李城希

摘要： 1949年前后隨著一大批中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子移居或流亡香港，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就形成了一個(gè)爆發(fā)期并且直到1979年大陸地區(qū)改革開(kāi)放長(zhǎng)盛不衰。三十年間的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，不僅研究主體人數(shù)眾多而且隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷發(fā)展形成了不同的研究群，在時(shí)代及學(xué)術(shù)自身等多重因素的共同作用和影響下，在魯迅研究、中國(guó)現(xiàn)代作家作品研究、現(xiàn)代文學(xué)史料的收集和整理、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著的撰寫(xiě)、現(xiàn)代文學(xué)比較研究、境外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入等諸多方面都取得了重要成就并與世界持續(xù)互動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的時(shí)代及歷史性影響。

關(guān)鍵詞： 香港; 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究;

一、香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史狀態(tài)

1949年前后隨著一大批中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子移居或流亡香港，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就形成了一個(gè)爆發(fā)期并且直到1979年大陸地區(qū)改革開(kāi)放長(zhǎng)盛不衰。三十年間的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，不僅研究主體人數(shù)眾多而且隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷發(fā)展形成了不同的研究群，在時(shí)代及學(xué)術(shù)自身等多重因素的作用和影響下，在魯迅研究、中國(guó)現(xiàn)代作家作品研究、現(xiàn)代文學(xué)史料及作品的收集和整理、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著的撰寫(xiě)、現(xiàn)代文學(xué)比較研究、境外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入、中國(guó)現(xiàn)代作家訪談等諸多方面都取得了重要成就并與世界持續(xù)互動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的時(shí)代及歷史性影響。

但是，盡管改革開(kāi)放至今已有四十年之久，香港回歸也已二十多年，大陸地區(qū)在相當(dāng)大的程度上依然忽略或遺忘了香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究這一歷史。

雖然早在1986年楊洪承即已發(fā)表《香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜述》一文，敏銳注意到香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究這一問(wèn)題并“綜述”50至80年代初的研究狀態(tài)，“但由于香港與祖國(guó)暫時(shí)的隔離”所致學(xué)術(shù)環(huán)境的直接影響，有限的史料使得該文的描述不僅與史實(shí)的復(fù)雜、多元和豐富性相距甚遠(yuǎn)，同時(shí)還存在“硬傷”問(wèn)題。此后學(xué)界關(guān)于這一問(wèn)題的研究不僅未能取得相應(yīng)進(jìn)展，而且被進(jìn)一步忽略或遺忘。時(shí)隔十年的1995年，黃修己在他的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》一書(shū)中對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究作了總體否定性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，“香港至今還是個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究很不發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)界于中國(guó)新文學(xué)比較隔膜，收集資料工作雖有個(gè)別熱心者（如李立明）做過(guò)，因?qū)倨鸩叫缘?，錯(cuò)漏頗不少”。1997年香港回歸之際，古遠(yuǎn)清在他的《香港當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》一書(shū)中對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究作了進(jìn)一步的否定性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，“在50年代，從事這項(xiàng)工作的人寥寥無(wú)幾，把它作為一門(mén)學(xué)科看待的人更是沒(méi)有。在香港各所大學(xué)，均無(wú)人專(zhuān)門(mén)從事現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作”，也就是說(shuō)，50年代的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究幾乎是一片空白。

也許正因?yàn)檫@樣，黃修己在他的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》一書(shū)中對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究還有所論述，但時(shí)隔13年之后的2008年，在他主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史》一書(shū)中卻只字未提1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，2015年劉衛(wèi)國(guó)在其《中國(guó)新文學(xué)研究史》一書(shū)中同樣未置一辭。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最有影響的魯迅研究也是如此，張夢(mèng)陽(yáng)在他的《中國(guó)魯迅學(xué)通史》以及王家平在他的《魯迅：域外百年傳播史1909-2008》中均未提及香港魯迅研究。稍一回溯還可以發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代之后陸續(xù)出版，“選錄資料時(shí)盡可能注意國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的研究文章”的大型史料叢書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料匯編（乙種）》，均未收集1949年之后香港的相關(guān)研究資料。唐弢、嚴(yán)家炎等人所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》三卷本及簡(jiǎn)編本、錢(qián)理群等人所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》初版及修訂本、朱棟霖等人所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（1915-2016）》等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著、楊義所著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》等專(zhuān)門(mén)史著，均未見(jiàn)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的注釋或參考文獻(xiàn)。相反，夏志清1961年出版的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》所列參考文獻(xiàn)中僅1949至1961年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)著就有11部，外加期刊如《今日世界》及論文等。由此，深信內(nèi)地不少研究者受其影響，以為1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不過(guò)如此。

港、臺(tái)、海外同樣如此，至今未見(jiàn)對(duì)1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究全面、系統(tǒng)、深入的研究和認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)參與香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子僅有曹聚仁、李輝英、徐訐、司馬長(zhǎng)風(fēng)、葉靈鳳以及姚克等少數(shù)幾人受到現(xiàn)今香港學(xué)界的關(guān)注但主要限于其創(chuàng)作，這與1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究所取得的成就及其廣泛的世界性影響相比顯然很不相稱(chēng)。

史實(shí)是，僅就香港中文大學(xué)的大學(xué)圖書(shū)館以及聯(lián)合、新亞、崇基書(shū)院圖書(shū)館、香港電影資料館等所藏香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究資料來(lái)看，如果說(shuō)1927年魯迅南行香港之后直到1949年之前，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)始但尚未走向自覺(jué)，尤其是與大陸地區(qū)還未產(chǎn)生明確的界限，那么，1949年前后隨著一大批中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子移居或流亡香港，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在特殊的歷史時(shí)期及特殊的生活境域中不斷展開(kāi)并取得了不可忽視的歷史性成就，主要表現(xiàn)在：

1.研究主體人數(shù)眾多。1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體至少在百人以上，其中僅1948年前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家就有大約60人，如果加上抗戰(zhàn)爆發(fā)以及六十年代前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家就更多，其中不少作家參與了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷發(fā)展，香港本土及外來(lái)研究主體不斷加入其中并由此形成不同的研究群，共同推動(dòng)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不斷發(fā)展。

2.存在空間巨大。由于言論及出版自由，外加美國(guó)等境外資助，1949年之后香港的期刊、報(bào)紙、出版社數(shù)量眾多。初步統(tǒng)計(jì)，1949至1979年之間出版過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)著的香港出版社至少有63家之多，報(bào)紙、期刊難計(jì)其數(shù)。此外，臺(tái)灣地區(qū)、東南亞、日本以及歐美等地的期刊、報(bào)紙、出版社都曾出版、發(fā)表、連載過(guò)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的專(zhuān)著、論文及文章，為香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究提供了世界性空間。

3.內(nèi)容豐富，成就卓越。1949至1979年的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究?jī)?nèi)容非常豐富，出版、發(fā)表了大量專(zhuān)著、論文及文章。初步統(tǒng)計(jì)，1949至1979年之間，僅在香港出版的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)著及文集至少有65部之多，如果加上臺(tái)灣地區(qū)、東南亞等地以及1979年之前撰寫(xiě)1980年之后不久出版的專(zhuān)著就更多。論文及文章則無(wú)法統(tǒng)計(jì)，僅《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《祖國(guó)》周刊、《明報(bào)》月刊、《純文學(xué)》月刊（港、臺(tái)版）、《詩(shī)風(fēng)》、《開(kāi)卷月刊》、《八方文藝叢刊》以及《華僑日?qǐng)?bào)》、《星島日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》、《文匯報(bào)》等報(bào)刊論文及文章就有相當(dāng)數(shù)量，其中不少史實(shí)和觀點(diǎn)至今仍然令人震撼。

4.多元并存，共同發(fā)展。由于言論及出版自由，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就呈現(xiàn)思想多元，自由論爭(zhēng)，共同發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在相當(dāng)大的程度上承接了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自由、多元、共存的發(fā)展傳統(tǒng)。

5.廣泛的世界性影響。由于香港與世界存在廣泛的聯(lián)系，香港的期刊、報(bào)紙、圖書(shū)等出版物在臺(tái)灣地區(qū)、東南亞、日本、北美、歐洲等地廣泛發(fā)行傳播，姚克、丁淼等人更是在歐美英文報(bào)刊直接撰文，1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究因此一開(kāi)始就與臺(tái)灣地區(qū)、東南亞、日本、北美、歐洲等地持續(xù)互動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的時(shí)代及歷史性影響。

二、香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體及其歷史構(gòu)成

與現(xiàn)今香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究基本上由學(xué)院派主導(dǎo)的情形有所不同，1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體不僅人數(shù)眾多，而且隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷發(fā)展形成了不同的研究群。不同群體的人生經(jīng)歷、教育背景、與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的關(guān)系以及與境外聯(lián)系的密切程度等等都不相同，研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的動(dòng)機(jī)、觀念、情感、思維方式等等也因此不同，直接決定香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的多元性、復(fù)雜性、深度及廣度。1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體大致由這樣幾大群體構(gòu)成：

1.移居或流亡作家研究群。這是指1949年之前參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程并發(fā)表過(guò)一定數(shù)量的新文學(xué)作品，1949年前后移居或流亡香港并參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的中國(guó)現(xiàn)代作家形成的研究群。他們主要是：（1）1948至1952年之間移居或流亡香港的中國(guó)現(xiàn)代作家，“四十年代后期的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)……迫使大量中國(guó)知名文藝人士來(lái)港暫避”，至少有60位，其中知名作家有姚克、曹聚仁、徐訐、李輝英、黃震遐、慕容羽軍、胡春冰、馬國(guó)亮、柳存仁、宋淇、劉以鬯、張愛(ài)玲等等。（2）抗戰(zhàn)爆發(fā)前后移居香港，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不少中國(guó)文化人曾經(jīng)南來(lái)香港暫避戰(zhàn)亂”，1949年之后仍然居留香港的中國(guó)現(xiàn)代作家，主要有葉靈鳳、張向天、歐陽(yáng)天等。（3）六十年代前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家，主要有熊式一等。

