當(dāng)代文學(xué)七十年：回顧與反思

2019年9月21日，由四川省作家協(xié)會、中國作家協(xié)會創(chuàng)研部、中國人民大學(xué)書報資料中心主辦，《當(dāng)代文壇》編輯部和涼山州文聯(lián)承辦，涼山州作家協(xié)會、涼山州文藝評論家協(xié)會、中共會理縣委宣傳部、會理縣文聯(lián)協(xié)辦的慶祝新中國成立70周年·2019中國文藝?yán)碚撉把胤鍟摺拔膶W(xué)扶貧看涼山”活動在西昌舉行。四川省委宣傳部副部長、省電影局局長高中偉，涼山州委常委、宣傳部長、州總工會主席曾令舉，中國人民大學(xué)書報資料中心黨委書記、主任武寶瑞以及四川省作家協(xié)會黨組副書記張穎出席并致辭。開幕式上宣讀了中國作協(xié)創(chuàng)研部賀信。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、廈門城市學(xué)院、中國社會科學(xué)院、四川省社會科學(xué)院、《新華文摘》《文藝報》《文學(xué)報》《小說評論》《人民文學(xué)》等高校科研單位、媒體的專家學(xué)者和舒婷、東西、艾偉等知名作家以及涼山彝族自治州的作家、學(xué)者70余人參加會議。開幕式由《當(dāng)代文壇》主編楊青主持。

與會者圍繞“中國當(dāng)代文學(xué)史的研究與書寫”“中國特色社會主義文藝評論的理論與實踐”“中國當(dāng)代民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”等議題展開了深入研討，回顧梳理了新中國成立70年來當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，探討交流了文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)等方面的經(jīng)驗和存在的問題，為新時代中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展貢獻了智慧。專家們指出，文學(xué)創(chuàng)作和理論評論在助力民族文化發(fā)展，形成國家文化記憶和共同價值，構(gòu)建民眾的國家認(rèn)同感的過程中，肩負(fù)著重要而關(guān)鍵的使命。新中國成立70年來，中國當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品和理論成果忠實地記錄了國家和民族成長發(fā)展的歷史足跡，社會各界和廣大讀者都把當(dāng)代文學(xué)作品和理論研究成果視為承載民族文化、情感、思想和價值觀的載體，推動社會進步發(fā)展的中堅力量。在中國特色社會主義建設(shè)進入新時代的歷史關(guān)頭，文學(xué)事業(yè)毫無疑問要承擔(dān)更加光榮的歷史重任，深入研究新時代文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，推動創(chuàng)新，勇于實踐，又是文學(xué)理論界義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。與會者具體圍繞以下幾個方面展開。

一? 七十年文藝?yán)碚撎接?/p>

王一川（北京大學(xué)）提出面對文藝實踐挑戰(zhàn)的文藝?yán)碚撨@一問題，他從三個方面具體闡述，一是新的文藝實踐挑戰(zhàn)舊文藝?yán)碚摳窬帧＝鼛啄陙?，文藝?yán)碚撜庥鲆环N“不知道該研究什么”的困惑，層出不窮的新作品、新形式有不少超出我們既有的文藝視野和文藝觀念，紛繁復(fù)雜的新生產(chǎn)關(guān)系和傳播生態(tài)也讓一些文藝闡釋方法產(chǎn)生“不適”，關(guān)于文藝未來發(fā)展的形態(tài)、方向更是有待深刻認(rèn)識和理論引導(dǎo)。所有這些都意味著，文藝創(chuàng)作實踐正不斷向現(xiàn)有文藝?yán)碚摪l(fā)起挑戰(zhàn)。二是以問題為抓手，從文藝現(xiàn)場“破題”。從文藝創(chuàng)作實踐到文藝?yán)碚?，需要以問題為中介。正是在回答文藝創(chuàng)作實踐提出的一個又一個挑戰(zhàn)性問題過程中，文藝?yán)碚摰玫桨l(fā)展和完善。文藝?yán)碚撛陉P(guān)注實踐的過程中要有自覺的問題意識，接住文藝創(chuàng)作現(xiàn)實拋出的新問題，從文藝現(xiàn)場破題，從問題癥結(jié)處迎難而上，銳意創(chuàng)新。三是與時俱進，發(fā)展中國特色文藝?yán)碚?。要充分考慮和尊重新的文藝實踐在不斷滿足人民日益增長的美好生活需要過程中所體現(xiàn)的審美合理性。文藝?yán)碚搼?yīng)把回顧過去文藝史歷程與放眼未來長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，致力于為文藝創(chuàng)作提供更高的精神目標(biāo)，樹立更加全面有序的價值規(guī)范。在回應(yīng)實踐挑戰(zhàn)中實現(xiàn)理論創(chuàng)新，發(fā)揚文化自信和理論自信，構(gòu)建新型而成熟的中國特色文藝?yán)碚擉w系和文藝研究方法體系。理論創(chuàng)新不會一蹴而就，文藝?yán)碚撘冀K以理論創(chuàng)新的勇氣，認(rèn)真分析文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，通過新的文藝?yán)碚撍季S去加以創(chuàng)造性回應(yīng)，唯此才能贏得自身話語權(quán)以及新的發(fā)展機遇。

