涼山

微。此書命名為《涼山紀(jì)》，總41萬字，以記述涼山的歷史地理民族，是著者何萬敏對(duì)涼山“戀地情結(jié)”的大書特寫。“天空飄著密雨，云霧也遮掩了北麓高聳的小相嶺。在97歲的王青美老人越來越模糊的印象里，登相營里的上北街和下北街好似一條扁擔(dān)，兩頭挑起了她的人生中熾熱的青春與從容的晚年?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">涼山紀(jì)》帶有新聞視角與風(fēng)格，這是長期作為新聞?dòng)浾叩暮稳f敏醉心于非虛構(gòu)寫作的胎記。在《涼山紀(jì)》中我們讀到何萬敏對(duì)漢《史記·司馬相如列傳》、唐《蠻書》《喜德縣志》《甘洛志》的引用，對(duì)19

年8月末，四川省涼山州會(huì)東縣第三期支教活動(dòng)正式啟動(dòng)，在北京教育學(xué)院教育管理與心理學(xué)院名校長項(xiàng)目辦副主任、會(huì)東縣教體局掛職副局長鄭璐博士的指導(dǎo)與安排下，來自全國八省市的16位支教教師正式組建成會(huì)東縣第三期支教團(tuán)，我被任命為支教團(tuán)團(tuán)長。四個(gè)多月的支教生活，在北京教育學(xué)院基地的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在八省市名校長工作室的大力支持下，我們支教團(tuán)16位教師牢記使命與任務(wù)，不忘責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，圓滿地完成了支教任務(wù)，向上級(jí)組織及會(huì)東教育交上了一份滿意的答卷。關(guān)鍵詞：支教;涼山;會(huì)東走

翼漸豐，不僅帶動(dòng)涼山地區(qū)人民增加收入，創(chuàng)造就業(yè)，而且走出大涼山，走向全國，帶領(lǐng)貧困地區(qū)的人們脫貧致富。關(guān)鍵詞：涼山;環(huán)太苦蕎;產(chǎn)業(yè)扶貧;鄉(xiāng)村振興1.苦蕎產(chǎn)業(yè)對(duì)涼山鄉(xiāng)村振興的意義涼山是全國典型的深度貧困地區(qū)。由于高寒山區(qū)自然條件的原因，現(xiàn)11個(gè)民族聚居縣均為深度貧困縣，全州有2072個(gè)貧困村、貧困人口97萬。涼山的貧困村、貧困人口大多位于海拔2000m以上的高寒山區(qū)，土壤貧瘠等自然條件限制，許多高產(chǎn)作物無法種植，只能栽種苦蕎等。涼山州，日照充足，雨水充沛，遠(yuǎn)

報(bào)道《“跑出”大涼山的彝族外賣騎手：為“跑回”家鄉(xiāng)發(fā)展而奔跑》，報(bào)道涵蓋文字、圖片、視頻等。涼山地處橫斷山脈核心區(qū)，大小河流縱橫交錯(cuò)，山高坡陡谷深，72%的面積為高山地貌。長期以來，復(fù)雜的地理環(huán)境和地質(zhì)條件導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟煌òl(fā)展極其緩慢，也制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這里也是我國脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵之地。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在四川省各部門、各市州及社會(huì)各界人士的支持下，通過涼山民眾不懈努力，去年11月17日，涼山州所有貧困縣全部摘帽脫貧。為更好地反映涼山的發(fā)展變化，記錄脫貧攻堅(jiān)進(jìn)

點(diǎn)。在我國四川的涼山地區(qū)，彝族舞蹈被現(xiàn)代人們不斷地繼承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，形成了當(dāng)代特有的彝族舞蹈形式，既具有傳統(tǒng)彝族舞蹈熱情奔放的特征，又富有現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)情。本文簡(jiǎn)要分析了涼山彝族舞蹈的發(fā)展歷程，對(duì)當(dāng)代涼山彝族舞蹈繼承與創(chuàng)新的關(guān)系進(jìn)行深入探究?！娟P(guān)鍵詞】涼山;彝族舞蹈;繼承;創(chuàng)新;關(guān)系中圖分類號(hào)：J722.22? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0093-02涼山彝族舞蹈自改革開放以來就被人們不斷地創(chuàng)新，