2.移居或流亡知識(shí)分子研究群。這主要是指1949年之前與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程無(wú)直接關(guān)系，1949年前后移居香港并參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的知識(shí)分子形成的研究群。這一群體數(shù)量眾多，其中重要的有司馬長(zhǎng)風(fēng)、丁淼、趙聰、夏濟(jì)安、易君左、黃思騁、趙滋蕃、余思牧、徐東濱、蕭輝楷、蕭銅、卜少夫、蕭桐、曾敏之、鄭子瑜、林曼叔等等。他們從各自的興趣出發(fā)參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究作出了多方面重要貢獻(xiàn)。

3.香港本土研究群。隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷引起香港本土研究者的關(guān)注、研究和認(rèn)識(shí)并由此形成香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本土研究群。所謂本土研究群是指在香港出生、成長(zhǎng)或從大陸移居香港并在香港接受教育，后參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的主體形成的研究群。這一群體的構(gòu)成較為復(fù)雜，主要是：（1）“大眾”研究者。由于期刊報(bào)紙眾多，1949年之后香港有不少人參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，特別是1952年《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等期刊雜志創(chuàng)刊之后，參與者更是難計(jì)其數(shù)。他們的研究有意義但大多未能持續(xù)，且多使用筆名，真實(shí)身份難以查考，因此只好名之曰“大眾”。（2）大中學(xué)生。《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等報(bào)刊創(chuàng)刊之后，不斷有中學(xué)生參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究及論爭(zhēng)。1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系建立之后，本科生如古兆申（古蒼梧）等人開(kāi)始參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，發(fā)表了數(shù)量與質(zhì)量均相當(dāng)可觀的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文，他們的出現(xiàn)是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究引人注目的特殊景象，標(biāo)志著香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本土研究群的崛起。（3）媒體人。這主要是參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的香港出版社及報(bào)刊雜志的編輯記者，如侶倫、胡菊人、古蒼梧、黃繼持、黃俊東、楊牧、梁秉鈞、戴天等。他們既是作家學(xué)者又是媒體人，既有創(chuàng)作體驗(yàn)又有學(xué)者的深刻和媒體人的敏銳，對(duì)推進(jìn)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究和世界傳播作出了突出貢獻(xiàn)。（4）學(xué)院派。這主要是指在香港出生或成長(zhǎng)并在香港或境外接受高等教育，后參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究及大學(xué)教學(xué)的研究主體。1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院的建立標(biāo)志著香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)院派研究開(kāi)始出現(xiàn)，姚克、李輝英是最初的學(xué)院派研究主體。香港本土研究群中的學(xué)院派在60年代中期開(kāi)始出現(xiàn)，如60年代中期之后的劉紹銘、趙令揚(yáng)等，70年代的李歐梵、黃維梁、黎活人、盧瑋鑾、鄭樹(shù)森、梁錫華等，他們是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)院派及本土研究群的重要構(gòu)成部分。香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本土研究群的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與香港之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成為香港本土的重要研究和認(rèn)識(shí)對(duì)象，深層影響作為殖民地香港的知識(shí)與精神結(jié)構(gòu)和文化歸屬。

4.外來(lái)研究群。1974年余光中從臺(tái)灣來(lái)香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系任教，標(biāo)志著香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)外來(lái)研究主體開(kāi)始深刻影響香港的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。在此之前有劉紹銘1968年從美國(guó)回“香港中文大學(xué)崇基書(shū)院英文系任教”，“1969年回港出任香港大學(xué)中文系講師”的趙令揚(yáng)，1970年李歐梵從哈佛畢業(yè)回香港中文大學(xué)崇基書(shū)院歷史系任教大約兩年，之后有1976年“梁錫華到香港中文大學(xué)任講師”，黃維梁從美國(guó)回“中文大學(xué)中文系教書(shū)”以及70年代從美國(guó)回中文大學(xué)任教的鄭樹(shù)森等，他們共同形成香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的外來(lái)研究群。除余光中外，他們既是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本土研究主體，更是重要的外來(lái)者和學(xué)院派。外來(lái)研究群的形成極大拓展和強(qiáng)化了香港與境外的學(xué)術(shù)聯(lián)系，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的國(guó)際化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響并與大陸等其他地區(qū)構(gòu)成質(zhì)的差異。

在四大研究群體的共同努力和推動(dòng)下，1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究取得了多方面具有開(kāi)拓性的重要成就。1979年之后隨著大陸地區(qū)不斷改革開(kāi)放，隨著曾經(jīng)移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子陸續(xù)移民、退休或離世，重要期刊如《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《開(kāi)卷月刊》的相繼?？?，曾經(jīng)的盛況不再，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究進(jìn)入以學(xué)院派為主導(dǎo)的新的歷史發(fā)展階段。

三、香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不斷發(fā)展的歷史動(dòng)因

與1949年之后大陸地區(qū)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就在意識(shí)形態(tài)的直接作用下自上而下以組織的形式迅速普及不同，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究基本上處于自由自發(fā)狀態(tài)，即使是1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建立之后也是如此，“學(xué)科存在和發(fā)展的根本前提是學(xué)術(shù)自身的成就”。1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之所以能夠不斷發(fā)展并取得多方面重要成就，除研究主體自覺(jué)的努力之外，與時(shí)代及學(xué)術(shù)自身等諸多因素的共同作用和影響密切相關(guān)：

（一）時(shí)代及政治意識(shí)形態(tài)影響。1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究雖然沒(méi)有像大陸地區(qū)那樣為直接的政治服務(wù)而意識(shí)形態(tài)化，但由于處在冷戰(zhàn)時(shí)期，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究仍然深受政治意識(shí)形態(tài)影響，主要表現(xiàn)在：1、時(shí)代轉(zhuǎn)折與研究主體的政治意識(shí)形態(tài)選擇。政治意識(shí)形態(tài)對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的首要影響當(dāng)是1949年前后一大批中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子，在新的時(shí)代面前作出的意識(shí)形態(tài)選擇并由此“瞬間”云集香港，“1949年10中華人民共和國(guó)在北京宣告成立后，香港成了右翼作家、評(píng)論家逃亡的‘樂(lè)土”。不僅如此，進(jìn)入香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子“很快就卷入當(dāng)時(shí)美蘇兩大霸權(quán)的冷戰(zhàn)對(duì)峙”并始終伴隨著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，“在種族、文化而言，大家都是中國(guó)人，但一談到政治便有很大分歧”。因此可以說(shuō)，1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就是意識(shí)形態(tài)選擇的結(jié)果，不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)峙與沖突是影響和推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不斷發(fā)展的重要時(shí)代和社會(huì)原因。2、境外資助或美國(guó)影響。意識(shí)形態(tài)對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的另一重要影響表現(xiàn)在香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究直接或間接受到美國(guó)的資金支持，也就是意識(shí)形態(tài)的物化影響，“一九五零年六月韓戰(zhàn)爆發(fā)后……由華盛頓幕后支持的‘亞洲基金會(huì)”資助相關(guān)機(jī)構(gòu)在香港創(chuàng)辦期刊報(bào)紙和出版社，出版、發(fā)表了大量中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)著、論文及文章。如“一九五一年先后資助人人出版社及友聯(lián)出版社在港成立”，初步統(tǒng)計(jì)，僅友聯(lián)、亞洲出版社50年代出版的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)著至少有18部之多，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。3、大陸地區(qū)歷次政治斗爭(zhēng)的沖擊。如果說(shuō)1949年之后政治意識(shí)形態(tài)以及美國(guó)資助等因素客觀上推動(dòng)了香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展，那么，大陸地區(qū)歷次政治運(yùn)動(dòng)特別是文革則對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究構(gòu)成了直接沖擊。其中最重要的事件當(dāng)是文革爆發(fā)不久的1967年3至4月對(duì)姚克及電影《清宮秘史》展開(kāi)的大規(guī)模政治批判，對(duì)移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子構(gòu)成了極大影響。雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)因此進(jìn)一步引人關(guān)注，如“姚克……因其話劇《清宮怨》搬上銀幕后遭……批斗而名大噪”，但對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究卻產(chǎn)生了挫折性影響，1965年秋季建立的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科因此取消，姚克1968年秋季離港赴夏威夷大學(xué)。姚克是1949年之后香港戲劇界的靈魂式人物，他的離開(kāi)讓中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港的傳播和研究深受影響。

（二）相對(duì)自由的生活及思想環(huán)境。1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之所以能夠不斷發(fā)展，與香港所具有的相對(duì)自由的生活及思想環(huán)境有重要關(guān)系。盡管香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究深受政治意識(shí)形態(tài)影響，但“殖民地政府無(wú)民主，有自由的統(tǒng)治方式，使到香港的文化空間在當(dāng)時(shí)海峽兩岸之間，是最開(kāi)放和包容的”，這從香港各種報(bào)刊所發(fā)表的論文及文章可以看出，“‘三民主義或‘社會(huì)主義都難成為眾多評(píng)論家的指導(dǎo)思想”，言論自由可以說(shuō)是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不斷發(fā)展并取得重要成就的最根本原因。