陳仲義（廈門城市學(xué)院）圍繞強制闡釋的問題展開。他指出，2004年底反對強制闡釋的觀點提出后，幾乎沒有質(zhì)疑的聲音，反對者對強制闡釋提出了四宗罪：場外征用、主觀預(yù)設(shè)、非邏輯證明、混亂的認(rèn)識路徑。在他看來，場外征用并非一無是處，用非文學(xué)的語言闡釋文學(xué)也不是一定行不通。比如西方詩學(xué)，不少來自場外征用。強制闡釋有一定的必然性、合理性、可取性，擁有一定實現(xiàn)機率。有很多成功的案例可以印證這一觀點，1985年“方法熱”，用系統(tǒng)論分析阿Q;1970年代興起的混沌理論，解釋詩歌生存的無序;趙毅衡符號學(xué)理論等都是很好的例子。強制闡釋有硬傷，但不是所有的場外征用都不適合中國文學(xué)現(xiàn)場。所有闡釋都不是唯一正確的闡釋，關(guān)鍵是應(yīng)用得是否得當(dāng)，是否得到讀者的認(rèn)可。

王暉（南京師范大學(xué)）指出，中國特色社會主義文藝評論的理論與實踐所包蘊的內(nèi)涵非常豐富，非虛構(gòu)文學(xué)的理論與實踐應(yīng)該是其中的重要組成部分。非虛構(gòu)寫作在中國當(dāng)代70年的歷程中從未缺席，1980年代和2010年代是兩次高峰，而從創(chuàng)作、研究和評論三界的共同參與來看，近幾年來非虛構(gòu)話題成為文藝評論的一個顯學(xué)。包括《當(dāng)代文壇》在內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊的“非虛構(gòu)研究專欄”對其日漸深入的探討，必將推動這一文藝現(xiàn)象和潮流的創(chuàng)作。

陳漢萍（《新華文摘》）談及中國文論話語體系建構(gòu)問題。她指出，就70年中國文藝?yán)碚搶W(xué)科體系而言，中國文藝?yán)碚撘呀?jīng)形成了開放多元的學(xué)科體系和知識體系。所謂開放，是指中國文藝?yán)碚撆c西方同步進行，參與了世界文論話語體系的建構(gòu)。這70年可以分為兩個階段，前30年基本借鑒蘇聯(lián)模式，后40年打破固守一元體系，博采眾長，并形成了富有自己特色的理論體系。她談及的第二個問題是中國文論體系的話語建設(shè)。關(guān)于這一問題，需要對西方文論話語體系影響進行反思，堅持中國立場的更新;此外，網(wǎng)絡(luò)文藝話語建設(shè)有了新的成效，中國古代文論話語的轉(zhuǎn)換也較為成功，古代文論的重新闡釋有了很大的發(fā)展，這些都使得我們有了理論自信，中國文論未來大有可期。

