祁慧蘭

互助土族自治縣是全國唯一一個(gè)土族自治縣，是土族最多、最為集中的地方，以漢族為主，土族人口近7.57萬，約占總?cè)丝诘?7%，還有藏族、回族、蒙古族、撒拉族等。土族是青藏高原上最古老的民族之一，在長期的歷史演變過程中創(chuàng)造出了許多燦爛的民族文化，都體現(xiàn)出了土族人民優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

據(jù)考古，在青海省都蘭縣發(fā)掘出的土族先民吐谷渾墓葬中就有類似于盤繡的土族刺繡，因此，人們推測，從公元四世紀(jì)開始，盤繡技術(shù)就已經(jīng)興起。在盤繡作品中，土族女性為追求色彩鮮艷，明亮動人的效果，采用上等的絲線來制作盤繡，并且針法獨(dú)特，工具簡單，只需要同時(shí)使用兩根絲線，一根作為盤線，一根作為縫線，根據(jù)已有的圖案進(jìn)行重復(fù)的上針盤、下針縫的針法，最有制作出來的盤繡結(jié)實(shí)耐看。盤繡的題材豐富多樣，常見的主要“富貴不斷頭”、“太陽花”、“太極圖”等，制作結(jié)束為了美觀也會在盤繡作品的邊緣用盤繡針法進(jìn)行其他簡易花邊裝飾。盤繡色彩搭配極為鮮艷明亮，所有盤繡作品都會盡可能運(yùn)用多種艷麗明亮的顏色，從而達(dá)到奪人眼球的視覺效果。土族盤繡具有民族獨(dú)特性，土族盤繡是土族刺繡中比較獨(dú)特的一種技法，也是土族獨(dú)有的，是土族文化藝術(shù)和審美的典型代表;土族盤繡也具有地域性，產(chǎn)生于青海，受其他民族文化影響，融合了藏族與漢族的刺繡手法，展現(xiàn)了包容的土族文化;土族盤繡具有傳承性，土族盤繡為服飾服務(wù)，借助土族婚禮得以傳承下來，豐厚的土族文化是土族盤繡得以發(fā)展傳承的土壤。土族盤繡工藝復(fù)雜精巧，體現(xiàn)了土族文化的豐富內(nèi)涵，凝聚了土族婦女的智慧，是女子刺繡技藝的象征。艷麗獨(dú)特的土族盤繡為民族學(xué)以及美學(xué)的研究提供了鮮活的材料。

隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，人們對于盤繡技藝也有了不同的認(rèn)知，盤繡的發(fā)展也產(chǎn)生了如下變化：

一、土族盤繡價(jià)值用途的變化

在過去，傳統(tǒng)的盤繡作品主要作為土族傳統(tǒng)服飾的裝扮、作為親友之間饋贈的禮品以及年輕男女的定情信物。在互助土族自治縣，新娘服飾最能體現(xiàn)出一個(gè)女性盤繡技藝的功底。在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)婚俗中，適婚年齡的女性就需要提早準(zhǔn)備自己的嫁妝，比如結(jié)婚拜堂時(shí)新娘需要佩戴的花腰帶，出嫁時(shí)穿的繡花鞋以及新娘服的盤繡衣領(lǐng)等。新娘不僅需要為自己制作盤繡飾品，還要為新郎準(zhǔn)備配飾，因此，一身嫁衣以及配飾靠完全手工制作至少需要一至兩年的時(shí)間來完成。在新娘出嫁“麻擇”當(dāng)天，還會在家里將新娘所做的所有刺繡作品進(jìn)行展示，讓前來參加賀喜的客人觀賞，人們也可以通過所展示出來的新娘的作品對新娘進(jìn)行評價(jià)。因此，新娘的刺繡技藝也是人們對土族女性進(jìn)行綜合性評價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)代，人們對于審美有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，人們對于盤繡的欣賞不僅僅局限在服飾上，更是在原來的基礎(chǔ)上將盤繡作品發(fā)展成了商品，也擴(kuò)大了盤繡的知名度和影響力。土族盤繡作品凝聚了土族民間的文化藝術(shù)，展現(xiàn)了土族的文化風(fēng)貌，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。1人們通過將盤繡作品進(jìn)行裝裱作為擺件以及掛畫，也將盤繡圖案繡在電腦包上，將現(xiàn)代元素與民族元素進(jìn)行融合，用新的理念闡釋民族文化，因此民間也開始創(chuàng)立起一盤繡為主的文化傳媒組織，還有專門制作盤繡手工藝作品的公司，進(jìn)一步推動了盤繡作為商品的影響力。也因?yàn)楸P繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們開始從民間高價(jià)尋找老一輩的盤繡作品進(jìn)行收藏。2018年4月，土族刺繡更是走進(jìn)坦桑尼亞，土族繡娘將土族的刺繡以及受人矚目的盤繡作品展示給世界各國的觀眾，向世界展示優(yōu)秀燦爛的中華民族文化，促進(jìn)了中國與其他國家間的文化交流。當(dāng)下，土族盤繡成了中外游客來青海首選的禮品和珍藏品。土族盤繡體現(xiàn)了自身的實(shí)用價(jià)值，成了土族的“經(jīng)濟(jì)名片”以及“文化名片”。