的彝族人，而四川涼山彝族自治州是最大的彝族自治區(qū)，幾乎所有的彝族人居住在其中的昭覺美姑金陽布拖縣，這里的湖水和氣候都很好，適合發(fā)展旅游業(yè)養(yǎng)殖業(yè)。涼山州的發(fā)祥地是以美姑縣為中心的依諾土語方言區(qū)，傳統(tǒng)文化保留也是最為突出的。美姑縣傳統(tǒng)文化十分悠久，近期發(fā)現(xiàn)了很多遺址，早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人居住了，民主改革之前由于地理環(huán)境交通不便，加上當(dāng)?shù)氐淖谧寤蚪凶黾抑в泻芏?，沒有統(tǒng)一的地方政權(quán)，中央政府管的很少，這些都使得當(dāng)?shù)匚幕Ａ糨^為完整。關(guān)鍵詞：彝族;畢摩;祖先崇拜;涼山

9年3月30日，涼山州木里縣境內(nèi)發(fā)生森林火災(zāi)。3月31日下午，撲火行動(dòng)中，受風(fēng)力風(fēng)向突變影響，突發(fā)林火爆燃，30名撲火人員失聯(lián)。4月1日晚，經(jīng)全力搜救，30名失聯(lián)撲火人員已全部找到，27名森林消防隊(duì)員和3名地方干部群眾犧牲。4月2日凌晨，西昌，載有涼山木里森林火災(zāi)失聯(lián)人員遺體的車隊(duì)抵達(dá)，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)守候在街頭，送別英雄，為英雄哀悼。關(guān)鍵詞：涼山，救火英雄，教育思考作為一名線教師的我，每當(dāng)給學(xué)生講大公無私、默默奉獻(xiàn)的感人事跡;或要常懷感恩之情，報(bào)效祖國，回饋

創(chuàng)作的靈感來源。涼山彝族，主要分布在安寧河流域和金沙江流域之間，除了滿足生存需要的物質(zhì)生活之外，還有這豐富的民族文化，這些便是他們寶貴的精神財(cái)富，民族歌舞便是其中較為突出的一點(diǎn)。本文主要以涼山彝族的歌曲和舞蹈為切入點(diǎn)，想讀者闡述了當(dāng)前涼山彝族重要的民族文化財(cái)富，這也是我們了解涼山彝族的重要資料。關(guān)鍵詞：涼山彝族? ?民間歌舞涼山彝族，為奴隸制占有制社會(huì)，和外在社會(huì)交流比較少，隨著新中國成立，涼山彝族實(shí)現(xiàn)了解放，納入社會(huì)主義社會(huì)大家庭之中，開始和外界交流。這

常詳細(xì)。關(guān)鍵詞：涼山;白烏鎮(zhèn);彝族;親屬稱謂一、父系親屬稱謂父系親屬在彝語中是以家支的形式表現(xiàn)出來的，家支是以父子連名制的譜系作為紐帶結(jié)合起來的父系血緣的一個(gè)龐大群體。彝諺曰：“ap nbop ap da su nyi yo，ap zze ap da su lat che，ap nge ap hxit su vyt nyi”。大意為“彝族人離不開牛羊、糧食、家支這三樣?xùn)|西”。從這句古老的彝諺中可以看出家支在彝族人的一生中占有舉足輕重的地位，從某種層面上來說

族主要聚居于四川涼山彝族自治州和云南楚雄彝族自治州。彝族民歌作為少數(shù)民族文化資源的一種形式，它的特征是較為復(fù)雜的，同時(shí)也是鮮明立體的?；诋?dāng)前彝族文化呈邊緣化、斷代式發(fā)展的現(xiàn)狀，彝族民歌的可持續(xù)發(fā)展正面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，發(fā)展彝族民歌也應(yīng)從物質(zhì)、人本、媒介等多個(gè)方面予以考察研究。通過比較可見，云南楚雄彝族民歌的推廣發(fā)展先行，為四川涼山彝族民歌發(fā)展提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。四川省文化界對(duì)少數(shù)民族文藝的發(fā)展觀念十分高遠(yuǎn)，因此，涼山彝族民歌的可持續(xù)發(fā)展前景可期，大致可