二? 七十年當(dāng)代文學(xué)變遷

張清華（北京師范大學(xué)）提出，面對70年的文藝歷史，面對文學(xué)多元化發(fā)展的現(xiàn)狀，如何處理時間邏輯的重建，成為一個新問題;對于以前文學(xué)階段的劃分，值得甄別和追問;當(dāng)代文學(xué)究竟是什么樣的構(gòu)造，如何描述和呈現(xiàn)，需要反思。中國古人處理彼時代的“當(dāng)代文學(xué)”時，采用的是審美而非發(fā)展的眼光。而今，更為全面理性的是融合審美眼光和發(fā)展眼光，隨著近些年來意識形態(tài)重大的變化，政治表述的轉(zhuǎn)換，不能用“前”否定“后”，也不能用“后”否定“前”。前30年和后40年的文學(xué)邏輯關(guān)系，值得當(dāng)下的研究者關(guān)注;如何評價之前和審視其后，成為一個重要的、耐人尋味和逼人思考的問題。無論是十七年文學(xué)闡釋的“進步論”，還是現(xiàn)代主義引領(lǐng)的“進步論”，都需要審視思考和考慮如何將其視為一個共同體。

陳福民（中國社會科學(xué)院）提出衰年變法與中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)70年經(jīng)歷了幾個重要的歷史階段，當(dāng)代文學(xué)在不斷地遭遇和應(yīng)對不同的問題，也在不斷對自身提出“變法”的要求。中國當(dāng)代文學(xué)有很多作品反映了中國社會主義革命中的土地問題，鄉(xiāng)村書寫的難度在于歷史在不同階段提出了對不同經(jīng)驗的否定，不斷升級產(chǎn)生新的問題和新的景觀，因此也就要求文學(xué)創(chuàng)作美學(xué)的“變法”。農(nóng)民真正的出路，在今天看來需要有新的生產(chǎn)關(guān)系和更高的生產(chǎn)力，而非打破合作化，這就相當(dāng)于否定了一些作品的敘事邏輯?？梢姡r(nóng)業(yè)、土地、農(nóng)民、鄉(xiāng)村書寫，既是理論問題，也是實踐問題。

張學(xué)昕（遼寧師范大學(xué)）指出，改革開放40年和新中國成立70年，從史論的視角和建構(gòu)來說，是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的兩個重要節(jié)點。從新時期，到新世紀(jì)，再到新時代——特別近10年來，國際國內(nèi)的政治經(jīng)濟變化直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作和批評呈現(xiàn)出一個復(fù)雜的狀態(tài)，因此，對于創(chuàng)作和理論的關(guān)系梳理和描述也是非常有難度的。我們處在一個極為重要的時代，現(xiàn)實的豐富性和復(fù)雜性超過以往，所發(fā)生的一切幾乎覆蓋甚至超越了作家的想象力和敘述能力，這對作家的創(chuàng)作思維和技術(shù)能力都提出了挑戰(zhàn)。對大歷史、大時代的書寫，需要作家不斷提高段位，要沉得住氣，抵抗現(xiàn)實對想象力和虛構(gòu)力的束縛。文學(xué)批評也要突破以往的慣性思維，文藝?yán)碚撔枰粩嘌a給和建構(gòu)，這樣才能與現(xiàn)實和創(chuàng)作保持呼應(yīng)。面對作家和寫作文本時，理論不能脫節(jié)無力，因此可以考慮吸取古代文論的精華，守成并前行，以呈現(xiàn)創(chuàng)作和批評的雙向?qū)α?，呈現(xiàn)如勃蘭兌斯以及巴赫金時代的理論輝煌。

季進（蘇州大學(xué)）主要闡述兩個問題，一是中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響，二是如何看待中國當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系。在1950年代，中國當(dāng)代文學(xué)還處于起步階段，沒有“走出去”的概念和意識，是自娛自樂的狀態(tài)。到了1980年代，文學(xué)創(chuàng)作開始從意識闡釋走向文學(xué)審美，這一轉(zhuǎn)型帶來了積極的發(fā)展前景;在莫言獲得諾獎以后，中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作者和受眾的文化自信均空前高漲，這一時間，中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響也達到了更高的位置。但也存在幾個問題或者現(xiàn)象：一是帶有意識形態(tài)色彩的作品容易被海外譯介;二是除了一線作家，其他大多是學(xué)術(shù)出版和資助出版;三是當(dāng)代文學(xué)譯介應(yīng)保持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度。總體而言，中國當(dāng)代作家沒有必要急于求成，真正需要做的是寫作技術(shù)層面的提高，國家資助也應(yīng)采取更好、更理性、更完整的方式。

