清初地方官學教育體制建構(gòu)與發(fā)展

張曉傳

摘 要?滿族作為少數(shù)民族入主中原，逐漸建立中央政權(quán)，在繼承明制的基礎(chǔ)上，逐漸建立了較完善的地方官學體制，無論學校建立、生員招生，還是教官選拔、教學管理和考核等，都不斷發(fā)展，并趨向成熟，為清前期盛世出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，但也存在不少隱患，為當今教育發(fā)展等提供借鑒。

關(guān)鍵詞?滿族 清初 官學 地方

Abstract Manchu as a minority entered the Central Plains and gradually established a central regime. On the basis of the education system of Ming Dynasty， a relatively complete local official education system was established gradually， in which school establishment， student enrollment， instructor selection， teaching management， student assessment and so on were expanded rapidly， and gradually reached maturity. All of these measures laid the foundations of flourishing age in the early days of Qing Dynasty， but lots of dangers hid in the construction and development of education system. All of these provide reference for the development of education today.

Keyword Manchu; Qing Dynasty; official education; local

官學是中國古代朝廷或者地方行政單位按朝廷旨意建立或管轄的學校，包括中央官學和地方官學兩類，承擔禮樂教化的職能，自漢代創(chuàng)建以來，在封建王朝統(tǒng)治時期，一直被各個王朝繼承和發(fā)展。清政權(quán)是少數(shù)民族建立的中央政權(quán)，與其他政權(quán)相比，為了取得其他民族的認同，更加注重孔儒文化的發(fā)展。清入關(guān)之后，當時作為攝政王的多爾袞直接祭拜孔子。順治七年，順治皇帝諭禮部曰：“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經(jīng)術(shù)為本。自明末擾亂，日尋干戈，學問之道，闕焉未講。今天下漸定，朕將興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平。”[1]314自此教育成為基本國策。目前，學界主要對中央或內(nèi)務府直屬的官學進行研究，很少對清代地方官學體系進行研究。本文對清代地方官學的建構(gòu)與發(fā)展進行研究，豐富清代地方官學認識。

一、地方官學的建立

清入關(guān)之后，為了盡快緩和民族矛盾，培養(yǎng)清廷所需人才，快速建立了官學體制。首先，在繼承明代教育體制的基礎(chǔ)上，對各府、州、縣的官學進行修繕。順治七年（1650），開始正式招生。在八旗駐防的各地建立旗學，專門招收駐防人員的子弟;在各地分散的衛(wèi)所分別建立衛(wèi)學，招收駐防人員的子弟;在江浙等地延續(xù)明代商學體制，繼續(xù)建立商學，招收商籍嫡系子女;在少數(shù)民族地區(qū)專門建立苗學，招收少數(shù)民族貴族子女。同時在廣大農(nóng)村和偏遠地區(qū)，為貧困家庭建立一些蒙初類學校，如社學、義學、井學等。乾隆元年（1736），清廷在各地針對不同的生員，已經(jīng)完成了清代官學體制的基本建構(gòu)，僅云南地區(qū)義學就達到562處，府學、州學、縣學達到142處。

二、地方官學的生員

各地的府學、州學、縣學是清廷地方官學的主體，是國家教育的重心，所以生員要經(jīng)過層層篩選，順治九年（1652）規(guī)定：“童生入學，乃進身之始，不可不嚴為之防，或系娼、優(yōu)、隸、卒之家，及曾經(jīng)問革，便易姓名，僥幸出身，訪出嚴行究問黜革。若教官納賄容隱，生員扶同保結(jié)者，一體究革治罪?！盵2]287乾隆再次強調(diào)：“查娼、優(yōu)、隸、卒，專以本身嫡派為斷。本身既經(jīng)充當賤役，所生子孫例應永遠不準收考。其子孫雖經(jīng)出繼為后人者，終系下賤嫡裔，未便混行收考，致啟隱匿冒考等弊?！盵3]288旗學生員一般為八旗子弟或駐防人員的子弟，往往滿洲八旗分配的學額要遠遠多于漢軍八旗和蒙古八旗;衛(wèi)學和商學的生員都是具有特殊身份的人，如在外經(jīng)商者或駐守衛(wèi)所的人的子弟，有專門的學額，在考試中不與一般地方官學產(chǎn)生競爭;苗學的生員一般是西南少數(shù)民族地區(qū)的漢族子弟或當?shù)赝了纠^承人等;其他社學、義學、井學等主要是貧苦人民的孩子，生員廣大。

三、地方官學的教師

各地府學、州學、縣學的教官具有官品，最低為八品，要通過考試才能被任用，康熙規(guī)定教官要“文學明通”，雍正補充強調(diào)教官必須是“正途出身”，并且定期從學識、品行、教育水平及文化能力方面對其進行考核，根據(jù)考核決定去留;旗學的教官多由禮部選出的優(yōu)秀滿洲進士、舉人、貢生擔任;衛(wèi)學和商學的教師與一般縣學的教師一樣，由各地專門管理;社學教官“選擇文藝通曉，行誼謹厚者補充社師。免其差役，給餼廩優(yōu)膳，學政按臨日，造姓名冊，申報考察”[4]442。至于義學和井學等教師也多為品學兼優(yōu)的秀才，歸當?shù)靥釋W管理。