摘要：NGO參與涼山彝區(qū)扶貧，為減貧發(fā)揮了重要的補(bǔ)充作用。本文通過NGO參與涼山彝區(qū)扶貧成效與案例，針對(duì)NGO涼山彝區(qū)扶貧因素分析，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格疲軟，提出了政府主導(dǎo)，NGO建設(shè)，NGO與地方政府合作扶貧路徑。關(guān)鍵詞：民間組織（NGO）? ?涼山? ?彝區(qū)扶貧? ?因素分析? ?路徑探析NGO即非政府組織，始于20世紀(jì)末。NGO在我國的扶貧、環(huán)保等領(lǐng)域取得了諸多成果，截至2016年底，全國共有社會(huì)組織70.2萬個(gè)，社會(huì)團(tuán)體、各類基金會(huì)、民辦非企業(yè)單位分

李洵摘 ?要：涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品是依托于涼山彝族服飾刺繡技藝發(fā)展起來的。本文著重介紹了涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，并針對(duì)性的提出了幾點(diǎn)發(fā)展建議，涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展，有政府的引導(dǎo)，市場(chǎng)的支持，最終還需落實(shí)到了從業(yè)人員自身的發(fā)展上。關(guān)鍵詞：涼山;彝族;產(chǎn)品;發(fā)展涼山彝族自治州地處四川省西南部，是四川與云南交界的高原地帶，以平均海拔2000m以上的高寒山區(qū)和二半山區(qū)為主，年平均氣溫較低，晝夜溫差大，但季節(jié)性氣候變化不大。涼山地區(qū)特殊的地理

驗(yàn)總結(jié)法等方法對(duì)涼山州“東五縣”之一布拖縣的中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)體育教師及村民進(jìn)行訪談，了解當(dāng)前中小學(xué)生學(xué)校體育的現(xiàn)狀，分析制約其發(fā)展的因素，從而提出完善和解決體育發(fā)展現(xiàn)狀的相應(yīng)對(duì)策，為涼山州貧困地區(qū)中小學(xué)學(xué)校體育發(fā)展困難的現(xiàn)狀及體育發(fā)展理論研究提供借鑒和理論參考。【關(guān)鍵詞】涼山;貧困縣;學(xué)校體育;發(fā)展現(xiàn)狀;對(duì)策研究【中圖分類號(hào)】G807 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0159-02一、布拖縣中小學(xué)體育發(fā)展現(xiàn)狀

文通過調(diào)查分析了涼山煙區(qū)以煙為主的不同種植模式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涼山煙區(qū)主要有烤煙-水稻、烤煙-大麥、烤煙-小麥、烤煙-苦蕎麥、烤煙-油菜、烤煙-秋豌豆、烤煙-光葉紫花苕、烤煙-大蒜、烤煙-玉米、烤煙-結(jié)球甘藍(lán)、烤煙-蕪菁等種植模式。由于不同市縣煙區(qū)海拔、氣候條件及生產(chǎn)習(xí)慣等不同，不同種植模式分布區(qū)域有所不同。不同種植模式經(jīng)濟(jì)效益差別較大，最高可達(dá)2000元/667?m以上，最低僅為200元/667?m左右。不同種植模式均具有較好的社會(huì)效益和生態(tài)效益。在綜合分析

冉茂良【摘要】：涼山彝族是一個(gè)勤勞勇敢的民族。用自己智慧的雙手，數(shù)千年來創(chuàng)造了豐富多彩的彝族文化藝術(shù)，不斷地為中華民族的民族文化寶庫增加光彩。涼山彝族民間美術(shù)與音樂、舞蹈、詩歌、文學(xué)一樣，有著同一民族不同區(qū)域的特征。它產(chǎn)生和發(fā)展在本民族的土壤中。種類繁多的涼山彝族民族民間美術(shù)，運(yùn)用面極廣，各種器皿的造型，建筑上的雕刻，服飾上的挑花刺繡，金銀首飾，顯示了這個(gè)民族豐富的想象力。它的形體、線條和色彩，充分體現(xiàn)了這個(gè)民族的審美意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】：涼山 彝族 民間 美