賀仲明（暨南大學(xué)）提出，新中國文學(xué)70年中有一個重要問題，就是文學(xué)與生活的關(guān)系，以及相關(guān)聯(lián)的文學(xué)與讀者的關(guān)系問題。近年來，文學(xué)被邊緣化，讀者日益減少，很多人在分析其原因時，對文學(xué)自身進行了反思，認(rèn)為不少作家距離生活太遠(yuǎn)，缺乏對生活的熱情，甚至有編造和偽飾生活的情況。這是文學(xué)逐漸失去讀者的一個重要原因。有鑒于此，一些學(xué)者進行了思考，一些文學(xué)管理機構(gòu)也有行政舉措，以各種方式支持和鼓勵作家下基層、深入生活，希望能夠促進作家與現(xiàn)實生活的關(guān)系，像1950、1960年代一樣，產(chǎn)生像柳青、趙樹理、周立波這樣具有深厚生活功底和強烈時代精神的作家。但是，需要注意到的是，當(dāng)前時代與柳青時代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，作家思想觀念更不相同。在這種情況下，需要更行之有效的方法和措施，特別是在作家思想層面有很好的引導(dǎo)，才能讓作家們擁有豐富扎實的生活基礎(chǔ)，更多方面地關(guān)注現(xiàn)實。這樣的文學(xué)能夠吸引更多的讀者，也能讓文學(xué)產(chǎn)生更大的生活影響力。

李國平（《小說評論》）指出，當(dāng)代文學(xué)史書寫中，改革開放40年的文學(xué)時代映照最為豐富，“知識論”也最多。其中，學(xué)界對中國當(dāng)代文學(xué)史的書寫還有巨大的發(fā)展空間，總體的發(fā)展趨勢和模式是文學(xué)及文學(xué)史發(fā)展停擺了之后，促進反思和接續(xù)研究書寫。文學(xué)史料學(xué)的建設(shè)是一個發(fā)展重鎮(zhèn);文學(xué)期刊發(fā)展史也開始引起學(xué)界和評論界注意，因為文學(xué)期刊是收納文學(xué)思潮的深層源頭。李國平坦誠地陳述了辦刊的難度和發(fā)展趨向，以及當(dāng)代批評期刊的遭遇與命運，這些折射了文學(xué)批評的種種矛盾和博弈的信息。對于期刊如何把握現(xiàn)場感和歷史感，如何作為當(dāng)代文學(xué)史的資源和參照，也應(yīng)成為相關(guān)的重要命題。

胡軍（《文藝報》）以《文藝報》70年的歷程來回顧當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變遷。他提出，我們應(yīng)該厘清歷史的來路和去向，通過我們的精神勞動，平實地記錄下中國文學(xué)發(fā)展的每個步伐，追求一種豐富、雅正、博大品格，以此來“解讀文學(xué)中國，博覽藝術(shù)新知，活躍理論爭鳴，傳承華夏文脈”。面對多渠道、多聲音、多表達、多評判的狀況，要讓文學(xué)藝術(shù)更加回歸其本位，承擔(dān)藝術(shù)良知，提高學(xué)術(shù)品格。既倡導(dǎo)求真務(wù)實精神，更要增強創(chuàng)新意識，立足中國文學(xué)的實踐，放眼世界文化發(fā)展的潮流，避免凌虛蹈空和生吞活剝，在內(nèi)容和語言上既“說真話”又“接地氣”，不斷提升文藝評論的針對性、實效性、創(chuàng)造性和說服力、吸引力、感召力。

