李文鵬 楊宏民

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，即一個(gè)國(guó)家和民族的精神和血脈。中華文化是中華民族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中形成的，是對(duì)自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的積累和遵循，是中華民族親身實(shí)踐得來(lái)的。所以，中華民族對(duì)自己的文化具有本能的信任和運(yùn)用，這就是文化的自信。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的到來(lái)，使得世界范圍內(nèi)的各種文化激蕩、碰撞、融合、衍生和發(fā)展，一個(gè)民族對(duì)自己的文化如果只停留在本能的自信上，恐有被激蕩的潮流淹沒(méi)消亡的危險(xiǎn)。中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的道路上，必須堅(jiān)定自己的文化自信。堅(jiān)定文化自信，就是要強(qiáng)化中華民族對(duì)自己文化的本能自信，同時(shí)，反觀我們的文化，讓我們知道，我們的文化有哪些理由可以自信，這樣，才可能把對(duì)文化的盲目自信、從眾自信轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自信、堅(jiān)定自信。中華五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，完全有理由自信。

關(guān)鍵詞：文化自信;中華文化;傳統(tǒng)文化

一、中華文化是中華民族人民的自覺(jué)認(rèn)可

一個(gè)自信的文化必然是被人民所認(rèn)可的文化。文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷。即指文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。文化認(rèn)同是一種價(jià)值判斷，是把一種文化作為本己的存在。文化認(rèn)同，是面向現(xiàn)在的，它從現(xiàn)實(shí)的維度展開(kāi)描述，主動(dòng)地接受這種文化，并發(fā)展這種文化，把這種文化自覺(jué)地運(yùn)用到社會(huì)治理和生產(chǎn)生活之中，把自己對(duì)文化的理解與文化的傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三皇五帝締造了中華民族，共產(chǎn)黨毛主席締造了新中國(guó)，鄧小平總設(shè)計(jì)師開(kāi)啟了改革開(kāi)放新時(shí)期，習(xí)近平開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的新時(shí)代，中華文化一直在不斷地自覺(jué)繼承，不斷地在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上發(fā)展，這是中華民族對(duì)自己文化的一種自覺(jué)的認(rèn)可，這是我們文化自信的基礎(chǔ)，也是我們文化自信的基本理由。

二、中華文化是人民感到自豪的文化

文化自信不僅要承認(rèn)文化的歷史，還要認(rèn)可本民族的文化，但更重要的是要為自己的文化感到自豪。中華文化是中華民族人民自覺(jué)生發(fā)自豪感的文化。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不單單是以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，我們看到，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的地位越來(lái)越凸顯。一個(gè)缺乏文化的國(guó)家，可以成為一個(gè)大國(guó)，但是很難成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。面對(duì)日韓、歐美文化的洶洶來(lái)襲，我們更應(yīng)該堅(jiān)守本民族的文化、發(fā)展本民族的文化，推介本民族的文化。美國(guó)作為世界唯一的超級(jí)大國(guó)，不僅經(jīng)濟(jì)遙遙領(lǐng)先其他國(guó)家，他們更是對(duì)自己的文化具有天生的優(yōu)越感和自豪感，認(rèn)為世界都要遵從他們的文化思想，都要用他們的文化思想作為衡量對(duì)錯(cuò)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然他們對(duì)自己的文化已經(jīng)由自信到了自負(fù)自大和大國(guó)沙文主義的地步。我們?cè)?jīng)一個(gè)時(shí)期對(duì)我們自己的文化缺少足夠的自信，特別是在學(xué)界甚至貶低自己的文化，言必稱(chēng)西方，尤其在哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、政治思想、體制制度等方面，都以西方為范例，以西方為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放不懈奮斗，我們的黨在全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)多年的情況下，西方的政治制度優(yōu)越性越來(lái)越不明顯，西方的經(jīng)濟(jì)法則接連失靈的情況下，我們依靠中華文化思想的深厚底蘊(yùn)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國(guó)革命文化，結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的先進(jìn)文化，重鑄民族精神之魂，形成治國(guó)理政新思想新理念新舉措，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，取得了歷史性成就，帶領(lǐng)中國(guó)步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞、四大發(fā)明、中醫(yī)中藥等等，都是我們古代文明的驕傲。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等等，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的革命文化，讓我們挺起胸膛追求獨(dú)立自由，不僅中國(guó)人民從此站起來(lái)了，革命文化使中國(guó)人民再次屹立在世界東方，精神不倒。抗美援朝精神，使得我們的敵人不得不心里打顫。焦裕祿精神影響著幾代共產(chǎn)黨人，紅旗渠精神譜寫(xiě)了人民戰(zhàn)天斗地的豪邁氣概，雷鋒精神傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，令世界人民慨嘆。孔繁森、楊善洲、郭明義、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、王繼才，他們以中華赤子之心，展現(xiàn)了他們對(duì)中華民族的大愛(ài)。還有所有為中華民族獨(dú)立、解放，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展做出犧牲和貢獻(xiàn)的人們，太多的英雄和英雄故事，讓我們的中華文化五彩斑斕光耀世界。