（三）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身的價(jià)值及影響。1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究能夠不斷發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身的價(jià)值有重要關(guān)系，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者充分意識(shí)到這一價(jià)值的存在，“轟轟烈烈的新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉業(yè)”，其重要表現(xiàn)就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著在香港的持續(xù)電影改編或戲劇演出，影響極其廣泛。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著在香港的電影改編1948年即已開(kāi)始，首先取得成功的是姚克改編自己的《清宮怨》為電影《清宮秘史》，此后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著如魯迅的《阿Q正傳》、《祝?！?、《鑄劍》;巴金幾乎所有長(zhǎng)篇;沈從文的《邊城》;曹禺的《雷雨》、《日出》等等在香港都被改編成電影。其中《清宮秘史》、《阿Q正傳》以及《邊城》改編的《翠翠》等產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。同時(shí)，1949年之后中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港頻繁演出，影響同樣巨大，“某師范學(xué)院……數(shù)年來(lái)曾先后演出《家》、《孔雀膽》，及《日出》等劇……香港某大學(xué)……定期演出郭沫若的《屈原》……《虎符》……曹禺的《雷雨》和《日出》，在香港不知演出過(guò)多少次了”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著的電影改編及戲劇演出彰顯并強(qiáng)化了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義與價(jià)值，不斷吸引人們關(guān)注并由此推動(dòng)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展。

（四）與境外的學(xué)術(shù)交流互動(dòng)及影響。1949年前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子如姚克、曹聚仁、徐訐、李輝英、司馬長(zhǎng)風(fēng)、丁淼、夏濟(jì)安、宋淇、張愛(ài)玲等，進(jìn)入香港不久即與臺(tái)灣地區(qū)、東南亞、日本、北美、歐洲等地的學(xué)術(shù)界展開(kāi)持續(xù)的交流和互動(dòng)，后起的香港本土及外來(lái)研究主體更是如此。其中特別值得一提的是來(lái)自上海的姚克、宋淇、張愛(ài)玲與夏志清、夏濟(jì)安兄弟以及陳世驤、莊信正等人之間的持續(xù)交流和互動(dòng)，對(duì)香港及北美中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響，夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的撰寫(xiě)與這一交流互動(dòng)有重要關(guān)系。

（五）學(xué)術(shù)自身的不斷發(fā)展。1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之所以能夠不斷發(fā)展，與香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究自身的不斷努力密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在：

1.頻繁的宣傳活動(dòng)及學(xué)術(shù)講座。1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之所以能夠不斷發(fā)展，與各種頻繁的宣傳活動(dòng)及學(xué)術(shù)講座所構(gòu)成的氛圍和影響有重要關(guān)系。其中值得注意的：一是魯迅等中國(guó)現(xiàn)代作家紀(jì)念活動(dòng)。如《大公報(bào)》、《星島日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》1949、1950連續(xù)兩年制作魯迅逝世13、14周年特輯，1952年創(chuàng)刊不久的《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》刊文紀(jì)念魯迅逝世16周年，1958年葉靈鳳等50人出席“紀(jì)念魯迅，學(xué)習(xí)魯迅”座談會(huì)等等。其他還有如蕭紅等作家的紀(jì)念活動(dòng)。二是各種學(xué)術(shù)組織持續(xù)舉行的專(zhuān)題性學(xué)術(shù)講座。如1952年“8月15-9月8日，中英學(xué)會(huì)主辦‘暑期戲劇講座，共八講，由姚克等講《中國(guó)戲劇源流》”，1953年2月23日，“香港大學(xué)中文學(xué)會(huì)與中英學(xué)會(huì)‘中文戲劇組共同舉辦‘春季戲劇講座，胡春冰等講《戲劇與中國(guó)文化》”，“8月4日——28日，中英學(xué)會(huì)與青年會(huì)合辦‘暑期戲劇講座，姚克等主講《中國(guó)現(xiàn)代戲劇》”等等。三是中文大學(xué)等大學(xué)頻繁舉行的學(xué)術(shù)講座。這些宣傳活動(dòng)及學(xué)術(shù)講座已成為香港學(xué)術(shù)界延續(xù)至今的重要傳統(tǒng)，共同營(yíng)造了濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，不斷吸引人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)注和研究。

2.研究成果不斷涌現(xiàn)。1949至1979年之間香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之所以能夠不斷發(fā)展，還與這一過(guò)程中重要研究成果的不斷涌現(xiàn)直接相關(guān)：一是《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《明報(bào)》月刊等報(bào)刊雜志持續(xù)發(fā)表大量中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的論文及文章。二是研究專(zhuān)著不斷出現(xiàn)，僅50年代友聯(lián)、亞洲、創(chuàng)墾等出版社出版的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之類(lèi)專(zhuān)著就約有36部。三是如下文所述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料作品在香港的大規(guī)模收集整理。各種研究成果，特別是那些具有回憶性、批判性認(rèn)識(shí)研究成果的不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不斷發(fā)展。

3.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立。1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在香港中文大學(xué)也是在香港的建立對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究由此前的自由研究轉(zhuǎn)向自由研究與學(xué)院派研究并行，由此前的面向大眾開(kāi)始面向?qū)W術(shù)界，無(wú)論是研究的深度還是學(xué)術(shù)規(guī)范化程度都發(fā)生了重要變化。

4.始終伴隨著學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的不斷發(fā)展，與始終伴隨著的思想及學(xué)術(shù)論爭(zhēng)有重要關(guān)系。這些論爭(zhēng)主要有：（1）與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的論爭(zhēng)。對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究構(gòu)成直接影響的思想論爭(zhēng)主要有，一是50年代初李焰生等人與曹聚仁展開(kāi)的論戰(zhàn)，“臺(tái)灣‘中宣部下令在港的宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)號(hào)稱(chēng)‘從光明中來(lái)的曹聚仁進(jìn)行總攻擊達(dá)5個(gè)月之久”，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系產(chǎn)生直接深刻的影響。二是1967年對(duì)姚克及電影《清宮秘史》展開(kāi)大規(guī)模政治批判，姚克撰文予以反駁，這可以說(shuō)是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究對(duì)意識(shí)形態(tài)干預(yù)的明確拒絕。（2）與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究相關(guān)的論爭(zhēng)。一是關(guān)于魯迅的論爭(zhēng)。1952年10月24日《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》發(fā)表《如果魯迅還活著——也紀(jì)念魯迅逝世16周年》，1971年12月24日《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》發(fā)表吳平的《魯迅和他的書(shū)已成過(guò)去了嗎？》，1972年12月至1973年元月，胡菊人在《明報(bào)》連載《魯迅在30年代的一段生活》，“認(rèn)為魯迅有漢奸之嫌”，等等這些都引起廣泛關(guān)注、思考和論爭(zhēng);二是關(guān)于胡適、老舍等人的論爭(zhēng)。1967年2月3日“《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》制作《老舍作品介紹專(zhuān)輯》”，1971年3月22日“《南北極》開(kāi)始發(fā)表胡菊人《評(píng)老舍》、《再評(píng)老舍》等文，批評(píng)老舍作品的藝術(shù)性”等等。所有這些論爭(zhēng)可以說(shuō)都是從不同角度、以不同方式對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的深度關(guān)注、研究和認(rèn)識(shí)。（3）與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究相關(guān)的學(xué)術(shù)批評(píng)。香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究始終伴隨著學(xué)術(shù)批評(píng)，如1975年司馬長(zhǎng)風(fēng)的三卷本《中國(guó)新文學(xué)史》陸續(xù)出版之后，李愚的《一部無(wú)知而充滿偏見(jiàn)的〈中國(guó)新文學(xué)史〉》、黃維梁在臺(tái)灣發(fā)表的《略評(píng)司馬長(zhǎng)風(fēng)〈中國(guó)新文學(xué)史〉》、陶俊的《為司馬長(zhǎng)風(fēng)著〈中國(guó)新文學(xué)史〉中卷小說(shuō)等四個(gè)附表作校訂》等，批評(píng)的尖銳無(wú)情實(shí)屬少見(jiàn)。

此外，1948年之后王瑤、劉綬松等人的研究進(jìn)入香港，香港《大公報(bào)》、《文匯報(bào)》等報(bào)刊所載老舍、巴金、陳白塵及馮雪峰等中國(guó)現(xiàn)代作家及研究者的論文及文章，周作人等現(xiàn)代作家與香港的互動(dòng)等等對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究同樣構(gòu)成了直接重要影響。

四、香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的主要領(lǐng)域

1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究大致可分為三個(gè)階段，1949至1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建立為第一階段，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究驟興并不斷發(fā)展。1965年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建立至1974年余光中來(lái)港參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究為第二階段，學(xué)院派與自由研究并行，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究無(wú)論是深度還是廣度都獲得進(jìn)一步拓展。1974至1979年為第三階段，以余光中到來(lái)為標(biāo)志的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)外來(lái)研究群開(kāi)始形成并不斷國(guó)際化，成為香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重要優(yōu)勢(shì)。1979年之后，隨著大陸地區(qū)不斷開(kāi)放，香港與內(nèi)地中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的交流和互動(dòng)日益增多并以各自的方式不斷發(fā)展。

1949至1979三十年間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究涉及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)諸多領(lǐng)域和問(wèn)題，其中以下六大研究無(wú)論是成果數(shù)量、內(nèi)容還是思想深度及研究方法等都值得深入研究和認(rèn)識(shí)。