趙雷（《當(dāng)代文壇》）從當(dāng)代文學(xué)歷史敘述的角度，談及當(dāng)代文學(xué)的評價和開端問題。對當(dāng)代文學(xué)的評價，經(jīng)歷了一個由高到低、再逐漸多元化的變化過程。在1950年代第一批現(xiàn)代文學(xué)史著述里，當(dāng)代文學(xué)從篇幅上看只是現(xiàn)代文學(xué)30年的一個“尾巴”，但從評價上看，則是一個比現(xiàn)代文學(xué)更加光輝燦爛的新的偉大文學(xué)時代的開端。新時期以來對現(xiàn)代文學(xué)評價的提升和對當(dāng)代文學(xué)尤其“十七年文學(xué)”“文革文學(xué)”評價的調(diào)整甚至降低，是一個比較普遍和明顯的現(xiàn)象。從新時期到今天，當(dāng)代文學(xué)的歷史敘述和歷史評價更是“各說各話”，愈加多元和復(fù)雜。第二個變化是當(dāng)代文學(xué)的開端研究經(jīng)歷了一個由近及遠(yuǎn)的不斷上溯前移的變化。從這個意義上講，我們今天研究當(dāng)代文學(xué)的歷史，理解當(dāng)代文學(xué)的運行，觀察當(dāng)代文學(xué)的演變，需要一種歷史的、寬廣的眼光。

趙依（《人民文學(xué)》）從同代人的角度談及當(dāng)下青春寫作與發(fā)表的問題。她提出，同時代人毫無疑問有著某種同時代性，這種同時代性不僅是一種凝視時代的思考、與時代保持的相關(guān)性，還要有對現(xiàn)實書寫的超越性，這已經(jīng)反映在我們這一批寫作者的評論和文學(xué)創(chuàng)作中。我們現(xiàn)在講現(xiàn)實書寫，往往在說要有“向上的超越性”，例如描寫鄉(xiāng)土和一些特定的題材，還必須要有一種“向下的超越可能”，比如“好人”和“好事”怎么寫，怎么寫透，把人和事樹立起來;比如類似的主題怎么寫好，經(jīng)驗的話語和敘事如何來處理，這些都是需要我們未來一起努力做的事情。

三? 70年文學(xué)作家談

本次峰會還邀請了幾位作家參加，從他們的視角回顧反思中國當(dāng)代文學(xué)走過的輝煌歷程。涼山本土作家也回顧了涼山文學(xué)的發(fā)展歷程，并對未來文學(xué)發(fā)展提出了新的預(yù)想和展望。從地域文學(xué)這一個小的視角，可以窺見整個文壇的大動脈與大歷史。

舒婷（福建省文聯(lián)）說自己不知來了四川多少次，涼山卻是第一次來，想來看一眼這塊神秘的土地，看看這片神秘土地上詩人作家們的想法、聲音、歷程和體會。她回顧了自己的創(chuàng)作歷程，從1969年開始寫作，至今已經(jīng)50年了?！吨孪饦洹?979年發(fā)表，到如今剛好40周年。這個歷程其實也是一部個人的文學(xué)史。此外，她還說今天想多聽聽涼山作家、東西、艾偉等人說說他們對當(dāng)代文學(xué)的看法，心里充滿謝意與期待。

東西（廣西區(qū)作家協(xié)會）談到：涼山很多榜樣詩人、作家，地形地貌奇特，民間文化豐富，創(chuàng)作營養(yǎng)多，雖然環(huán)境對作家的塑造很重要，但作家應(yīng)該更有高度。在調(diào)整創(chuàng)作格局的同時，也應(yīng)該調(diào)整閱讀形態(tài)，現(xiàn)在閱讀小說會想到新聞、電影等，文本上的閱讀，不如聯(lián)合起來閱讀。寫作者開始寫作是由于內(nèi)部動力，當(dāng)評論家稱贊關(guān)注的時候成了外部動力。作家要回到內(nèi)部動力，才能走得更久更遠(yuǎn)。