陳志惠摘要：涼山彝族舞蹈作為具有鮮明民族特色的舞蹈形式之一，在中國民族舞蹈史上具有重要的地位。彝族舞蹈以其內(nèi)容豐富、熱情質(zhì)樸、粗獷勇猛而著稱。涼山彝族舞蹈發(fā)展至今已經(jīng)歷了千年的滄桑變化，并隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展不斷更新變化。本文從區(qū)域文化入手，結(jié)合時(shí)代性探析其來源與發(fā)展，以期能對(duì)涼山舞蹈的發(fā)展進(jìn)行梳理，并為以后進(jìn)行這方面研究的學(xué)者提供建設(shè)性的意見和建議。關(guān)鍵詞：涼山? ?彝族舞蹈? ?來源? ?發(fā)展中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? 文

展現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：涼山? 彝族? 射弩? 功能中圖分類號(hào)：G852.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）03（a）-0194-021? 研究對(duì)象與方法文章以涼山州第五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)暨少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的射弩運(yùn)動(dòng)參賽人員為研究對(duì)象。查閱射弩相關(guān)的論文、圖書、地方志、有關(guān)報(bào)道等資料，逐條分析研究。2? 研究結(jié)果與分析2.1 傳統(tǒng)彝族射弩的制作

部分，現(xiàn)階段四川涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂教育存在一些問題。但是在國家和政府的支持下，四川涼山彝族地區(qū)的學(xué)校更加重視音樂教學(xué)，并完善了教學(xué)機(jī)制，讓彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂得以發(fā)展，使民族民間音樂得以有效的保護(hù)與傳承?！娟P(guān)鍵詞】涼山；彝族；音樂教育中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0191-01中國民族音樂源遠(yuǎn)流長、絢麗多彩，是中華民族文化的重要組成部分。隨著社會(huì)的變革、文化的交融，人們?cè)谒枷搿⑸罘绞降确矫娑及l(fā)生著巨大的

魚文英摘要：涼山有著豐富獨(dú)特的旅游資源，是四川省旅游業(yè)發(fā)展好又快的地域之一，但在開發(fā)文化資源時(shí)也存在一些不足。本文通過對(duì)涼山文化旅游現(xiàn)狀分析，查找文化旅游資源的開發(fā)時(shí)存在的問題，并結(jié)合資源開發(fā)原理提出有效的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：涼山;文化旅游;開發(fā)一、涼山旅游資源概況涼山地處川滇兩省的重要結(jié)合部，山河錦繡、風(fēng)光旖旎、氣象萬千。代表性旅游景區(qū)景點(diǎn)160多個(gè)，擁有國家4A級(jí)景區(qū)11個(gè)，國家級(jí)旅游度假區(qū)1個(gè)、國家級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣1個(gè)、四川省天府旅游名縣

也應(yīng)當(dāng)放于首位。涼山傳統(tǒng)彝族服飾凝聚著彝族人民千百年來在生活學(xué)習(xí)中由文化特點(diǎn)、藝術(shù)氣息、政治思想、哲學(xué)等方面組成的文化特色，是我國璀璨民族文化中的一顆閃耀的明珠。新時(shí)代下，推動(dòng)少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展是必然趨勢(shì)，就如何合理傳承涼山彝繡和高效推動(dòng)涼山彝繡現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以便更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，在瞬息萬變的市場(chǎng)中為民族文化開拓一片疆土做出分析。[關(guān)鍵詞]涼山;傳統(tǒng)文化;彝繡;傳承與發(fā)展[中圖分類號(hào)]F426.86[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A文化是一個(gè)民族靈魂之所在，少數(shù)

定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：涼山;彝族舞;動(dòng)律元素;價(jià)值中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0087-01作為舞蹈藝術(shù)工作者和教育者，在進(jìn)行舞蹈動(dòng)律元素提取時(shí)，必須非常明確提取該動(dòng)律元素的原因、價(jià)值以及對(duì)接下來的教材范本有何價(jià)值意義。這也就是我們所要關(guān)注的舞蹈動(dòng)律的提取原則。因此對(duì)于涼山彝族“蘇尼、摸尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律元素提取，筆者給出了以下幾點(diǎn)價(jià)值原則。一、雙重的典型性筆者認(rèn)為對(duì)“蘇尼、蟆尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)