（一）魯迅研究。魯迅研究始終是1949至1979年之間香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究最為引人注目的內(nèi)容，不僅聚集了眾多的研究者，出版、發(fā)表了大量專(zhuān)著、論文及文章，而且為大眾所接受，“書(shū)店里的人說(shuō)……談?wù)擊斞傅臅?shū)……都保持有一定程度的銷(xiāo)路”。1949至1979年之間的魯迅研究主要集中在這樣幾個(gè)大的方面：

1.魯迅?jìng)饔浖澳曜V的撰寫(xiě)。魯迅?jìng)饔浖澳曜V的撰寫(xiě)是香港魯迅及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的突出成就，這主要是曹聚仁所著《魯迅評(píng)傳》和《魯迅年譜》。時(shí)隔魯迅逝世整整二十年之后出版的《魯迅評(píng)傳》，是年近花甲的曹聚仁在全新的時(shí)代及香港這一全新的生活境域中對(duì)魯迅的冷靜回憶、研究、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。時(shí)隔魯迅逝世近三十年后出版的《魯迅年譜》，當(dāng)是曹聚仁對(duì)魯迅生活、思想及創(chuàng)作發(fā)展歷程中具有決定性意義的時(shí)間及事件的審慎認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)香港魯迅及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究具有重要奠基和推動(dòng)作用，如今已成魯迅及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究經(jīng)典。時(shí)隔初版四十三年后的1999年，《魯迅評(píng)傳》“個(gè)別論述……作了必要的處理”后在大陸出版，曹聚仁作為批評(píng)家的鋒芒被遮蔽。

2.魯迅作品研究。1949至1979年之間香港有眾多研究者對(duì)魯迅的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、雜文、書(shū)信、序跋及生平等展開(kāi)研究，《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《文匯報(bào)》、《明報(bào)》月刊等報(bào)刊發(fā)表了陳蠹、張向天等人的大量論文及文章。如張向天1957年8月31日至1958年12月27日分四十三期在香港《文匯報(bào)》連載《魯迅舊詩(shī)箋注》。1964年2月19日至3月4日，曾敏之在《文匯報(bào)》連載《論魯迅的藝術(shù)構(gòu)思（上、中、下）》，從藝術(shù)角度分析《吶喊》、《彷徨》。他還論述了《吶喊》自序、《野草》題辭和《朝花夕拾》小引等魯迅作品的序跋。劉健的《試析〈阿Q正傳〉的Q字》、司馬長(zhǎng)風(fēng)的《始于吶喊，終于彷徨——談魯迅的文藝思想》等，對(duì)魯迅的小說(shuō)及文藝思想展開(kāi)討論。先后出版的專(zhuān)著有鄭子瑜的《魯迅詩(shī)話》、余思牧的《魯迅杰作論析》、張向天《魯迅舊詩(shī)箋注》、東瑞的《魯迅〈故事新編〉淺釋》等。

這些論文及專(zhuān)著提出了大量富有創(chuàng)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，如陳蠹認(rèn)為“魯迅以雜文起家……他的散文……充滿了雜文的氣息……就是他的小說(shuō)，文體上的脈絡(luò)也仍是雜文的”。姚克1956年改編的電影《阿Q正傳》大獲成功，與他對(duì)阿Q形象的深刻理解有深層關(guān)系，“阿Q的弱點(diǎn)……是可笑的，但我們不要忽略了隱藏在‘可笑后面的沉痛……如果我們把阿Q扮成一個(gè)小丑，那就非但辱沒(méi)了阿Q，也歪曲了魯迅先生的本意”。導(dǎo)演袁仰安讓時(shí)年25歲、形體高大，充滿朝氣的關(guān)山飾演阿Q，其顛覆性與他對(duì)《阿Q正傳》的理解同樣密不可分。

3.魯迅生平及思想研究。魯迅的生平與思想是香港魯迅研究的又一重要內(nèi)容。由于姚克、曹聚仁、徐訐、李輝英等都曾與魯迅有過(guò)直接或間接的交往，他們對(duì)魯迅的回憶和論述具有他人無(wú)法替代的時(shí)代及生活氣息。如姚克的《從憧憬到初見(jiàn)》一文回憶他與魯迅第一次見(jiàn)面及以后的交往并論及魯迅的生活、思想和創(chuàng)作，很有意義。李歐梵70年代初撰寫(xiě)的《〈魯迅內(nèi)傳〉的商榷與探討》系列論文，對(duì)魯迅不同人生階段的情感及思想作了頗為深刻的論述，其中特別是少年魯迅與社會(huì)沖突的論述是對(duì)魯迅精神世界的深度揭示。

4.魯迅與生活中重要人物關(guān)系研究。魯迅與周作人、瞿秋白、許廣平等重要人物之間關(guān)系的研究同樣引人注意，如張向天1959年在《文匯報(bào)》連載的《魯迅、瞿秋白交誼譜》、一丁的《魯迅·左聯(lián)五作家·瞿秋白》、翟志成長(zhǎng)達(dá)7萬(wàn)多字的《魯迅與胡風(fēng)之反控制斗爭(zhēng)》等是對(duì)魯迅與現(xiàn)代作家之間關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。成仲恩的《周作人與許廣平之間的恩怨》等則是對(duì)生活中魯迅的研究和認(rèn)識(shí)。值得一提的是，瞿秋白在曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》中“缺席”，這很值得注意。

此外，1949年之后香港的報(bào)刊雜志發(fā)表了不少魯迅畫(huà)像及作品繪畫(huà)，其中程十發(fā)的《〈阿Q正傳〉一零八圖》是以藝術(shù)的方式對(duì)《阿Q正傳》的闡釋?zhuān)瑢?duì)魯迅及《阿Q正傳》的世界傳播具有特殊意義。

（二）中國(guó)現(xiàn)代作家作品研究。中國(guó)現(xiàn)代作家作品是1949至1979年之間香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重心，不僅聚集了大量的研究者，出版、發(fā)表了大量專(zhuān)著、論文及文章，而且提供了大量富有創(chuàng)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

1.中國(guó)現(xiàn)代作家研究。中國(guó)現(xiàn)代作家生平、思想及創(chuàng)作等問(wèn)題的宏觀整體研究和認(rèn)識(shí)是1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究非常引人注目的內(nèi)容，《大公報(bào)》、《星島日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》以及《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《開(kāi)卷月刊》、《明報(bào)》月刊等期刊報(bào)紙發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的論文及文章。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家的研究和認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）初期研究階段。1952至1964年《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等雜志發(fā)表關(guān)于陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同、傅斯年等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者研究的論文及文章，其中較為突出的是胡適研究。1962年3月胡適去世后，《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》連續(xù)發(fā)表魏譚的《胡適之與陳獨(dú)秀》、《胡適與杜威》、《胡適與韓愈》等論文，對(duì)胡適的生平思想問(wèn)題展開(kāi)研究。其他如1955年穗軒發(fā)表《憶許地山——紀(jì)念一位在香港文藝界播種的人》一文，論述許地山在香港期間的文學(xué)活動(dòng)及意義。冰心的同學(xué)公任的《記謝冰心》（上、下），回憶冰心的求學(xué)經(jīng)歷及重要事件。這些研究和論述都有一定深度但大多停留在個(gè)別事實(shí)層面，可以說(shuō)是香港中國(guó)現(xiàn)代作家研究的初期。（2）自覺(jué)的研究階段。1964年2月至1965年2月《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》連續(xù)發(fā)表陳蠹的“讀書(shū)隨筆”，對(duì)魯迅、巴金、沈從文、老舍等十三位中國(guó)現(xiàn)代作家的生平、思想及創(chuàng)作展開(kāi)研究，提出了不少認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，可以說(shuō)是香港中國(guó)現(xiàn)代作家研究走向自覺(jué)的標(biāo)志。之后有黃俊東1971至1974年在《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》“三十年代風(fēng)”專(zhuān)欄陸續(xù)發(fā)表關(guān)于李廣田、錢(qián)鐘書(shū)、何其芳、劉大杰、聞一多等人生平及創(chuàng)作的論文。（3）深度研究階段。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家展開(kāi)持續(xù)全面深入研究的是《明報(bào)》月刊，1966年創(chuàng)刊之后不久即陸續(xù)發(fā)表聞堂的《記孫伏園》、《老舍在新加坡》、老舍留英時(shí)的同學(xué)寧恩承的《老舍在英國(guó)》、趙令揚(yáng)《談許地山——逝世三十周年》、鮑耀明《五封知堂老人的晚年手札》、方舟《我所認(rèn)識(shí)的錢(qián)鐘書(shū)》、盧瑋鑾《一九四零年蕭紅在香港》以及1980年之后發(fā)表的亢秦的《曹禺一行在倫敦》等。其他報(bào)刊亦有重要論文，如1980年6月翟志成在《新亞學(xué)報(bào)》發(fā)表《胡風(fēng)及胡風(fēng)集團(tuán)重要成員歷略》，全文約10萬(wàn)字，提供了不少重要史實(shí)和認(rèn)識(shí)。

2.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品研究。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品是1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的核心內(nèi)容，眾多研究者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇展開(kāi)研究，特別是1964年之后這一研究進(jìn)一步走向自覺(jué)，內(nèi)容非常豐富。

（1）小說(shuō)研究。除魯迅之外，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)到1956年前后才開(kāi)始受到研究者們的關(guān)注和研究，主要集中在這樣幾個(gè)方面：