四、地方官學的教學

清代大部分地方官學，包括廣大旗學、衛(wèi)學、商學等都沒有固定場所，所以教學活動也相對較少，《欽定禮部則例》規(guī)定，教官朔望宣講，內(nèi)容為御制的《訓飭士子文》《廣訓》《朋黨論》，遇節(jié)慶日帶諸生行禮，季考、月課，對學員進行考核，講解刑律，舉報優(yōu)生、劣生;發(fā)放學租給廩生和貧士;清初地方官學沒有統(tǒng)一教材，“若非圣之書、一家之言，不立于學宮，士子不得傳習。淫辭小說，坊肆不得刊行，民間不得留藏，學政嚴飭地方官禁止”[5]103。順治九年（1652）規(guī)定：“今后直省學政，將《四書》《五經(jīng)》《性理大全》《資治通鑒綱目》《大學衍義》《歷代名臣奏議》《文章正宗》等書，責成提調(diào)、教官，課令生儒誦習講解，務俾淹貫三場，通曉古今，適于世用?！盵6]105后期增加《御制古文淵鑒》等。在廣大苗學地區(qū)雖然教材跟一般學校差別不大，但是由于語言差異，廣泛采用熟苗帶生苗的方法，在當?shù)赝茝V漢語和漢文化。萌初類的學校如社學、義學等則有固定的學屋，以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為通用教材，詩文課本以《千家詩》《唐詩三百首》《古文觀止》《唐宋八大家文鈔》為教材，采用“聲聲字眼念清真，不論遍數(shù)教會住”的教學方法，并且還要學習“灑掃”“應對”“進退”等禮儀制度等，管理比較嚴格，動輒就要責罰。

五、地方官學的考核

各地方官學通過各種考試來對學生進行管理與引導，童試即地方官學的入學考試，未取得生員資格的人為童生或儒童，童試包括縣試、府試、院試，其考試題目類型以及程序等都與科舉類似。進入官學后，要進行季考月課，這些屬于官學日常考試，考試內(nèi)容為《四書文》和策論。歲科考試，是由學政主持的官學最高級別的考試，每三年舉行一次，分為兩場：第一場為歲試，是生員的升級考試，是童生的入學考試;第二場為科試，是科舉前的資格考試，其內(nèi)容和程序與科舉考試一樣。旗學有專門的考核，學員有的以學習清語或蒙古語為主，著重漢清、滿蒙互譯，有的以學漢語和八股文為主，并且要學習騎射課程，將來參加專門的科舉;清廷規(guī)定：“滿洲、蒙古、漢軍各旗子弟，有通文義者，提學御史考試，入順天府學，鄉(xiāng)試作文一篇，會試作文兩篇，優(yōu)者準其中式，照甲第除授官職，則人知向?qū)W，進取有階矣。”[7]732苗學考試采用自愿形式，其他如出貢、補廩等與漢族士子一樣。后期，隨著西南民族漢化程度不同，朝廷實施不同的政策，新歸化者繼續(xù)采取專設(shè)學額制度，對歸化已久的則采取漢苗合考制度。

六、地方官學的發(fā)展

經(jīng)過幾代人的努力，清廷逐漸建立了官學教育體制，這為清廷統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，也為“康乾盛世”的出現(xiàn)做好了鋪墊。但后期隨著封建統(tǒng)治進一步集權(quán)，清代地方官學出現(xiàn)較大變化：第一，在行政改革下對學校進行調(diào)整，如隨著衛(wèi)所撤并，將不少衛(wèi)學撤銷或并入地方縣學;隨著“改土歸流”進一步深化，又設(shè)立大量苗學，并在教學中教授國家法律等。第二，在地方官學中加大語言規(guī)劃力度，在廣大八旗學校中，加大滿語教學與考核力度，甚至取消旗學中的漢語教學，在科舉考試中取消翻譯考試，從而打擊八旗子弟學習漢語的積極性，維護滿語的國語地位;在廣大苗學中則積極推廣漢語，尤其在廣大東南和西南地區(qū)，雍正曾不止一次要求推廣官話，通過漢語和漢文化的推廣，加大少數(shù)民族對國家的認同。第三，利用科舉強化對地方官學的管理與引導：“國家崇儒重道，各地方設(shè)立學宮，令士子讀書，各治一經(jīng)，選為生員。歲試、科試、入學、肄業(yè)，朝廷復其身，有司接以禮，培養(yǎng)教化，貢明經(jīng)，舉孝廉，成進士，何其重也！”[8]375

滿族自建制以來，為更好實現(xiàn)政權(quán)統(tǒng)治，逐漸建立了相對完善的官學體制，自中央到地方，自貴族子弟到貧寒生員，自蒙學到大學，這些體制的建構(gòu)與發(fā)展對國家發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)等發(fā)揮重要作用，但也存在諸多隱患，如旗學、科舉等，為當今教育提供很多啟示。

參考文獻

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[7]素爾訥.欽定學政全書卷七六[M].北京：中華書局，2015.

[8]清實錄（順治）卷七四[M].北京：中華書局，2012.