功，阿寶通過自身的努力成為大俠并戰(zhàn)勝惡勢力。在龍斗士大會舉行之前，阿寶一直認為自己有成為龍斗士的可能，只是因父親的阻礙，推著面條車到會場，然后用爆竹將自己送到了龜仙人旁邊，最終成為龍之典繼承者的龍斗士。在此之后，師兄弟和師父都對阿寶較為排斥，但阿寶還是留在宮殿中，通過執(zhí)著、熱情感染了他人，贏得了他人的喜愛。師父受龜仙人所托，將武功傳授給阿寶，而阿寶的自強不息、決心、勇氣等都感染了師父，通過自身的努力終于習(xí)得上乘武功，將黑豹太郎打敗，不再是名不副實的龍斗士，成為整個山谷中動物們及父親心目中的英雄。

另外，在《功夫熊貓》這部電影中，雖然有很多的中國功夫出現(xiàn)，并且?guī)煾狄彩侵袊l(fā)音，但從人物對白、動作、身體、態(tài)勢、語言等方面來說，都與西方人的表達習(xí)慣、思維習(xí)慣等相一致，沒有任何的違和感。影片中恰到好處的色彩搭配，精彩絕倫的美工效果，以及豐富的想象力，都體現(xiàn)出好萊塢特色。

三、《功夫熊貓》剛健有為的自強精神

在我國的傳統(tǒng)文化中，對“人”主要是主張教育、培育，從而培養(yǎng)人們形成奮發(fā)有為、積極入世的精神。在《功夫熊貓》這部電影之中，就對這個主題進行了完美的詮釋。電影中的阿寶，可謂是每天都在夢想著可以當(dāng)一名功夫大俠，但是實際生活中只是自己家餐館的服務(wù)生，不僅懶而且還笨，但他為人非常謙和、忠誠，得到了很多人的喜愛。在阿寶成為神龍大俠的這一路上，并非事事順利，阿寶通過自己的努力并且不放棄的精神，才最終來到神龍大俠挑戰(zhàn)的宮中。這時候的阿寶沒有任何的武術(shù)根基，同時也不是傳說中的“蓋世五俠”的對手，因此，受到了所有人的驅(qū)逐和嘲諷。面對這些嘲諷、驅(qū)逐，阿寶也曾經(jīng)退縮過，但是通過阿寶自身的勤奮、不放棄、執(zhí)著的剛健有為的精神，最后促使阿寶成為當(dāng)之無愧的神龍大俠。《周易》中說：“天行健，君子以自強不息?！边@也是這部電影的主題，鼓勵人們通過自己的奮斗、進取精神而最終達到目標(biāo)。

在電影中的烏龜大師說“過去的已經(jīng)過去了，未來的還未可知……”與我國《論語·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”等有異曲同工之妙，鼓勵人們應(yīng)該努力奮發(fā)圖強，不懈地追求自己的夢想，將眼前的事做好，努力活在當(dāng)下的同時，把握好每時每刻，做到剛健有為、自強不息，這也是一直激勵著中華民族不斷前行和發(fā)展的傳統(tǒng)文化主導(dǎo)精神。

四、天人合一的生態(tài)觀

在我國的哲學(xué)思想之中，對人與自然之間的關(guān)系有著非常高的重視程度，古人的觀點認為人是自然精華凝聚而成，因此，在人類的所有生命活動中，都與自然有著密不可分的關(guān)系。華夏兒女早已經(jīng)形成順乎自然的性格，精神方面更加側(cè)重于和諧共處、融合化一，在個人修養(yǎng)方面，更加注重務(wù)實精神。在影片中，龜大師最后羽化升仙，這段劇情主要是說明龜大師雖然離去，并非龜大師的生命就從此消逝，而是回到了自然之中，并且與天地萬物融為一體，這種意境與我國古人所提倡的“與自然合一”“天地同構(gòu)”相一致，這也是我國歷史上道家、莊子等哲學(xué)中，所憧憬的人生至高境界有著高度的一致。

老子的《道德經(jīng)》中提到過“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中認為在宇宙及人生的最高準(zhǔn)則，就是應(yīng)該順乎自然的變化及自然的規(guī)律，對違背本性的作為應(yīng)該反對。在電影中，烏龜大師曾經(jīng)就對浣熊說過：“無論你做了什么，那個種子還是會長成桃樹……”這段話語之中“法自然”的思想可謂非常的濃厚。在道家來說，人如果可以做到順乎萬物，就可以達到無為而治的境界。而“無為”并非任何事情都不做，而是應(yīng)該順乎事物的本性進行作為。在電影中烏龜大師說出預(yù)言，太郎在較短的時間內(nèi)就會越獄。此時就應(yīng)該按照無為的思想、順應(yīng)自然的方式來應(yīng)對。但浣熊師父與烏龜大師截然不同，派野鴨去監(jiān)獄檢查，結(jié)果掉了一根羽毛在太郎的附近，被太郎作為鑰匙，打開了身上所有的鎖頭，無形中一根羽毛幫助了太郎成功越獄，也驗證了“欲避之，反迎之”的思想。