①中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化及流派問(wèn)題研究。1956年8月3日至11月9日慕容羽軍在《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》連續(xù)發(fā)表《現(xiàn)代小說(shuō)的定義和起源》、《中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷程》、《從“鴛鴦蝴蝶”到“都市傳奇”》、《關(guān)于歷史小說(shuō)》等論文，從中西小說(shuō)發(fā)展史的角度論述中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的原因及鴛鴦蝴蝶、都市傳奇、歷史、科學(xué)預(yù)言等小說(shuō)流派問(wèn)題。與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)受西方影響而發(fā)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)有所不同，他認(rèn)為中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化源于自身，“中國(guó)小說(shuō)走上現(xiàn)代化的途程，它的活力是遲緩的，但已先于西歐小說(shuō)的東來(lái)”，清末《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等小說(shuō)“都有了現(xiàn)代小說(shuō)的趨向”，肯定中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)自身的現(xiàn)代化能力。

②中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)作品研究。1961年夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》出版之后對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究產(chǎn)生了直接影響。1964年7月24日《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》刊載《五四抗戰(zhàn)佳作一覽（小說(shuō)之部）》，列舉40位現(xiàn)代作家72部長(zhǎng)中短篇小說(shuō)，其中特別推薦端木蕻良、穆時(shí)英、施蟄存、無(wú)名氏的小說(shuō)，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究具有直接推動(dòng)作用。

從60年代中期開(kāi)始直到1979年，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成為重要研究對(duì)象并取得了重要成就。如《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《明報(bào)》月刊、《大公報(bào)》、《大拇指》、《八方》文藝叢刊、《文美月刊》以及香港中文大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦的《華風(fēng)》等期刊報(bào)紙發(fā)表了大量論文及文章，對(duì)茅盾、巴金、老舍、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、張?zhí)煲?、李劼人、穆時(shí)英、蕭紅、蕭軍、端木蕻良、張愛(ài)玲等作家的作品展開(kāi)研究。其中以《明報(bào)》月刊發(fā)表的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文最為重要，如胡金銓自1973年12月至1975年4月連載《老舍和他的作品》，林以亮的《私語(yǔ)張愛(ài)玲》，董橋的《從〈老張的哲學(xué)〉看老舍的文字》，施本華的《論端木蕻良的小說(shuō)》（上、中、下），劉以鬯的《〈四世同堂〉最早發(fā)表在什么地方》以及對(duì)夏志清《端木蕻良作品補(bǔ)遺》一文回復(fù)的《補(bǔ)〈端木蕻良作品補(bǔ)遺〉》，司馬長(zhǎng)風(fēng)的《卅年代的中長(zhǎng)篇小說(shuō)》（上、中、下）等。其他如《文美月刊》發(fā)表的川停的《吳蓀甫的王國(guó)》、陸晶的《包氏父子的悲劇》等是對(duì)《子夜》及《包氏父子》等經(jīng)典作品的藝術(shù)分析。此外，1961年余思牧的《巴金杰作論析》、《冰心杰作論析》，劉以鬯的《端木蕻良論》等是香港中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究較為重要的專(zhuān)著。

③中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史研究。在對(duì)具體作品展開(kāi)研究的同時(shí)，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程展開(kāi)了歷史系統(tǒng)的研究和論述：一是1968年香港文學(xué)研究社出版的十巨冊(cè)《中國(guó)新文學(xué)大系續(xù)編》，其中第二、三、四集常君實(shí)、黃河、尚今的長(zhǎng)篇導(dǎo)言對(duì)1927至1937年之間中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程及狀態(tài)作了富有歷史感及思想深度的論述。二是李輝英的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》及《中國(guó)小說(shuō)史》最后三章、司馬長(zhǎng)風(fēng)的《中國(guó)新文學(xué)史》以及易君左、趙聰?shù)热说男挛膶W(xué)史著作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史的論述。

（2）詩(shī)歌研究。1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究有這樣幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的論文及文章，尤其是1972年《詩(shī)風(fēng)》等雜志創(chuàng)刊后發(fā)表了不少具有相當(dāng)深度的長(zhǎng)篇論文。此外還有慕容羽軍的《論詩(shī)》，李輝英的《新詩(shī)的作法》等與新詩(shī)研究相關(guān)的專(zhuān)著;二是香港中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究幾乎涵蓋了從初期白話詩(shī)直到九葉詩(shī)人等所有重要詩(shī)人群及詩(shī)作;三是對(duì)象征派及現(xiàn)代派詩(shī)人詩(shī)作特別關(guān)注。四是李金發(fā)、何其芳、郭沫若逝世后，《詩(shī)風(fēng)》雜志均出版了紀(jì)念專(zhuān)輯。

三十年間的香港中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究主要集中在這樣幾個(gè)方面：①對(duì)新詩(shī)歷史性成就和局限的認(rèn)識(shí)。1949年之后的香港研究者首先肯定新詩(shī)的歷史性成就，認(rèn)為新詩(shī)經(jīng)過(guò)發(fā)展“已漸漸擺脫了舊詩(shī)詞的形骸而有了新的面目;它也極力避免西洋化而漸漸切合著我們自己語(yǔ)言的特性”，同時(shí)指出“只有三十多年歷史的新詩(shī)……現(xiàn)在正是在成長(zhǎng)時(shí)期之中，還談不到成熟”，這應(yīng)該說(shuō)是對(duì)新詩(shī)歷史性成就及局限合乎歷史自身的認(rèn)識(shí)和判斷。類(lèi)似的認(rèn)識(shí)還有李冷的《新詩(shī)的形式和音韻》、李英豪的《從五四到現(xiàn)在》等。

②重要詩(shī)人群及詩(shī)作研究。1952年《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》創(chuàng)刊之后不久即對(duì)新詩(shī)尤其是初期白話詩(shī)展開(kāi)研究，如公遂的《中國(guó)文學(xué)小識(shí)》（上、下）、李東陽(yáng)的《〈嘗試集〉書(shū)話》，李英豪的《從五四到現(xiàn)在》等，認(rèn)為初期白話詩(shī)“總脫離不了舊詩(shī)詞的氣味……胡適同時(shí)的許多作家，作風(fēng)也大致相同”，李英豪則從內(nèi)容與形式兩方面基本否定了康白情、俞平白、沈尹默等人初期白話詩(shī)的價(jià)值。

1964年7月24日《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》發(fā)表《五四·抗戰(zhàn)佳作一覽（詩(shī)之部）》，列舉汪靜之、李金發(fā)、蔣光慈等五四直到四十年代57位詩(shī)人的84篇作品，直接推動(dòng)香港中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究。其后《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》《詩(shī)風(fēng)》《八方文藝叢刊》等雜志對(duì)現(xiàn)代幾乎所有重要詩(shī)人群及詩(shī)作展開(kāi)研究，如雪鴻的《論郭沫若詩(shī)集〈女神〉》的郭沫若詩(shī)歌研究;雪鴻的《浪漫以外的志摩詩(shī)》《新月派后期的詩(shī)人》、何達(dá)的《聞一多·新詩(shī)社·西南聯(lián)大》的新月派詩(shī)歌研究;譚?；摹吨袊?guó)象征派詩(shī)人李金發(fā)》的象征派詩(shī)歌研究;“漢園三詩(shī)人”中的何其芳、卞之琳受到較多的關(guān)注，如蕭艾的《憂郁迷離的何其芳》、顧秀剛《評(píng)何其芳〈預(yù)言〉一詩(shī)》等。相較而言，對(duì)卞之琳更加重視，《詩(shī)風(fēng)》、《八方文藝叢刊》等發(fā)表了不少論文及文章，如停云《關(guān)于卞之琳的白螺殼》、張曼儀的長(zhǎng)篇論文《當(dāng)一個(gè)年輕人在荒街上沉思——論卞之琳早期新詩(shī)（1930-1937）》等;九葉詩(shī)人受到研究者的充分重視，如梁秉鈞的長(zhǎng)文《失去了春花與秋燕的——談辛笛早期詩(shī)作》、鐘玲《靈敏的感觸——評(píng)鄭敏的詩(shī)》等。其他如戴望舒、艾青、馮至、臧克家等同樣受到重視。

這些論文都從不同角度或?qū)用嫣岢隽瞬簧倬哂信行缘恼J(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，如顧秀剛認(rèn)為“《十四行集》中，馮至借用了西方的意大利式十四行詩(shī)體……但韻腳卻和一般意大利體不相同，且喜用夸句，故十四行詩(shī)體聲調(diào)上的優(yōu)點(diǎn)……就缺乏了……十四行詩(shī)體每行有十音節(jié)，這一點(diǎn)馮至也沒(méi)有遵守……每首詩(shī)中的句子長(zhǎng)短差不多……顯得平淡，且用字簡(jiǎn)樸……不能給讀者強(qiáng)烈的感受”，這不僅是對(duì)馮至，也是對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的不足或缺陷的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以看出作者對(duì)西方詩(shī)歌形式結(jié)構(gòu)的熟悉，而這對(duì)于今天的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者而言可以說(shuō)是相當(dāng)困難。

③新詩(shī)發(fā)展史研究。《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》創(chuàng)刊不久即有研究者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的階段性及內(nèi)在規(guī)律展開(kāi)研究，如慕容羽軍認(rèn)為漢以前是中國(guó)詩(shī)歌第一時(shí)期，漢至民初是第二時(shí)期，文學(xué)革命以后是第三時(shí)期，其藝術(shù)“仍然在黑暗中摸索”?！对?shī)風(fēng)》創(chuàng)刊后，對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)更加關(guān)注，如余光中的《中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)，從何處來(lái)，向何處去？》，楊牧《現(xiàn)代的中國(guó)詩(shī)》從中西藝術(shù)交流的角度討論中國(guó)新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程及狀態(tài)，馮之寧《從徐志摩到聞一多》、羈魂《烽火里的呼喚——抗戰(zhàn)詩(shī)初探》等則是對(duì)新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中重要現(xiàn)象的研究。此外，1968年《中國(guó)新文學(xué)大系續(xù)編》第八集南海的長(zhǎng)篇序言對(duì)第二個(gè)十年中國(guó)新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程作了深入的研究和論述;1970年之后李輝英、司馬長(zhǎng)風(fēng)及易君左、趙聰?shù)热嗽谄渲袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史的論述。