艾偉（浙江省作家協(xié)會）談的是70年文學(xué)的幾個內(nèi)在邏輯。一是革命意識形態(tài)邏輯，新時期文學(xué)之前籠罩中國文壇的烏托邦敘事，對私人、個人領(lǐng)域非常排斥。人的豐富性被割舍、簡單化。第二是1980年代的邏輯。這個階段可概括為長足的進步，難得的機遇。1980年代的邏輯是啟蒙的邏輯，文學(xué)是敘事藝術(shù)。先鋒時期也是對形式的啟蒙。然后走向商品時代，開啟了1990年代邏輯。這代作家生長在商品化時代，沒有更強大的精神支撐，這種邏輯一種延續(xù)到今天。展望新時代，文學(xué)邏輯是否會改變，如何改變，專家們會做出研究?？萍紝θ祟惿鐣母淖兂^了以前3000年，頻率會越來越高，如基因工程、人工智能等，現(xiàn)有的知識、哲學(xué)、思維、價值觀都會發(fā)生巨大變化。這些都對文學(xué)提供了機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。

巴久烏嘎（《涼山文學(xué)》）以彝族文學(xué)為主線，簡要介紹了涼山文學(xué)的情況。彝族有著本民族語言文字，有著創(chuàng)世史詩、英雄史詩、教育經(jīng)典和大量卷帙，但是在新中國成立之前，涼山彝族卻沒有自己嚴(yán)格意義上的作家文學(xué)，的確令人不可思議。新中國成立以后，涼山彝族開始有了作家文學(xué)，到改革開放以前，就有李喬、吳琪拉達、阿魯斯基等作家和詩人;改革開放以后，以吉狄馬加、倮伍拉且、阿庫烏霧、巴莫曲布嫫、馮良等為代表的作家構(gòu)成了“涼山作家群”，現(xiàn)在活躍的“70后”“80后”“90后”甚至“00后”的詩人作家數(shù)以百計。

安紋忠（涼山州冕寧縣文聯(lián)）提出了文學(xué)扶貧可持續(xù)發(fā)展的問題，他提出了在涼山建立文學(xué)扶貧基地的想法，也提出了建一座以文學(xué)為核心的“涼山文藝博物館”，把古今中外、山里山外所發(fā)生的關(guān)于涼山的大大小小點點滴滴的文藝事象，陳列一部文藝歷史。他指出，涼山這塊文藝沃土，這片充滿靈氣的神奇土地，因為生生不息于這里的文化，可以與人類的遠(yuǎn)古文明撞擊出回響;可以與中華燦爛的上古文明遙相呼應(yīng)。

阿克鳩射（涼山州作家協(xié)會）發(fā)言指出，作為基層寫作者、作家、詩人，文學(xué)的功能是向上的，文學(xué)始終有益于人類社會的進步與發(fā)展。一方面，文學(xué)告訴人應(yīng)該往哪個方向走，為什么這樣走;另一方面，文學(xué)作為一面鏡子讓人看得清自己，讓人時時正視矯正自己。

何萬敏（《涼山日報》）提出了文學(xué)批評與地方文學(xué)的發(fā)展問題。他指出，一個地方的文學(xué)發(fā)展，只出作品沒有評論就沒有發(fā)展動力。他提出兩個建議，一是通過州文聯(lián)把本地一些好的作品推薦到高校，請老師進行指導(dǎo)，使作品得到一個更好的提高，二是條件成熟的高校把涼山作為創(chuàng)作基地或者是實踐基地，與外界更好地交流，得到更多好的指導(dǎo)。在內(nèi)在動力和外在動力一起發(fā)力的情況下，推動整個涼山的文學(xué)發(fā)展。

四? 涼山文學(xué)研討

敬文東（中央民族大學(xué)）主要談涼山文化與文學(xué)的關(guān)系。他指出，涼山州的文學(xué)取得了相當(dāng)大的成就，比如非非詩人，吉狄馬加、阿庫烏霧等。另外少數(shù)民族文學(xué)的翻譯也是一項迫在眉睫的工作，也許以后很多語言會消失，但最后剩下的一定是漢語，趕快把彝文經(jīng)典翻譯成漢語，加入大合唱，這對彝族文學(xué)漢語文學(xué)善莫大焉。