中國武術(shù)的文化底蘊非常深厚，武術(shù)中的“武”字，將其拆分可得到“止”“戈”兩字，這也是中國武術(shù)的根本含義，其本意為收兵，就是不要動武。而在中國武術(shù)中的至高境界也就是無招勝有招，而在《功夫熊貓》這部電影中，阿寶家祖?zhèn)鞯拿鏃l中什么都沒有，這也就是秘方，也從某個方面來說，代表了武功的最高境界的神龍秘籍也是白紙一張。這些都反映出“道”的另外一種體現(xiàn)，“道”并非一定要通過語言、實物進行描述或者表現(xiàn)。在《老子》的開篇曾經(jīng)說過“道可道，非常道，名可名，非常名?！痹诖酥?，道家更加側(cè)重于虛靜，只有“致虛”“守靜”才可以將自己的私欲克服，從而使得自己的身心都回復(fù)到本性原有的清明和寂靜，才可以不會被外界的紛雜、煩惱等所擾亂，如此，才可以將萬物演化歸根看透，才可以真正達到悟道的至高境界。烏龜大師曾經(jīng)這樣對浣熊師父說：“你的心就好像這潭湖水，如果波瀾起伏，就會模糊不清……”在這段對話中，也正是我國道家所要強調(diào)和探求的無為而無不為的境界、思想，并且在此以后演化出我國傳統(tǒng)文化思想中的無招勝有招，以及心如止水，亂則不明。

五、回溯本源，承繼傳統(tǒng)

中華民族擁有五千年文化，民族血脈至今未絕，主要是傳承至今的傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化，是我國特有的一種文化特質(zhì)，如在餐飲方面，在我國境內(nèi)，肯德基等快餐可以說是美國飲食文化的代表，而中國的飲食文化也是從中國的八大菜系和元宵、餃子等方面發(fā)展而來。2008年我國舉行的奧運會開幕式之中，所呈現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的視覺盛宴，對中國文化的獨特性進行了完美的詮釋，也表現(xiàn)出中國特有的一種文化魅力，也征服了全世界的觀眾。

動畫片文化是當(dāng)今時代諸多時尚文化中的一種，雖然歷史并非久遠，對于我國來說屬于外來文化，但我國的動畫片應(yīng)該呈現(xiàn)出民族特有的內(nèi)容和內(nèi)涵，“民族的也是世界的”，在動畫片創(chuàng)作中這句話也非常適用。

縱觀我國發(fā)展的歷史，在遠古時期，就有非常豐富且純美的神話故事，還有博大精深的辭賦經(jīng)文等，五千年的歷史文明鑄就了當(dāng)今的文化，為我國動畫片創(chuàng)作提供了可以說是極為豐富的素材，取之不盡，用之不竭，其中有太多的題材和內(nèi)容值得觀眾進行鑒賞和品評，并且我國的藝術(shù)家也有足夠的能力可以將這些文化展現(xiàn)得更加美好。

傳統(tǒng)文化是我國源遠流長、歷史發(fā)展而形成的瑰寶，在當(dāng)今時尚文化四處傳播的浪潮中，我國應(yīng)該堅持自我，不應(yīng)該膜拜西方文化，應(yīng)該繼承并且發(fā)揚我國的文化和傳統(tǒng)，將精華展現(xiàn)出來，再通過動畫藝術(shù)的方式，將這種精華演繹出來，從而達到更高的高度。

在當(dāng)今時代，如何讓中國人，尤其是啟蒙時期的中國兒童和青少年，可以體會到中華民族文化的精髓、燦爛與輝煌，如何在歡聲笑語的氛圍中，傳播中華文化并深入人們的心靈，這是當(dāng)今人們應(yīng)該深入研究、思考和反省的重要問題。

其中還應(yīng)該思考的問題就是如何讓觀眾覺得影片好看，在此之后，才可以將隱藏于其中的文化傳播開來。另外，也要思考，如何在好看的動畫片之中將中國博大精深的文化融入其中，同時不可否認的是，這也是我國動畫片創(chuàng)作過程中一道重要的瓶頸。因此在研究中國文化的過程中，不能人云亦云，應(yīng)該進行更為深入且腳踏實地的研究，不能以管窺天。在當(dāng)前我國所創(chuàng)作的動畫片之中，傳統(tǒng)文化的出鏡率非常高，而與《功夫熊貓》這部電影對比，并沒有達到這部電影的成功程度。

但在研究此類問題的過程中，并不能去依靠、引進外國的動漫市場經(jīng)驗解決，而是要真正依靠中國人自己來解決。通過對《功夫熊貓》這部電影的分析，在未來的中國傳統(tǒng)文化傳承中，應(yīng)該具備明顯的“時代特征”，而當(dāng)前我國動畫片創(chuàng)作中過度的照搬，必然無法打開市場，需要將當(dāng)今時代人們所喜愛的元素與中華民族傳統(tǒng)文化相融合，進而創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美、價值觀的電影。除此之外，我國的文化博大精深，有太多值得和等待被挖掘和開發(fā)的資源，不能單純地只是融入功夫，還要綜合多種中國文化元素。

六、結(jié)語

電影不僅是一種藝術(shù)，同時也是文化、價值的載體，隨著我國國際地位的不斷提升，在國際社會中，中國元素會獲得更多的認可和喜愛?！豆Ψ蛐茇垺愤@部電影的成功，不僅是對中國文化的一種創(chuàng)新，也是對中國文化的一種尊重，將中國文化作為外衣，融合入美國式文化的內(nèi)核。因此，如若想要發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，并非單純地領(lǐng)養(yǎng)文化，也并非強調(diào)文化的本土性，應(yīng)該挖掘文化元素的內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化、價值觀、理念作為資源，提升我國創(chuàng)意的能力，以及傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化能力，體現(xiàn)出民族性、世界性的統(tǒng)一，在融合其他國家文化元素的同時，打造出我國自己的特色，并走向世界。

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