攻堅(jiān)工作的深入，涼山地區(qū)于2015年開始實(shí)施“一村一幼”計(jì)劃，大力發(fā)展彝區(qū)學(xué)前教育。彝區(qū)幼兒音樂教育的短板是當(dāng)前涼山地區(qū)幼兒教育中面臨的重大難題，解決這一難題重中之重是幼兒音樂教育師資的培養(yǎng)。本研究從師資現(xiàn)狀、音樂教學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)生調(diào)查情況三個(gè)方面著手，采用文獻(xiàn)研究法、個(gè)案訪談法、問卷調(diào)查法等研究方法展開研究。通過對(duì)上述研究方法獲取的數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行整理、分析、挖掘，發(fā)現(xiàn)了涼山民族地區(qū)幼兒音樂師范教育中存在的一系列問題，如師資結(jié)構(gòu)不合理、課程設(shè)置及教育教學(xué)方法不

。關(guān)鍵詞：彝族；涼山；研究過程；民族志1 彝族研究代表性中外學(xué)者的民族志研究過程1.1 中國大陸學(xué)者林耀華的民族志研究過程林耀華（1910.3.27——2000.11.27），中國福建省古田縣人，中國社會(huì)學(xué)界、人類學(xué)界、民族學(xué)界一代宗師。林耀華先生獲得美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位以后，1943年林先生在中國抗建墾殖社、美國洛克菲勒基金會(huì)和哈佛-燕京學(xué)社三個(gè)機(jī)構(gòu)資助下，深入涼山彝區(qū)3個(gè)月，對(duì)涼山彝族社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史人文做了詳細(xì)的考察，之后寫成了《涼山夷家》?！稕?/div>

卷宗 2018年14期2018-06-29

社會(huì)，這一問題在涼山地區(qū)尤為嚴(yán)重。本文在精準(zhǔn)扶貧的大背景下，以普格縣孟甘鄉(xiāng)為例，對(duì)涼山經(jīng)濟(jì)落后現(xiàn)象作出簡(jiǎn)要分析。研究發(fā)現(xiàn)，涼山貧困縣最為突出的問題包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式落后，人力資本效率低，科技貢獻(xiàn)率不足，以及交通不便等。對(duì)此，本文最后針對(duì)性地提出了四項(xiàng)解決措施，希望對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：貧困經(jīng)濟(jì)；涼山；對(duì)策一、引言（一）研究背景農(nóng)村貧困問題是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的重中之重。改革開放尤其是二十一世紀(jì)以來，我國東部經(jīng)濟(jì)取得了迅速發(fā)展，城市的

四川。在川西南的涼山地區(qū)，北起大渡河，南臨金沙江，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和水能資源孕育了歷史悠久的涼山彝族文化。涼山境內(nèi)河湖眾多，100平方公里以上的河流145條，其中1000平方公里以上的11條；有邛海、瀘沽湖、黑龍?zhí)兜?3個(gè)內(nèi)陸淡水湖泊。這些河流、湖泊不僅是涼山地理環(huán)境的重要組成部分，也蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，是涼山地區(qū)的生態(tài)屏障。目前，由涼山州河長制辦公室、州委宣傳部主辦的“涼山最美河流湖泊”評(píng)選活動(dòng)，已于2018年4月23日起正式啟動(dòng)。涼山這些眾多的河湖

物質(zhì)文化遺產(chǎn)——涼山彝族火把節(jié)是涼山彝族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著社會(huì)進(jìn)步，在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、外來文化、無序開發(fā)等因素的影響下，涼山彝族火把節(jié)中的原生態(tài)體育活動(dòng)逐漸失去原本味道。本文就對(duì)涼山彝族火把節(jié)中開展的原生態(tài)體育活動(dòng)進(jìn)行研究，探討原生態(tài)體育活動(dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。關(guān)鍵詞：涼山 彝族火把節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 原生態(tài) 體育旅游中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）04（c）-0151-02涼山彝族自治州是全