三、中華文化是兼收并蓄推陳出新的文化

自信的文化是對(duì)歷史揚(yáng)棄、對(duì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)和升華的文化。中華文化歷經(jīng)幾千年，總是以歷史為鑒，對(duì)歷史文化思想加以取舍，取其精華，去其糟粕，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)地吸收世界上一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化思想，創(chuàng)造新的優(yōu)秀文化，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。中華民族優(yōu)秀文化在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)積淀，在歷史變遷中，人民的生產(chǎn)和生活水平已經(jīng)發(fā)生了許多重大變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，而作為上層建筑的文化，也隨之而發(fā)生變化。德先生、賽先生的思想，也為中國(guó)以德治國(guó)與以法治國(guó)相結(jié)合思想形成起到了一定推動(dòng)作用。新時(shí)代，我們應(yīng)該努力克服這些腐朽的文化，發(fā)展中華文化中的優(yōu)秀基因，比如勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化。對(duì)文化的揚(yáng)棄、總結(jié)和升華是從歷史的維度把握文化，不僅要去除傳統(tǒng)文化中的糟粕，更重要的是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，把這種精華總結(jié)凝練，貫穿于中華民族文化和民族精神的始終，要把中華民族文化和民族精神與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)。

1.我們文化的自信表現(xiàn)在這種文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活具有指導(dǎo)意義

文化是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)已然生成的公共生活領(lǐng)域中所公允的社會(huì)準(zhǔn)則，以及公共生活中所形成的公共認(rèn)同感，反過(guò)來(lái)又制約著公共生活領(lǐng)域中的作為個(gè)體的存在，以及作為不接受此種文化的少數(shù)派共同體的存在。文化，特別是關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和生活方式的文化，深刻的影響著人的生產(chǎn)和生活，影響著物質(zhì)資料的生產(chǎn)和使用的空間傳遞和代際傳承。例如中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉自輸入歐洲以來(lái)，迅速引起歐洲人的崇拜，作為代表中華文化的物質(zhì)存在，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響。中華文化具有強(qiáng)大包容性，中原多次被少數(shù)民族入侵，但是正是因?yàn)橹腥A文化的強(qiáng)大包容性，反而將這些少數(shù)民族同化。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，改漢姓，著漢服，促進(jìn)了民族融合就是一例。文化對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有重要影響，特別是在古代書(shū)寫(xiě)成本高、識(shí)字率低的年代，口口相傳的“農(nóng)諺”成為重要的生產(chǎn)生活方式的傳播工具。我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下最重要的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了極大的指導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于廣大人民群眾把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)、確立人生奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自身遠(yuǎn)大理想，都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和作用。

2.自信的文化是對(duì)未來(lái)的目標(biāo)、方向的指引

一種自信的文化，不僅要總結(jié)歷史、指導(dǎo)實(shí)踐，更重要的是指明本民族文化的前進(jìn)方向和前進(jìn)路徑。在世界面臨百年未有之大變局形勢(shì)下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義思想，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展作出規(guī)劃，指引中國(guó)朝著世界舞臺(tái)的中央靠近，讓我們更加接近中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志要求青年人系好人生第一?？圩樱瑢?duì)青年進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，對(duì)青年規(guī)劃人生未來(lái)和成長(zhǎng)、成才、成功，都提供了重要的指導(dǎo)。不僅對(duì)與國(guó)內(nèi)而言如此，對(duì)與國(guó)際上亦是如此。各民族各地區(qū)的文化都是世界文化大花園中的瑰麗之花，共同促進(jìn)了世界文化的大發(fā)展大繁榮。我們現(xiàn)在建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，建立“一帶一路”，就是為了把世界上各種文明連結(jié)在一起，促進(jìn)國(guó)際范圍內(nèi)文化的交流、互鑒、進(jìn)步，在這種交流和融合中，發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，使之充滿(mǎn)活力。

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本文系2018年天津市黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)科研課題“堅(jiān)定文化自信的理論探究”課題階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：DXXYXT18-08。

作者簡(jiǎn)介：李文鵬（1963.11-）男，漢族，天津人，黨校研究生，高級(jí)政工師，二級(jí)調(diào)研員，研究方向：黨史黨建。

楊宏民（1991.4-）男，漢族，山東安丘人，碩士研究生，助理講師，研究方向：哲學(xué)。