梁偉

唯至誠(chéng)者，能致其極。于他而言，對(duì)極致的追求好比一場(chǎng)修行，一個(gè)人、一輩子、一件事，以萬(wàn)千錘而鑄一器。追求極致，是一種態(tài)度、更是一種境界，他喜歡這樣的狀態(tài)，所以他愿意沉浸在陶瓷的世界里，慢慢打磨自己的技藝，淬煉心性，用“美”回報(bào)時(shí)光與歲月，這是一份幸運(yùn)，更是一種選擇。

他說(shuō)，一個(gè)人首先要淬煉心性，養(yǎng)成自己，喚醒體內(nèi)的一流精神，才能達(dá)到一流的技藝。這正是傳統(tǒng)手工藝人的寶貴精神內(nèi)核，也是現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活以及世俗名利裹挾之下難能可貴的人生判斷與價(jià)值定見(jiàn)。

他，就是江西省青聯(lián)委員，江西省高級(jí)工藝美術(shù)師汪凱。

汪凱說(shuō)：“我相信萬(wàn)物是有靈的。陶瓷亦是。這種隱藏著的靈，需要用心傾聽(tīng)才能感覺(jué)到。一件瓷器，能傾聽(tīng)到創(chuàng)作者的心情，是真正的愉快、和諧，還是煩躁、呆板。手指的輕重、快慢就像在琴鍵上留下的音符，彈奏出的節(jié)奏是創(chuàng)作者的心聲?！?p>

讓陶瓷作品能說(shuō)話

1980年代，汪凱出生于江西上饒的鄉(xiāng)村，對(duì)陶瓷最初的印象，他說(shuō)是神秘。汪凱對(duì)陶瓷仰慕已久。陶瓷在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與結(jié)合中，不僅催生出這一世界級(jí)的陶瓷品種，也賦予中國(guó)深邃絢爛的文化表情、文明記憶?；蛟S，兒時(shí)的他也沒(méi)有想到自己會(huì)在這個(gè)神秘的世界里追尋自己的人生價(jià)值。自打16歲踏上了學(xué)習(xí)陶瓷的繪畫(huà)之路，他就一刻也未停歇，在技藝的傳承與創(chuàng)新上不斷求索、汲古融今。

“陶瓷是獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，她是一個(gè)把現(xiàn)實(shí)生活變得神圣的過(guò)程，它不會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活處于同一層面，否則作品的靈魂就沒(méi)有超越性。陶瓷工藝和陶瓷藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，陶瓷藝術(shù)不是表現(xiàn)深刻思想的載體，因?yàn)槿魏嗡枷胗^念都會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展變?yōu)闅v史。陶瓷大師應(yīng)該有自己的情懷，應(yīng)該是正能量的寄托，優(yōu)秀的作品應(yīng)該是干凈的、能說(shuō)話的、有自己境界的?！蓖魟P說(shuō)。

憑著這樣對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解，汪凱還有自己的伯樂(lè)，就是自己的叔叔——中國(guó)工藝美術(shù)大師汪明，叔叔一直告訴他，“藝術(shù)和生活之間有一條線，線越粗生活的影子就越重，線越細(xì)生活的影子就越淡，這根線始終是不能斷的。藝術(shù)作品‘來(lái)源生活，高于生活，‘外師造化，中得心源”。正是在這樣的言傳身教之下，汪凱的藝術(shù)之路一步一個(gè)腳印，走的很是扎實(shí)。”汪凱說(shuō)：“叔叔是把我領(lǐng)進(jìn)陶瓷世界的引路人，手把手，毫無(wú)保留地給我傳授了他的藝術(shù)世界，這些值得我領(lǐng)悟一輩子?！?p>

2009年，他為中國(guó)傳媒大學(xué)創(chuàng)作的陶瓷作品“中華和諧盛世圖”整套作品36件，被中國(guó)傳媒大學(xué)永久收藏，作品配合國(guó)畫(huà)版在人民大會(huì)堂召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)；2011年，他獲得景德鎮(zhèn)市陶瓷技能大賽的“狀元”；2012年，他的作品《長(zhǎng)壽圖》在迎春美術(shù)作品展中斬獲金獎(jiǎng)……

榮譽(yù)的接踵而至，并沒(méi)有讓汪凱沾沾自喜，相反他比以往任何時(shí)候都要更加清醒，他知道不管在技法上還是對(duì)陶瓷的認(rèn)知上，自己不能故步自封，還需要集百家之所長(zhǎng)，融百家之所思。機(jī)緣巧合，他遇到了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的泰斗龔循明先生。龔老師被譽(yù)為“原創(chuàng)陶瓷繪畫(huà)的先行者”，他堅(jiān)持認(rèn)為“原創(chuàng)陶瓷繪畫(huà)”的立足點(diǎn)首先在于反映這個(gè)新的時(shí)代，而不是一味地躲在書(shū)齋里描摹，不能讓今天的陶瓷依然穿著古代和民國(guó)的外套。‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代不能俠義地理解為簡(jiǎn)單的筆墨關(guān)系和技巧，它的延伸意義是指繪畫(huà)里面的精神狀態(tài)，它是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌展現(xiàn)?！边@些理念恰恰是一直埋藏在汪凱內(nèi)心深處的感悟。

遺憾的是，傲骨風(fēng)清的龔老師從不收徒，汪凱將自己的作品送到龔老師的面前，并在龔老師的帶領(lǐng)下駕車(chē)進(jìn)入西藏，開(kāi)始了行走在世界屋脊的采風(fēng)之旅。剛?cè)胛鞑兀辔魂?duì)員就有了高原反應(yīng)，有的人頭疼不已，有的人上吐下瀉，汪凱也是昏昏沉沉，但是為了心中的那份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，他一直都在堅(jiān)持。