二、土族盤繡傳承方式的變化

在傳統(tǒng)的土族盤繡傳承紐帶中，主要以母女傳承為主要的傳承線索，以婆媳，姐妹、妯娌為輔助的方式傳承。在過去，女性從七八歲左右就開始學(xué)習(xí)刺繡針法，學(xué)習(xí)最簡單的圖樣與技巧，隨著時(shí)間的推移，年齡的增長，刺繡技藝也越來越熟練，土族盤繡母女傳承的方式也體現(xiàn)了土族母女情感的傳承。在除去農(nóng)忙時(shí)節(jié)的閑暇里，女性都會聚集在家中或者在村落的某個(gè)固定場所，一起進(jìn)行盤繡制作，互相交流色彩搭配，在彼此學(xué)習(xí)中提升自身刺繡的技能。在傳統(tǒng)觀念中，刺繡手藝是女性標(biāo)簽，土族女性人人都會刺繡，學(xué)習(xí)刺繡技藝，促進(jìn)自身進(jìn)步，也是土族女性一生的功課。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展受到威脅，于是國家重視少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)了少數(shù)民族文化傳承的保護(hù)，地方也出臺相關(guān)的政策促進(jìn)民族文化發(fā)展。土族盤繡依舊以原有的傳承方式為主，開拓了新的傳承發(fā)展渠道。青海民族大學(xué)指導(dǎo)青海省互助土族自治縣成立了三個(gè)土族盤繡的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)合作社，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社都會有經(jīng)驗(yàn)豐富，技藝高超的傳承人進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。盤繡作品商品化的發(fā)展也激發(fā)了土族繡娘制作刺繡的積極性，并通過自身勞動實(shí)現(xiàn)家庭致富。互助縣文化局也會定期進(jìn)行培訓(xùn)工作，專門邀請國家級非遺傳承人李發(fā)秀對報(bào)名參加的繡娘進(jìn)行全面的盤繡培訓(xùn)，同時(shí)，文化部門依托省內(nèi)外高校，舉辦非遺項(xiàng)目傳承人培訓(xùn)，借助培訓(xùn)班的方式，提升土族繡娘的社會適應(yīng)能力，也是土族盤繡傳承的重要方式之一。土族盤繡現(xiàn)已成為互助縣助推精準(zhǔn)扶貧、致富奔小康的新途徑和新興產(chǎn)業(yè)。

三、土族盤繡傳承場地的變化

土族的家庭觀念里始終體現(xiàn)著男主外女主內(nèi)的思想，因此，婦女負(fù)責(zé)日常的家務(wù)以及針線活，女性們會呼喚同伴，聚集在家中或者村落內(nèi)某一個(gè)地方，交流盤繡制作的技巧，也會向同伴中手藝比較突出的前輩進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種場合下，繡娘們也會互換他們精心挑選來的上好絲線，借用同伴中制作盤繡的剪紙圖案，也會像其他人展示已經(jīng)做好的盤繡作品，大家共同鑒賞，互相借鑒，共同進(jìn)步。未婚的學(xué)習(xí)刺繡的少女也會參與到其中，但更多的時(shí)候回在家跟母親學(xué)習(xí)，因此盤繡也是承載母女情感的載體。

隨著盤繡作品的商品化發(fā)展，對于盤繡作品的需求量也開始增加，同時(shí)，相關(guān)部門也開始重視少數(shù)民族女性通過手工藝來實(shí)現(xiàn)女性收入，增加家庭收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村致富，加強(qiáng)了精準(zhǔn)扶貧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如今，互助縣五十鎮(zhèn)班彥新村的盤繡園，成了土族繡娘們制作盤繡的基地，這些繡娘開始被組織起來一起制作盤繡，盤繡作品又通過加工轉(zhuǎn)化成一些商品。互助土族自治縣也有三家一盤繡制作為主的文化傳媒公司，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓盤繡不僅僅局限在了家庭村落。盤繡的知名度也逐步的發(fā)展起來。2014年，為了響應(yīng)國家“非遺文化進(jìn)校園”的政號召，互助土族聚集的中心小學(xué)里開始了盤繡進(jìn)校園的課程，以少年宮課外活動的形式在學(xué)校展開，學(xué)生們可以根據(jù)興趣選擇學(xué)習(xí)盤繡，學(xué)校也會邀請民間手藝者來學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生接觸民族非遺文化，感受民族文化的內(nèi)涵，組織學(xué)生參加比賽并獲得榮譽(yù)，提升學(xué)生對本民族文化的自信。盤繡借助多方的支持也開始走上更大的舞臺。

土族盤繡隨著社會的進(jìn)步在進(jìn)步，承載著土族深厚的文化在向前發(fā)展，盤繡的進(jìn)步象征著文化的進(jìn)步與發(fā)展，越來越多人關(guān)注盤繡，熱愛盤繡。盤繡也在發(fā)展中變化，在變化中尋求發(fā)展，盤繡是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分之一，需要我們傳承下去，傳承優(yōu)秀文化，才能促進(jìn)民族進(jìn)步，社會發(fā)展，祖國繁榮。

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（作者單位：青海民族大學(xué)師范學(xué)院）