（3）散文研究。散文可以說(shuō)是1949至1979年之間香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究關(guān)注最少的一個(gè)門(mén)類(lèi)，如《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》1958年才有與現(xiàn)代散文相關(guān)的論文出現(xiàn)，初步統(tǒng)計(jì)，到1974年終刊，包括童話、報(bào)告文學(xué)研究在內(nèi)只有約30篇論文及文章?！睹鲌?bào)》月刊自創(chuàng)刊至1979年僅有1977年10月麥炳坤發(fā)表的《錢(qián)鐘書(shū)〈寫(xiě)在人生邊上〉分析》一文。1970年創(chuàng)刊的《文藝與美術(shù)》、《大拇指》、《開(kāi)卷月刊》等發(fā)表的現(xiàn)代散文研究論文同樣很少。目前尚未見(jiàn)到1949至1979年之間香港關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代散文研究的專(zhuān)著。

1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代散文研究主要集中在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展進(jìn)程的研究和認(rèn)識(shí)。如慕容羽軍《散文的沿革》簡(jiǎn)要論述中國(guó)散文的演變歷程，認(rèn)為“踏上新文學(xué)的途程，散文的成就，格調(diào)上是要比小說(shuō)、詩(shī)歌為高”，肯定五四之后散文的成就并以魯迅與周作人為例論述五四以后散文的不同流派及其成因。陳寧實(shí)認(rèn)為?“五四以來(lái)的雜文和散文，第一功臣首推周作人”，特別肯定周作人的貢獻(xiàn)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展歷程以及胡適、魯迅、周作人、劉半農(nóng)直到三四十年代的何其芳、錢(qián)鐘書(shū)等作家散文的個(gè)性作了簡(jiǎn)明深刻的論述。二是經(jīng)典作品研究與欣賞。現(xiàn)代散文作家眾多，其中魯迅、周作人、豐子愷、梁遇春、朱自清、何其芳、許地山、辛笛、錢(qián)鐘書(shū)等人的散文受到重視。三是中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史研究。這主要是《中國(guó)新文學(xué)大系續(xù)編》第五、六、七集君實(shí)、嵩山、豫夫的長(zhǎng)篇導(dǎo)言對(duì)1927至1937年間散文的論述，李輝英、司馬長(zhǎng)風(fēng)、易君左、趙聰?shù)热嗽谄湮膶W(xué)史著作中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史的全面論述。

（4）戲劇研究。中國(guó)現(xiàn)代戲劇是1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重要內(nèi)容。1949年之后中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港以電影改編或舞臺(tái)表演方式持續(xù)傳播，影響非常廣泛。其中姚克、胡春冰、枊存仁等人既是劇作家、戲劇及電影導(dǎo)演和編劇，同時(shí)又是重要的研究者，移居香港后直接參與中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港的研究和傳播。李輝英曾親自參與抗戰(zhàn)街頭劇的演出和前線慰問(wèn)，歷史記憶深刻。丁淼等人則對(duì)戲劇藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系特別關(guān)注并予以深入的研究。因?yàn)樗麄兊膮⑴c，1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代戲劇研究取得了重要成就，主要表現(xiàn)在：

①戲劇藝術(shù)及理論研究。1949年之后的香港對(duì)戲劇藝術(shù)作了多方面的研究和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)的綜合性，“戲劇是綜合的藝術(shù)……身體的藝術(shù)……人生的藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)劇本的思想意義，“一個(gè)好的劇本……必須能夠深刻地反映人生、刻劃人性”，強(qiáng)調(diào)劇本的地位，“一個(gè)話劇或電影的成功……最重要的就是劇本了”。香港戲劇理論研究最重要的當(dāng)是姚克，1957年出版《怎樣演出戲劇》一書(shū)，對(duì)劇團(tuán)組織、劇場(chǎng)、劇本、導(dǎo)演及工作人員、演出的程序等問(wèn)題作了全面論述，可以說(shuō)是一部“戲劇藝術(shù)管理學(xué)”。全書(shū)約十五萬(wàn)字，由姚克口述、妻子雨文（吳雯）記錄而成，顯示了姚克深厚的理論修養(yǎng)和卓越才能。60年代姚克先后撰寫(xiě)《關(guān)于希治閣（Alfred Hitchcock）及其他》、《論法國(guó)現(xiàn)代劇》、《從誰(shuí)怕薇琴尼亞·吳爾芙談到目前中國(guó)的影劇》等論文，介紹西方戲劇理論的同時(shí)提出自己的戲劇藝術(shù)主張，至今仍然具有重要理論和思想意義。

②重要作家作品研究。1949年之后中國(guó)現(xiàn)代戲劇重要作家作品可以說(shuō)在香港都受到不同程度的關(guān)注和研究，其中最早受到廣泛關(guān)注和研究的當(dāng)是姚克及其《清宮怨》。1948年姚克移居香港后即改編《清宮怨》為電影《清宮秘史》并大獲成功，同時(shí)自1955年5月5日香港第一屆藝術(shù)節(jié)開(kāi)始《清宮怨》在香港及香港的大學(xué)校園持續(xù)演出，受到廣泛關(guān)注。對(duì)《清宮怨》的研究則偏重舞臺(tái)藝術(shù)，如張清的《有感于〈清宮怨〉的上演》，枊存仁的《聽(tīng)說(shuō)香港勵(lì)志會(huì)演〈清宮怨〉》、《花團(tuán)錦簇的演出》等。1967年對(duì)電影《清宮秘史》的大規(guī)模政治批判，《清宮怨》再次受到廣泛的關(guān)注和研究。

中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港演出最多也最受爭(zhēng)議的當(dāng)是《雷雨》，爭(zhēng)議的根本原因在于它是一部原創(chuàng)還是摹仿之作。1954年姚克說(shuō)，早在30年代當(dāng)他英譯《雷雨》時(shí)即有人對(duì)其思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值予以否定，認(rèn)為“‘這個(gè)戲不過(guò)是把易卜生的《群鬼》改成庸俗的傳奇?。╩elodrama），再安上了一個(gè)希臘命運(yùn)悲劇的主題，和幾個(gè)從西洋里借來(lái)的人物”，姚克對(duì)此曾予以反駁。1973年敬海林發(fā)表《我看〈雷雨〉的劇本》一文，再次否定《雷雨》的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)為“《雷雨》實(shí)實(shí)在在是易卜生《群鬼》的部分翻版和變形”，并對(duì)《雷雨》與《群鬼》思想內(nèi)容及藝術(shù)的相似之處作了深入的比較分析。對(duì)《雷雨》藝術(shù)價(jià)值的否定實(shí)質(zhì)是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇如何從西方影響中獨(dú)立出來(lái)并走上自我發(fā)展之路的問(wèn)題。

1954年丁淼出版《中共統(tǒng)戰(zhàn)戲劇》一書(shū)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇重要作品如《雷雨》、《日出》等與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)研究，是1949年之后香港戲劇及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究至今仍然引人注目的成果。1964年7月24日《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》發(fā)表《五四·抗戰(zhàn)戲劇一覽》，列舉1917至1949年之間中國(guó)現(xiàn)代重要?jiǎng)∽骷壹皠”?，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代戲劇在香港的研究。

③重要戲劇現(xiàn)象研究。1955年公遂發(fā)表《中國(guó)文學(xué)小識(shí)·戲劇》一文，對(duì)文明戲興起與衰落的現(xiàn)象作了簡(jiǎn)明的論述，“話劇最初叫文明戲，一切都很幼稚，甚至不太注重劇詞，只求故事扮演的認(rèn)真;相反，注重劇詞的，又往往如登臺(tái)講演，反使劇情呆滯”?！肚鍖m怨》的電影改編及頻繁的舞臺(tái)演出在香港引起的“珍妃熱”同樣引起了研究者的關(guān)注，這實(shí)質(zhì)是中國(guó)現(xiàn)代戲劇在新的時(shí)代與生活境域中引起的生活與精神現(xiàn)象。1971年李輝英發(fā)表《三十年代反日題材的獨(dú)幕劇》一文，其中論述了九·一八之后“反日”題材戲劇對(duì)待日本及日本人態(tài)度的演變及其原因。他說(shuō)，1935年“新生事件”宣判之前文學(xué)作品可以直言反日，此后“全國(guó)報(bào)刊雜志上凡屬反日作品中，只要寫(xiě)到了日本人，便都以XX人代替了……不如此隱筆，雜志便有因犯侮辱友邦罪名而被判停刊罰款的處分”，這一重要?dú)v史問(wèn)題和現(xiàn)象值得重新審視和研究。1972年《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》分六期連載平明譯寫(xiě)的《炮火連天，戲劇的黃金歲月——抗戰(zhàn)及內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期（1937-1947）的戲劇及其作者》一文，全面論述抗戰(zhàn)期間的重要?jiǎng)∽骷摇⒆髌芳皯騽‖F(xiàn)象。李輝英在他的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中回顧了自己與白楊等人親自參與《放下你的鞭子》等街頭劇演出以及到前線慰問(wèn)的情形，很有歷史意義和現(xiàn)場(chǎng)感。