這一程，龔老師不斷給汪凱講解如何“看清”西藏的風(fēng)景進(jìn)行創(chuàng)作。行駛途中，汽車(chē)拐過(guò)一個(gè)山彎，突然一座巨大而又神圣的雪山呈現(xiàn)在他們眼前，那種震撼，不斷沖擊著汪凱的內(nèi)心。那一刻，他的腦海一片空白，緊接著陶瓷作品的呈現(xiàn)就讓他有些激情澎湃，他突然矛盾起來(lái)，他想置身其中，與這樣的美景融為一體，又想立刻回到自己的工作室，將自己的此刻的靈感用作品給來(lái)表達(dá)。

創(chuàng)新是一位藝術(shù)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)

與雪山的初次邂逅，給汪凱留下了最美好的回憶，也給他的創(chuàng)作道路帶來(lái)了更多啟發(fā)，成為他藝術(shù)人生的一次重要轉(zhuǎn)折。

當(dāng)然，陶藝創(chuàng)作，是一個(gè)復(fù)雜、費(fèi)時(shí)費(fèi)力的過(guò)程。無(wú)論是在瓷板上做出水墨畫(huà)效果，還是在釉上彩繪，均非容易之事。燒制時(shí)，也會(huì)遇到各種各樣的意外和困難。青花瓷的材質(zhì)感及色階層次，在陶瓷單類(lèi)色料中是極為獨(dú)立、豐富和多元的。這當(dāng)然是青花瓷的表現(xiàn)力所在，但如何選擇并駕馭不同色感的陶瓷去表達(dá)雪山，也在工藝技法上對(duì)汪凱提出了挑戰(zhàn)。

“在西藏，一直看著雪山隨著太陽(yáng)、天空、云彩的變幻時(shí)而金燦奪目、時(shí)而銀光揮灑、時(shí)而騰云撥霧、時(shí)而身披紅霞，自己也仿佛置身仙境。隨著對(duì)大自然神奇造化的陶醉，我逐步認(rèn)識(shí)到，西藏高原集空曠、雄奇、博大、神秘于一體，要想在作品上把雪山所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，必須要有創(chuàng)新，我在技法上注意了用墨與用色的結(jié)合、雪光與山體的結(jié)合、雪山與草地的結(jié)合，此外，我運(yùn)用了玻璃體語(yǔ)言，在雪山和草地的地方，我有意做了加厚，這樣整個(gè)作品看上去近看有勢(shì)，遠(yuǎn)看有形，摸下有質(zhì)?！蓖魟P說(shuō)，“我堅(jiān)持用真情去品味自然，用心靈去構(gòu)思作品，用充滿(mǎn)激情的筆去表現(xiàn)心中向往的美。不僅要?jiǎng)?chuàng)作，而且要?jiǎng)?chuàng)新，這才是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)精神?！?/p>

或許，也正是因?yàn)檫@樣的認(rèn)知和擔(dān)當(dāng)打動(dòng)了龔循明先生，汪凱成為他第一個(gè)徒弟，也是唯一一個(gè)。汪凱說(shuō)，龔老師從未告訴過(guò)自己該怎么去畫(huà)，但卻一直把自己的思維模式和創(chuàng)作方向點(diǎn)撥給他，而這些，足以自己學(xué)習(xí)一生。

體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)作……汪凱置身其中，他摒棄傳統(tǒng)的陶瓷創(chuàng)作理念，在創(chuàng)作題材和風(fēng)格上進(jìn)行大膽探索創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)新材料反復(fù)實(shí)驗(yàn)，燒壞了再畫(huà)，不滿(mǎn)意重來(lái)。經(jīng)過(guò)一年多的嘗試，他的西藏原創(chuàng)寫(xiě)生作品《凈土》、《靜虛如太古》被景德鎮(zhèn)市陶瓷館收藏；作品《藏地圣峰》獲西博會(huì)金獎(jiǎng)；作品《高原之秋》獲得四年一屆的中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——全國(guó)陶瓷藝術(shù)評(píng)比大賽金獎(jiǎng)，成為了歷史以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

江西省青聯(lián)委員、江西省高級(jí)技師、景德鎮(zhèn)十大杰出青年，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、向上向善好青年、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人……汪凱的身份和榮譽(yù)越來(lái)越多，但其中，他還有一個(gè)特殊的身份——景德鎮(zhèn)青少年宮教師。只要自己有時(shí)間，他一定會(huì)出現(xiàn)在教室里給孩子們上課。

汪凱說(shuō)：“因?yàn)槭谴啥?，沒(méi)有哪個(gè)地方的孩子的日常生活像景德鎮(zhèn)的孩子一樣，與瓷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孩子們是一張白紙，他們玩陶瓷，就是用泥巴做一個(gè)東西，做心里想的那個(gè)東西，就這么簡(jiǎn)單。這里的孩子喜歡陶瓷，這也許就是景德鎮(zhèn)事業(yè)傳承的基因吧？它是與生俱來(lái)的，也是后天熏染的。景德鎮(zhèn)千年窯火不滅，那飛濺的火星照亮了孩子的夢(mèng)想，所以我有這樣的責(zé)任和義務(wù)?！?/p>

藝術(shù)向往著美好，是人內(nèi)心最真實(shí)、最本真的意象物化的展示。藝術(shù)家感受著世間萬(wàn)物，春暖花開(kāi)，用作品把內(nèi)心的故事流淌出來(lái)。“我要把自己的內(nèi)心世界融入到水、泥、火之中，把對(duì)人生的感悟用陶瓷語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。要想活得不后悔，就要選擇自己所喜歡的，然后堅(jiān)持一生只做好一件事，讓每件陶瓷開(kāi)口說(shuō)話?！蓖魟P說(shuō)。