王金會（中國人民大學(xué)書報資料中心）從編刊的角度談及對涼山文學(xué)及少數(shù)民族文藝的體會。她指出，因工作原因，看過一些口頭紀(jì)實文學(xué)以及研究性的文章著作，有些全是少數(shù)民族文字，一般看摘要及介紹，完全不能理解其作品的精神。但是如何從語言的角度保存、研究這些文學(xué)，這是一個問題。少數(shù)民族文學(xué)體量巨大，相關(guān)少數(shù)民族文學(xué)研究都只是其中很小的一部分，中國人民大學(xué)復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》也開設(shè)少數(shù)民族文學(xué)研究欄目，但每期基本上只能從其他原發(fā)刊物中選出1篇，有時甚至沒有，可以看出民族文學(xué)研究還沒有跟上。

劉小波（《當(dāng)代文壇》）提出了如何保持少數(shù)民族文學(xué)的本真性問題。他指出，近年來，少數(shù)民族文學(xué)越來越受到重視，也取得了相當(dāng)大的成就。大涼山文學(xué)所取得成績也很突出，由涼山文學(xué)書寫及整個文化的發(fā)展現(xiàn)狀，可引出幾個相關(guān)問題。一是少數(shù)民族的本真性與同化問題;二是少數(shù)民族書寫與地方性知識的建構(gòu)問題;三是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與理論的關(guān)系。這些都需要不斷思考。

蔣林欣（《當(dāng)代文壇》）談及文學(xué)地理學(xué)視閾下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。她認(rèn)為，從1980年代中后期以來，文學(xué)地理學(xué)逐漸興起，被認(rèn)為是國內(nèi)本土的一種理論，主要研究地理環(huán)境與文學(xué)之間的各種關(guān)系。涼山獨特的地形地貌、鄉(xiāng)土人情、藝術(shù)精神，是我們當(dāng)代文學(xué)獨特的文學(xué)地理空間，也是值得認(rèn)真研究的文學(xué)現(xiàn)象。涼山是多河流的地方，金沙江、雅礱江、大渡河等長江水系、邛海、瀘沽湖，在涼山文學(xué)中，比如吉狄馬加的長詩《大河》，倮伍拉且《大自然與我們》等都對河流地理有比較充分的展現(xiàn)，值得探討。

周珉佳（《當(dāng)代文壇》）主要談涼山戲劇文學(xué)創(chuàng)作。她指出，在涼山藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊內(nèi)，文化建設(shè)逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展除基礎(chǔ)設(shè)施與社會環(huán)境外的另一個支撐點。作為我國最大的彝族聚居區(qū)的四川省涼山彝族自治州，其民族傳統(tǒng)文化面臨著與現(xiàn)代化文化建設(shè)雙向調(diào)適的問題。尤其是涼山少數(shù)民族戲劇文學(xué)，也在發(fā)展中經(jīng)歷著彝漢文化的交流。若能以文化人類學(xué)視角解讀涼山彝族民間文學(xué)背后所透視出的文化要義、思想意識和本土知識，并將其融入現(xiàn)代性戲劇文本創(chuàng)作，呈現(xiàn)出傳承和發(fā)展民族文化有積極的一面，這便能夠為涼山大文藝景觀提供濃墨重彩的一筆。

中國文藝?yán)碚撉把胤鍟?006年創(chuàng)辦以來，已連續(xù)舉辦14屆，成為四川乃至全國知名的文學(xué)品牌活動。峰會致力于關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作重要現(xiàn)象，研討文藝?yán)碚撉把貑栴}，推動文藝?yán)碚撆u創(chuàng)新發(fā)展，團結(jié)了一大批文藝?yán)碚撆u界專家學(xué)者，為四川文學(xué)發(fā)展贏得了學(xué)術(shù)支持，為四川文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作發(fā)揮了積極作用。2019年是脫貧攻堅的關(guān)鍵之年，在全國脫貧攻堅的重要戰(zhàn)場大涼山的首府西昌舉辦“文學(xué)扶貧看涼山”活動，體現(xiàn)了四川省作家協(xié)會和四川文學(xué)界“文學(xué)扶貧”的決心和信心。通過此次峰會及活動，對當(dāng)代文學(xué)70年尤其是四川文學(xué)的歷史進程和發(fā)展路徑進行深入研討，對整個當(dāng)代文學(xué)的歷史成就和未來前景進行回顧與展望，從而為文學(xué)在新時代的繁榮發(fā)展貢獻智慧和力量。

（作者單位：《當(dāng)代文壇》）

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