④中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展史研究。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展進(jìn)程予以全面、歷史系統(tǒng)的研究和認(rèn)識(shí)是1949年之后香港中國(guó)現(xiàn)代戲劇研究的重要內(nèi)容，1958年樵嵐發(fā)表《中國(guó)話劇的黃金時(shí)代》一文，清晰勾畫(huà)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展進(jìn)程，“話劇萌芽于五四時(shí)期……一九二八年——一九二九年，中國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了空前未有的盛況……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起后，戲劇由于最易為一般民眾所接受，它得到了更大的繁榮的滋長(zhǎng)”，是極簡(jiǎn)略的中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史。1966年姚克在中文大學(xué)發(fā)表《現(xiàn)代中國(guó)戲劇》演講，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展進(jìn)程作了清晰的論述。其他還有1968年出版的《中國(guó)新文學(xué)大系續(xù)編》第九集戲劇集，石橋的長(zhǎng)篇導(dǎo)言對(duì)第二個(gè)十年戲劇發(fā)展進(jìn)程的論述，1970年李輝英在他的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、1972年在他的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)的現(xiàn)代戲劇》、1975年司馬長(zhǎng)風(fēng)在他的《中國(guó)新文學(xué)史》以及易君左、趙聰?shù)热嗽谒麄兊闹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史著中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展進(jìn)程的論述。

（三）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料作品的大規(guī)模收集和整理。1949年之后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子在十分有限的條件下多次展開(kāi)大規(guī)模中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料及作品的收集和整理，其中重要的：一是1962年在李輝英的主導(dǎo)下《中國(guó)新文學(xué)大系》在香港重印并于1972年再版，在海外產(chǎn)生廣泛影響;二是在李輝英等人主導(dǎo)下1962年著手，后由他人完成并于1968年出版的十巨冊(cè)《中國(guó)新文學(xué)大系續(xù)編》，即新文學(xué)第二個(gè)十年的史料及作品選。李輝英獨(dú)立編選的第二個(gè)十年史料作品以四卷本“三十年代文學(xué)叢刊”的形式出版;三是1967年姚克為香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院購(gòu)得中國(guó)現(xiàn)代戲劇作品共1248冊(cè);四是1971年8月20日黃俊東在《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》發(fā)起的“三四十年代文學(xué)寶庫(kù)的發(fā)掘工作”，征集三四十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料及作品。

值得注意的是，1949年之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在史料匱乏的情況下之所以著作迭出，與1949年前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子豐富的私人藏書(shū)密切相關(guān)。如姚克1967年為香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院圖書(shū)館購(gòu)買(mǎi)的戲劇圖書(shū)中“頗有與我自己的藏書(shū)重復(fù)的”。曹聚仁1949年之前藏有包括“魯迅、茅盾、徐懋庸，和周作人等寶貴的書(shū)信”在內(nèi)的大量史料，1950年之后自己攜帶或由夫人陸續(xù)寄往香港，“這些就是現(xiàn)在書(shū)架上那批又黑又粗的土紙印的書(shū)籍”。胡金銓的私人藏書(shū)過(guò)萬(wàn)卷，許定銘曾著意收藏“早告絕版的二十年代、三十年代及四十年代的新文學(xué)作品”等等。

1950年5月29日香港《文匯報(bào)》發(fā)表《中央人民政府文化部藝術(shù)局征求文藝資料》啟事，征求五四以來(lái)特別是抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝期刊、史料、書(shū)目索引等。這是1949年之后大陸地區(qū)自覺(jué)的文化行為，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料作品的收集整理當(dāng)有所影響。

（四）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著的撰寫(xiě)。1949至1979年之間李輝英撰寫(xiě)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》以及司馬長(zhǎng)風(fēng)撰寫(xiě)的三卷本《中國(guó)新文學(xué)史》是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的標(biāo)志性成果，產(chǎn)生了廣泛的時(shí)代及世界性影響，改革開(kāi)放后進(jìn)入大陸地區(qū)同樣產(chǎn)生了重要影響，大陸地區(qū)對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作的了解大約也僅限于此。

史實(shí)是，1949至1979年之間香港所著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史之類(lèi)著作還有不少，主要是：（1）1957年林莽（李輝英）撰寫(xiě)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)廿年》，是香港第一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)斷代史，1967年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科重建后成為香港第一部大學(xué)教材。（2）1959年2月之前易君左撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》，“其最大之特點(diǎn)，則為中華民國(guó)文學(xué)一章，作者就其親身經(jīng)歷，評(píng)述三十年來(lái)文壇成就”，這或許是香港第一次簡(jiǎn)要完整論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)，也是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界第一次明確提出“中華民國(guó)文學(xué)”這一重要概念。（3）1959年9月之前趙聰撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史綱》，最后一章為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。（4）1959年之前余思牧所著《中國(guó)文學(xué)史話》以及柳存仁所著《中國(guó)文學(xué)史》，從當(dāng)時(shí)的讀者反應(yīng)來(lái)看均有關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論述的內(nèi)容。（5）1963年王序（即趙聰）著《中國(guó)文學(xué)史話》，最后兩章是“五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”及“新文學(xué)的作家與作品”。專(zhuān)門(mén)史則有：（1）1970年李輝英著《中國(guó)小說(shuō)史》，其中最后三章是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)簡(jiǎn)史。（2）1953年“8月4日——28日，中英學(xué)會(huì)與青年會(huì)合辦‘暑期戲劇講座，姚克等主講《中國(guó)現(xiàn)代戲劇》”，這當(dāng)是香港最早的中國(guó)現(xiàn)代戲劇史，但現(xiàn)今未見(jiàn)其出版物。1972年李輝英撰寫(xiě)長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文《中國(guó)的現(xiàn)代戲劇》，這或許是第一部中國(guó)現(xiàn)代戲劇簡(jiǎn)史。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著的撰寫(xiě)表明香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不僅僅是單個(gè)作家作品，而是對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程歷史系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，歷史意識(shí)與歷史的思維方式發(fā)生重要變化。

（五）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)比較研究。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展深受外來(lái)影響，1949年之后不久香港即開(kāi)始關(guān)注并對(duì)這一問(wèn)題并展開(kāi)研究，是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重要構(gòu)成部分。

較早關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)比較研究這一問(wèn)題的是《星島日?qǐng)?bào)》，1951年開(kāi)始相繼發(fā)表馬御風(fēng)的《魯迅與德國(guó)》，林榕的《果戈里與中國(guó)文壇》、文牧的《吳祖光和德桑蒂》等論文，論述現(xiàn)代作家與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系。1952年《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》創(chuàng)刊不久陸續(xù)發(fā)表歷子的《彼多菲和魯迅》、劉義的《泰戈?duì)柵c中國(guó)》、本漢的《岡島冠山與中國(guó)白話文學(xué)》等。這些論文篇幅不長(zhǎng)卻提出了不少重要認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，如魯迅與尼采之間的關(guān)系，一方面指出“《彷徨》……《野草》……頗受尼采的影響”，同時(shí)指出“魯迅……不敢以為自己完全了解尼采。因此即使在文章里提及尼采，也不敢謬下斷語(yǔ)”，這與80年代之后大陸地區(qū)對(duì)魯迅與尼采之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)大不相同。

提到果戈里，首先想到的是他對(duì)魯迅的影響，但果戈里的作品特別是《欽差大臣》對(duì)抗戰(zhàn)后期的新文學(xué)影響巨大，“一九四一年以后，上海、重慶、桂林、成都等大城市，又相繼演出各種本子的該劇，緊密配合著那個(gè)憤怒和戰(zhàn)斗的時(shí)代所應(yīng)有的反抗壓迫的意義”，史東生的電影，陳白塵的戲劇等都深受其影響。

明確自覺(jué)地從比較文學(xué)角度出發(fā)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與西方之間的關(guān)系展開(kāi)深度研究的當(dāng)是劉紹銘。1967年之后他在《明報(bào)》月刊連續(xù)翻譯自己在境外發(fā)表的論文《從比較文學(xué)的觀點(diǎn)去看曹禺的〈日出〉》、《〈雷雨〉所受的西方文學(xué)的影響》、《廢人行：論曹禺的〈北京人〉和柴霍甫的〈依凡諾夫〉》等，論述曹禺與西方文學(xué)之間的關(guān)系，是曹禺也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)比較研究的重要論文。相對(duì)于劉紹銘對(duì)曹禺戲劇藝術(shù)的認(rèn)同而言，1973年敬海林發(fā)表的《我看〈雷雨〉的劇本》一文，在比較《雷雨》與《群鬼》思想內(nèi)容及藝術(shù)的相似之處之后否定了《雷雨》的藝術(shù)價(jià)值。1971年鐘復(fù)梨發(fā)表《中文之美與盲目西化之害——從胡適學(xué)龐德說(shuō)起》一文，認(rèn)為胡適與寵德正好走了一條相反的路，“寵德反美國(guó)舊詩(shī)——以中國(guó)舊詩(shī)興美國(guó)新詩(shī)——?jiǎng)?chuàng)意象派——胡適學(xué)寵德意象派——反中國(guó)舊詩(shī)興中國(guó)新詩(shī)——?jiǎng)?chuàng)作嘗試集”，較早從比較文學(xué)的角度對(duì)五四新文學(xué)所受西方影響的得失展開(kāi)反思。

（六）境外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入。1949年之后直到60年代初，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在與境外交流和互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生持續(xù)的輸出性影響，進(jìn)入60年代之后香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究開(kāi)始自覺(jué)接受境外研究的輸入性影響。從研究主體來(lái)看，境外研究成果的輸入大致可分為兩類(lèi)：