王鯤鯤摘 要：涼山彝族自治州地處云貴高原，是全國省最大的彝族聚居區(qū)。人口約473.04萬人萬，彝族占50.03%。作為云貴高原一個(gè)邊遠(yuǎn)區(qū)域，涼山州的教育發(fā)展水平雖然較前些年有了長足的進(jìn)步，但較內(nèi)地發(fā)達(dá)區(qū)域還存在較大的差距，中小學(xué)學(xué)校體育方面尤為顯著。本文通過對(duì)昭覺、布拖、金陽等縣具有代表性的一些中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查研究，總結(jié)涼山彝族地區(qū)中小學(xué)學(xué)校體育發(fā)展的制約因素。關(guān)鍵詞：涼山 彝族地區(qū) 體育發(fā)展中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-

米贏作為涼山人，之前你看到過完全啟用本土編劇、導(dǎo)演、演員的電視劇嗎？答案是，“沒有。”但現(xiàn)在，你可以驕傲地說，我們涼山也有自己純本土的電視劇作品了，這部劇的名字叫《西河故事》。2018年5月24日，涼山首部電視迷你劇《彝寨新風(fēng)之西河故事》作品研討會(huì)在涼山舉行，其實(shí)早在5月1日，這部劇就已經(jīng)在涼山電視臺(tái)公共火把頻道完成了首輪播出，受到了涼山電視觀眾的熱捧。在由涼山廣播電視臺(tái)、涼山州影視戲劇家協(xié)會(huì)、涼山州文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的研討會(huì)上，大家對(duì)這部作品進(jìn)行了研

++趙毅軍摘要：涼山彝區(qū)是四川精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)地區(qū)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件差，基礎(chǔ)薄弱，主要的資源是“山”。 本研究項(xiàng)目擬從涼山彝區(qū)實(shí)際出發(fā)，通過林竹生態(tài)旅游資源開發(fā)，將林竹生態(tài)旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。 充分挖掘山區(qū)種植養(yǎng)殖資源優(yōu)勢(shì)，在國家和地方支持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的指引下，發(fā)揮企業(yè)主導(dǎo)作用， 企業(yè)通過自己投資或合作投資進(jìn)行林竹生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和林竹生態(tài)旅游市場(chǎng)開發(fā)，進(jìn)而帶動(dòng)林竹種植、加工、林下養(yǎng)殖、生態(tài)食品、休閑養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 壯大地區(qū)經(jīng)濟(jì)，

子”，一度成為大涼山彝區(qū)深度貧困的標(biāo)志。近年來，隨著政府實(shí)施 “一村一幼”普惠計(jì)劃，在涼山彝區(qū)2586個(gè)建制村設(shè)立幼兒教學(xué)點(diǎn)，切實(shí)解決農(nóng)村學(xué)前幼兒從母語向國家通用普通話過渡問題，使其過好“語言關(guān)”、養(yǎng)成“好習(xí)慣”?！耙淮逡挥住钡挠辛?shí)施，為涼山彝區(qū)從源頭上打破貧困“積累循環(huán)效應(yīng)”，從根本上阻斷貧困代際傳遞，讓彝區(qū)孩子在同一起跑線上共同奔跑，結(jié)束彝區(qū)農(nóng)村沒有學(xué)前教育的歷史。涼山彝區(qū)農(nóng)村地域遼闊，幼教點(diǎn)較為分散，所以對(duì)幼教點(diǎn)的科學(xué)統(tǒng)一管理尤顯重要。【關(guān)鍵詞】管

院管理。本文結(jié)合涼山聯(lián)通公司，分析該公司實(shí)現(xiàn)人力資源戰(zhàn)略管理的具體方法，旨在為今后實(shí)踐奠定基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】人力資源戰(zhàn)略管理；涼山；聯(lián)通公司企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要財(cái)力、物力和人力作為支撐。在眾多資源中，人力資源是唯一一個(gè)可以發(fā)揮自身能動(dòng)性的資源[1]。當(dāng)前在不少企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)人力資源戰(zhàn)略管理方面都存在著或多或少的問題，本次結(jié)合涼山聯(lián)通公司，提出加強(qiáng)當(dāng)前公司人力資源戰(zhàn)略管理的具體方法。一、企業(yè)人力資源戰(zhàn)略管理主要內(nèi)容簡(jiǎn)述關(guān)于企業(yè)人力資源戰(zhàn)略管理的內(nèi)容，可以從

