中國古代文學探析

摘要：中國古代文學領域有著輝煌的成就，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成內(nèi)容，亦是中華文明的珍貴寶藏。其不但滋潤了祖先的心靈世界，而且直至今日依然具備鮮活的生命力。正確認知我國古代文學的審美內(nèi)涵與繁榮景象，即可強化民族自信，還能為建設新時期先進文化奠定深厚基礎。

關鍵詞：中國;古代文學

引言

中國古代文學史是從上古時期至1919年五四運動前的民族文學發(fā)展史，中國古代文學作為中國文明的主要構(gòu)成內(nèi)容，其歷史悠久，起源約與中華文明起源同步。而悠久的歷史發(fā)展中曾涌現(xiàn)出一代又一代的著名作家與大量優(yōu)秀作品，產(chǎn)生豐富多彩的文學流派、體裁、風格以及題材，生成了多元化的文學景象、文學理論與文學潮流，且內(nèi)容極為豐富。這對于中華文明與文化而言是極其珍貴的文化遺產(chǎn)和寶藏。在世界民族文學體系中，中國古代文學占據(jù)重要地位。而我國特殊的人文文化與歷史文化，促使古代文學在國家文化領域相關研究當中占據(jù)不可代替的地位。從古代文學誕生到繁榮，文學審美觀念伴隨朝代更替而持續(xù)發(fā)展與轉(zhuǎn)變，但中國古代文學始終在發(fā)展和繼承中，一直未失去其自豪感，而且還歷經(jīng)幾個繁榮發(fā)展時期。因此，探析中國古代文學對中華文化發(fā)展和傳承具有積極意義。

一、中國古代文學濃厚的人文主義傳統(tǒng)

我國古代文學不但在形式與數(shù)量層面蔚為大觀，在審美特征與內(nèi)在思想精神層面也具備顯著的民族特點。西方文學對神的崇拜占據(jù)較長的歷史時期，西方民眾認為神是偉大且不可侵犯的，而人類則是渺小甚至有罪、丑惡的，因此較為重視對于人性的反思。恰恰是中世紀神學所占據(jù)的主導地位對于人性的過度壓制，致使西方近代文學尤其注重人類的自由、覺醒與解放，西方文學領域的基本走向是“之”字路，而中國古代文學領域的基本走向則是自然拓展延伸的道路。先秦時期，孔子等諸多思想家延續(xù)周朝主張的禮樂文明，為我國人文主義文化這一傳統(tǒng)奠定了基礎，主張人性的尊嚴和高貴、生命的價值以及人的地位，提倡主體和客觀世界、理性和情感的統(tǒng)一，并對中和之美較為推崇。此后，這一審美理想與文化傳統(tǒng)成為我國古代文學及文化領域的主流。我國古代文學一直面向民眾的實際生活，歌頌崇高的人格、高尚的理想、優(yōu)美的環(huán)境、真誠的友誼與美好的愛情等，注重人生苦難，批評社會腐朽與黑暗，旨在使民眾心情得到放松和愉悅，鑄造美好崇高的人格，調(diào)整人和人的關系，建設諧和安定的社會秩序與人和自然的和諧發(fā)展愿景。這一深厚且強大的人文主義傳統(tǒng)以及審美理想，不僅是回蕩于我國古代文學領域的主旋律，是其精神特質(zhì)的重要呈現(xiàn)，亦是我國古代文學和西方古代文學的差異所在。此審美理想與文化傳統(tǒng)，和我國古代獨特的生產(chǎn)、生活形式及政治制度相適應，隨著歷史的沉淀與社會發(fā)展，塑造了我國古代文化和歷史的繁榮。我國古代文學對于當代國民和世界文化體系發(fā)展的意義與價值，仍有待發(fā)掘。

二、“大一統(tǒng)”成就中國古代文學領域的繁榮

我國古代文學尤其是中古文學十分發(fā)達，是眾多歷史元素綜合作用而產(chǎn)生的結(jié)果。而最為重要的因素之一，便是我國較早創(chuàng)建大一統(tǒng)中央集權(quán)制下的君權(quán)專制制度，生成幅員遼闊的高度統(tǒng)一的國家。恰恰是這一制度的存在，我國可維持長達十年乃至數(shù)百年的穩(wěn)定與安寧，經(jīng)濟文化也由此獲得大幅度發(fā)展。經(jīng)濟繁榮與社會穩(wěn)定，為我國文學藝術領域發(fā)展電奠定堅實基礎。同時，也恰恰是在該政治體制環(huán)境下，眾多民族進行交流與融合，多元民族文化互相碰撞，對于文學藝術昌盛和繁榮具有積極影響。并且，這一政治體制將維護國家統(tǒng)一作為核心任務，且政治權(quán)利占據(jù)絕對的主導地位，嚴令禁止且不容許其他勢力權(quán)力（經(jīng)濟權(quán)力與政治權(quán)力）對于國家政治權(quán)力造成威脅及挑戰(zhàn)。因此，宗教始終處在被政治權(quán)力掌控的狀態(tài)下，社會文化無法生成以宗教作為導向的文化，只能是由政治主導形成世俗化的傳統(tǒng)人文主義文化，有助于表達國民思想感情與日常生活為宗旨的文學發(fā)展。此外，大一統(tǒng)對于中國古代文學產(chǎn)生的直接影響，還呈現(xiàn)在其催生了龐大的社會文人團體。這一政治體制因不容許存在相對獨立的勢力存在，所以中國從西漢中期后，原有的諸侯分封制逐漸不具備現(xiàn)實意義。君主必須選拔并任用更多官吏，以此幫助其管理國家，由此誕生了培育、選舉、任用官吏大臣的教育制度，以及職官制度和科舉制度。朝廷急需海量官吏，這便為普通百姓走進仕途供給了機會。因官吏必須具備文化知識，且通過國家考試走入仕途，所以海量年輕人苦讀詩書，為進入仕途而努力，而官吏也均具備讀書作文的能力，進而產(chǎn)生了較為龐大的文人團體。這一團體不僅是官員預備團隊或者官員團隊，亦是文學創(chuàng)作團隊，是我國古代文學作品創(chuàng)作團隊的主體。我國古代文學尤其是中古文學十分繁榮，在較大程度上便是由于當時創(chuàng)建了大一統(tǒng)體制，并由此塑造了規(guī)模龐大的文人團體。

結(jié)語

綜上所述，近代以來，受西方文明的沖擊和影響，多數(shù)人對于中國古代文學及文化的價值與性質(zhì)產(chǎn)生諸多錯誤認知，對其歷史地位與作用的評價也較低。事實上，先人無愧于他們生活的時代，我國古代文學和西方古代文學比較毫不遜色。而我國古代文學與文化既然曾經(jīng)可與西方文學及文化相媲美，甚至在較長的歷史時期顯著領先于其文學與文化，只是由于諸多因素在近古以來較為落后。因此，我們應完全有自信創(chuàng)作出具備國際先進水準的中國文學與文化。

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作者簡介：牛詠紅（1977.9-）女，漢族，河北省石家莊，本科學歷，講師，研究方向為中國古代文學。