馬艷芳 黃戀 馬興峰 賴?guó)Q姝 楊福才 陳茜

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，琳瑯滿目的商品逐步替代了民族手工藝品的作用，很多民族工藝品的傳承面臨瀕危，為此，文章將從民族工藝品現(xiàn)有的傳承方式著手，對(duì)民族工藝品進(jìn)行推薦傳承模式以及保護(hù)性開(kāi)發(fā)進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：民族工藝品;傳承;保護(hù)性開(kāi)發(fā)

一、民族工藝品面臨的危機(jī)

四川、重慶、云南、貴州、西藏自治區(qū)構(gòu)成中華人民共和國(guó)西南地區(qū)，簡(jiǎn)稱西南地區(qū)。中國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，據(jù)資料記載，僅西南地區(qū)就居住著超過(guò)30個(gè)少數(shù)民族，多民族大雜居、小聚居也就形成了獨(dú)特的婚喪、嫁娶、服飾等的文化傳統(tǒng)。承載著民族歷史記憶的手工藝品還被稱為“漆藝的源頭”，然而，西方文化的滲入、工業(yè)化浪潮的影響、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊等導(dǎo)致了人們的生活方式以及消費(fèi)觀念發(fā)生了極大的改變，也使得民族手工藝品的傳承與發(fā)展處于岌岌可危的境況中，與此同時(shí)現(xiàn)有的民族手工藝品的傳承與發(fā)展方式卻不盡如人意。

二、民族手工藝品傳承的概況

西南地區(qū)少數(shù)民族在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，曾長(zhǎng)期自給自足自制生活用具、服飾、建筑裝飾品等手工藝品。以彝族為例，彝族的手工藝品中以黑、黃、紅為主色調(diào)，配合其他顏色形成造型古樸、顏色絢麗的藝術(shù)特色，其中被稱為“漆藝的源頭”的彝族漆器更是民族工藝品中的瑰寶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。但目前民族手工藝品的發(fā)展只有在本民族聚居地的地方市場(chǎng)上才有棲身之所，且民族工藝品的傳承呈逐步下降的趨勢(shì)，未來(lái)走向不免令人擔(dān)憂。

三、現(xiàn)有的傳承方式

目前民族手工藝品傳承的方式主要有兩種，一是家庭式作坊，這種方式一般是父?jìng)髯?，子傳孫的家族內(nèi)部串行流轉(zhuǎn)，傳承人從小耳濡目染自家父輩對(duì)民族手工藝品的理解與堅(jiān)持，對(duì)手工藝品的價(jià)值有更深刻的體會(huì)，然而，這種串行傳承并不利于大范圍的覆蓋傳播，并且家庭式作坊極易因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)沖擊、受眾愛(ài)好轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)方式落后等造成傳承斷代，更有甚者直接導(dǎo)致手工藝品的失傳，并且經(jīng)常出現(xiàn)產(chǎn)品種類單一、樣式老舊等一系列問(wèn)題;二是通過(guò)拜師傳授，師傅面向自身周邊的小范圍社會(huì)招生，以書籍、手工藝品實(shí)物等為媒介進(jìn)行“言傳身教”，這種方式突破了家族式傳承的“一家獨(dú)大”的局面，增大了延續(xù)的可能，但在歷史長(zhǎng)河的檢驗(yàn)中也暴露出了問(wèn)題，在過(guò)去，擁有一項(xiàng)技術(shù)就可以不用挨餓受凍，很多人也是因?yàn)檫@點(diǎn)才被動(dòng)選擇的投身手工藝品的制作，而如今，“三百六十行，行行出狀元?！睕r且大多數(shù)手工品都有勞神傷身的特點(diǎn)，在腦力勞動(dòng)也能夠創(chuàng)造財(cái)富的今天，傳統(tǒng)民族手工藝品無(wú)人繼承的畫面也就不言而喻了。

實(shí)際上，很多的民族手工藝品從業(yè)人員中，年邁的傳承人更愿意恪守老祖宗傳下來(lái)的技術(shù)、方法，他們一般擁有夯實(shí)的工藝技能、“當(dāng)眾孤獨(dú)”的專業(yè)素養(yǎng)，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不肯革新。對(duì)于中年傳承人，他們更愿意在傳承祖先文化的同時(shí)，加入當(dāng)前的流行元素，比如“上新了，故宮”系列，匠師給與手工藝品更多的意義與創(chuàng)新的同時(shí)使之更加接近于當(dāng)代人的審美，年輕人也愿意為此買單。然而，在對(duì)于手工藝品事業(yè)，大體上各階段傳承人并沒(méi)有意識(shí)到他們正在從事著一項(xiàng)偉大的事業(yè)，很多人也不知道自己做的手工藝品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們僅認(rèn)為這是一種謀生的手段，缺乏對(duì)自我的認(rèn)知以及對(duì)民族手工藝品的深刻領(lǐng)悟。

四、推薦傳承模式

在民族工藝品從業(yè)人員日漸下降、傳承人呈現(xiàn)老年化的現(xiàn)實(shí)下，如何突破這種窘境讓民族手工藝品這一民族文化瑰寶傳承下去顯得日益重要?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)正迸發(fā)著她的活力，筆者認(rèn)為，將民族工藝品融入到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中不失為一種好的傳承模式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以達(dá)到萬(wàn)眾受育的效果，新媒體開(kāi)拓的更多元的傳播格局，最大范圍的將手工藝品的價(jià)值與魅力拋向大眾從而得到更有效的發(fā)展，有更多的群眾參與到傳承手工藝品中，建立民族工藝品信息數(shù)據(jù)庫(kù)保留“原生”工藝的制作、用料等工藝，使得傳統(tǒng)技藝得到保存。同時(shí)對(duì)于民族工藝品的保護(hù)性開(kāi)發(fā)也尤為重要，建立健全的生產(chǎn)和營(yíng)銷模式，將民族工藝品融入到家具裝飾、建筑材料等上，通過(guò)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益刺激民族工藝品傳承的生態(tài)，讓從事手工藝品傳承的從業(yè)人員得到經(jīng)濟(jì)支持，不必為生活瑣事被迫放棄從事民族手工藝品的制作與弘揚(yáng)，同時(shí)政府應(yīng)通過(guò)宣傳杰出傳承人代表等方式加大營(yíng)造重視民族手工藝品傳承的社會(huì)氛圍，做好傳承人堅(jiān)實(shí)的后盾，同時(shí)讓傳承人重視對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推演以及世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民族手工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)不斷壯大的同時(shí)民族工藝品也也可避免的受到主流文化的沖擊，且面臨著衰竭，如何在這種形勢(shì)下增大民族工藝品的魅力和傳承，一方面要加大政府的責(zé)權(quán)管理以及角色認(rèn)知，做好保護(hù)民族手工藝品的“前鋒”，同時(shí)也要為傳承人承擔(dān)好“后衛(wèi)”;另一方面，對(duì)于傳承人應(yīng)積極投身于時(shí)代的潮流、提高產(chǎn)品的創(chuàng)新度，創(chuàng)造出符合社會(huì)大眾期待卻不失去“原生”特色的匠人產(chǎn)品，讓更多的社會(huì)大眾自覺(jué)參與到民族手工藝品保護(hù)性開(kāi)發(fā)的行列中.

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