沈小玲摘要：涼山彝語與畢節(jié)彝語的動(dòng)植物名詞比較豐富，要對(duì)兩者進(jìn)行比較研究，選擇適合的理論和方法是關(guān)鍵。其中，生成詞庫理論是比較研究涼山彝語與畢節(jié)彝語動(dòng)植物名詞的好方法?；诖耍疚奶接懥?span id="j5i0abt0b" class="hl">涼山彝語與畢節(jié)彝語動(dòng)植物名詞比較。關(guān)鍵詞：涼山 畢節(jié) 彝語 動(dòng)植物名詞 比較縱觀國內(nèi)外彝語研究的歷史，其在語音、語法、詞匯和詞法等方面都取得了可喜的成績(jī)，但是彝語方言之間的比較研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于整個(gè)彝語研究的步伐。動(dòng)植物名詞是彝語各方言中比較有特色的詞匯，有學(xué)者探討過彝語動(dòng)植物

王文慎摘 要：涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，人民憑借這里多彩的自然環(huán)境、豐厚的資源，用勤勞與智慧創(chuàng)造著幸福美滿的生活，書寫著獨(dú)具特色的彝族傳統(tǒng)體育文化。彝族傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、教育、家庭、村寨、家族等諸多方面環(huán)環(huán)相扣，可以說彝族傳統(tǒng)體育文化對(duì)人們的影響至關(guān)重要，特別是彝族群體。關(guān)鍵詞：涼山 彝族 體育文化中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）04（a）-0194-02Reflectio

涼山彝族文化是我國創(chuàng)通文化中的重要組成部分，將涼山彝族圖案應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)中是我國文化建設(shè)和發(fā)展中重要組成部分，同時(shí)涼山彝族文化的圖案中的特色也是促進(jìn)我國廣告行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代廣告應(yīng)用設(shè)計(jì)的深度挖掘。涼山彝族文化是我國中華民族文化發(fā)展中的一部分，是文化傳承中的重要組成部分，將涼山彝族文化圖案應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中一方面能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，為我國平面廣告發(fā)展提供了創(chuàng)新發(fā)展新空間。涼山彝族文化涼山彝族文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組

戰(zhàn)河中學(xué)/肖亞豪涼山的鷹云南寧蒗縣戰(zhàn)河中學(xué)/肖亞豪八百里涼山，奔馳盤錯(cuò)于大西南橫斷山脈北段。這兒山脈莽莽蒼蒼，溝壑縱橫交錯(cuò)。群山聳峙，峽谷壁立。在綿長的千里彝山間，橫亙著蕭索的彝寨。這兒土壤褐紅，巖石裸露，滿目瘡痍。秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié)，青冥浩蕩，幽邃瓦藍(lán)。枯黃的苦蕎連著衰敗的荒草隨風(fēng)洶涌激蕩，凄婉可人。千百年來，在這塊荒涼的土地上，涼山的鷹世代繁衍著。涼山的鷹，向來孤身鏖戰(zhàn)于崇山峻嶺之間，碧落青天之上，它從不呼朋引伴。它獨(dú)享戰(zhàn)果，獨(dú)自舔舐傷口。倘若它不曾身陷囹

國人的印象中，“涼山”“彝族”似乎充滿著神秘，有著與國內(nèi)大多數(shù)地方不太一樣的“異域風(fēng)情”。于是乎，只要打上“涼山”“彝族”符號(hào)，似乎總能吸引諸多眼球。例如，山鷹組合、彝人制造、俄木果果、吉克雋逸……自上世紀(jì)80年代以來，中國歌壇上就涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的彝族歌手，在全國大江南北刮起了一陣又一陣的音樂旋風(fēng)。也因此，彝族被形容為是用“詩來思維，用歌來語，生下來就會(huì)唱歌”的民族?？墒嵌嗄陙?，涼山彝族群體為外界廣為人知的除了歌唱之外，還有毒品和艾滋等問題。而臺(tái)灣地