1.境外華人研究成果的輸入。境外華人中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果的輸入最有影響的當(dāng)是夏志清“1961年由耶魯大學(xué)出版”的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，雖然該書(shū)的中譯本“一直拖到1979年才正式上市”，但當(dāng)時(shí)即已進(jìn)入劉紹銘等人的視野，“那年我剛到美國(guó)念研究院。先師夏濟(jì)安教授送了我一本。我通宵閱讀”。同時(shí)，香港與英語(yǔ)世界同步接受其影響，如夏志清說(shuō)，居港的“程靖宇收到我信后，曾上一封信，希望我書(shū)再版時(shí)，把他的親戚陳衡哲女士捧一捧，并立專(zhuān)章討論張資平”。該書(shū)對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了直接持續(xù)的影響，如劉紹銘的張愛(ài)玲研究，劉以鬯的端木蕻良研究等。

60年代末開(kāi)始，《明報(bào)》月刊等期刊持續(xù)發(fā)表境外華人的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果，如1968年張愛(ài)玲的《憶胡適先生》一文，回憶她與胡適的交往及所受影響。1969年至1975年之間，《明報(bào)》月刊連續(xù)發(fā)表夏志清的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)感時(shí)憂國(guó)的精神》、《五四文學(xué)與臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)——夏志清先生訪問(wèn)記》、《文學(xué)革命》、《端木蕻良作品補(bǔ)遺》等長(zhǎng)篇論文。1971年之后《明報(bào)》月刊相繼發(fā)表墨西哥大學(xué)華人學(xué)者馬森《論老舍的小說(shuō)》、許芥昱《與沈從文會(huì)見(jiàn)記》，喬志高《老舍在美國(guó)》等。這些論文及文章不僅提出了重要認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，更有豐富的歷史信息，如許芥昱正值文革期間的1972年回國(guó)訪問(wèn)沈從文。

2.外國(guó)學(xué)者研究成果的輸入。外國(guó)學(xué)者中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入是香港境外研究輸入的另一重要內(nèi)容，影響也更為重要。主要集中在這樣幾個(gè)方面：（1）魯迅研究。外國(guó)學(xué)者的魯迅研究輸入較早，1957年10月香港《文匯報(bào)》發(fā)表劉芃如節(jié)譯美國(guó)Charles Hunboldt《論魯迅的藝術(shù)》一書(shū)中《魯迅的〈祝?！怠?，這是香港較早輸入的外國(guó)學(xué)者中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果。70年代之后外國(guó)學(xué)者的魯迅研究輸入漸多，其中又以日本學(xué)者居多。1975年至1979年沈西城連續(xù)翻譯并在《明報(bào)》月刊發(fā)表竹內(nèi)實(shí)的《中國(guó)的一九三零年代與魯迅》（1-3）、丸升山的《從一篇未發(fā)表過(guò)的魯迅書(shū)簡(jiǎn)看魯迅與山上正義》、增田涉的《回憶魯迅》等。此外還有澳洲國(guó)立大學(xué)中文系任教的比利時(shí)人李克曼（P.Ryekmans）的《一說(shuō)便俗》，“本文顯示了他說(shuō)真話的道德力量，以及要求中國(guó)進(jìn)步的用心”，捷克別爾查·克列布索娃的《論〈鑄劍〉的寓意》等。（2）郁達(dá)夫、老舍、蕭紅等中國(guó)現(xiàn)代作家作品研究。1970年11月、12月《明報(bào)》月刊連載華盛大學(xué)博士生梅其瑞（GARY G.MELYAN）寫(xiě)于東京的《郁達(dá)夫遇害之謎》（上、下）一文，論述郁達(dá)夫在日本的重要經(jīng)歷及社會(huì)關(guān)系。老舍是外國(guó)學(xué)者研究的重要對(duì)象，1971年武田泰淳的《描寫(xiě)不盡的中國(guó)樣貌——老舍和武田泰淳的對(duì)談》，是老舍與日本學(xué)者的直接對(duì)話，很有歷史價(jià)值。此外還有1974年法國(guó)Paul Bady的《小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)中的死亡——論老舍的自殺》，1975年愛(ài)魯?shù)亍じ惶亓指绲摹段宜J(rèn)識(shí)的老舍》以及武田泰淳的《老舍作品里的事實(shí)與幽默》等。蕭紅、蕭軍研究主要是美國(guó)的葛浩文（Howard Goldblatt），經(jīng)鄭繼宗翻譯并在《明報(bào)》月刊發(fā)表的有《蕭紅及蕭紅研究資料》、《二“蕭”散記——又論蕭軍，再談蕭紅》、《獷健和柔弱——又論蕭軍，再談蕭紅》、《老斧頭——又論蕭軍，再談蕭紅》等。由于文化及研究視角的差異，無(wú)論是境外華人還是外國(guó)學(xué)者的研究，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的多元化特別是研究主體的視野、思維方式及精神空間的拓展都有重要作用和影響。值得注意的是：香港境外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入似乎避開(kāi)了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義世界如蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家或地區(qū);同時(shí)，大陸地區(qū)境外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的輸入改革開(kāi)放之后才得以開(kāi)始，相對(duì)于香港地區(qū)晚了整整三十年之久;再就是，大陸地區(qū)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者對(duì)外國(guó)學(xué)者研究的接受普遍存在語(yǔ)言障礙，依賴翻譯而非直接閱讀。

1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究除以上六大內(nèi)容外，以下內(nèi)容同樣值得重視和深入研究：1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮研究。如徐訐在《在文藝思想與文化政策中》、《三邊文學(xué)》、《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)課題》等論著中的論述等。2.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)翻譯問(wèn)題研究。如張草分的《功不可沒(méi)的媒婆——談五四以來(lái)的翻譯》對(duì)五四以來(lái)重要翻譯家及翻譯作品作了全面的論述，1966、1967年《新亞學(xué)報(bào)》連載曾錦漳所著長(zhǎng)達(dá)10萬(wàn)多字的《林譯小說(shuō)研究》，是林譯也是中國(guó)現(xiàn)代翻譯研究的重要成果。3.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)活動(dòng)回憶。曹聚仁、姚克、李輝英等對(duì)他們親歷的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要人物和現(xiàn)象展開(kāi)了多方面回憶，具有特殊歷史價(jià)值。4.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊社團(tuán)研究。曹聚仁、趙聰、司馬長(zhǎng)風(fēng)黃俊東等對(duì)現(xiàn)代文學(xué)期刊及社團(tuán)有不少回憶和研究，其中曹聚仁的回憶和論述對(duì)研究五四文學(xué)革命的時(shí)代影響具有特殊意義。5.作家傳記和年譜的撰寫(xiě)。除廣為人知的曹著《魯迅評(píng)傳》外，李輝英、趙聰、黃俊東、李立明等都有中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳類(lèi)著作，其中李輝英的穆木天、沈從文、鄭振鐸、馮沅君、臧克家等作家傳記既有史實(shí)又生動(dòng)有趣，對(duì)認(rèn)識(shí)日常生活中的作家有特殊意義。中國(guó)現(xiàn)代作家年譜目前僅見(jiàn)兩種，一是曹著《魯迅年譜》，二是1974年中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系學(xué)生完成的《茅盾年表（1896-1933）》。6.中國(guó)現(xiàn)代作家訪談。《明報(bào)》月刊、《開(kāi)卷月刊》、《詩(shī)風(fēng)》、《八方》文藝叢刊等期刊自1972年底開(kāi)始陸續(xù)刊載香港大學(xué)生劉逍逍、美籍華人學(xué)者許芥昱、香港媒體記者林煕、蕭桐、古蒼梧等1949至1979年之間的中國(guó)現(xiàn)代作家訪談，是口述中國(guó)現(xiàn)代作家傳記和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)活動(dòng)史、發(fā)展史，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要反思和認(rèn)識(shí)，內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜豐富，具有特殊歷史和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

五、香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究與世界的互動(dòng)及影響

1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究與中國(guó)臺(tái)灣、東南亞、日本、北美、歐洲等地持續(xù)互動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響，主要表現(xiàn)在：

1.香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究論著在境外廣泛傳播。由于香港的《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》、《明報(bào)》月刊、《星島日?qǐng)?bào)》等期刊報(bào)紙及圖書(shū)在中國(guó)臺(tái)灣、東南亞、日本、北美、歐洲等地廣泛發(fā)行，如中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院1963?年創(chuàng)刊的《聯(lián)合學(xué)報(bào)》“自第二期起，遍寄歐美亞各地高等學(xué)府及國(guó)立圖書(shū)館……共計(jì) 203?單位”，覆蓋當(dāng)時(shí)主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū);香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究論著在中國(guó)臺(tái)灣、東南亞、日本、歐洲、北美等地直接出版或刊載，如李輝英的《中國(guó)新文學(xué)廿年》、《新詩(shī)的作法》、《小說(shuō)作法十講》等與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究相關(guān)的著作先后在新加坡的《南洋商報(bào)》、《南方晚報(bào)》等副刊連載;姚克、丁淼以及后來(lái)的劉紹銘、李歐梵、黃維梁等人更是直接在歐洲、北美等地英文期刊發(fā)表論文，1949年之后的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究因此在境外傳播，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。

2.香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體與境外的持續(xù)交流和互動(dòng)。1949年前后移居香港的中國(guó)現(xiàn)代作家及知識(shí)分子如姚克、曹聚仁、徐訐、李輝英、司馬長(zhǎng)風(fēng)等人原本就與境外存在聯(lián)系，進(jìn)入香港后又游歷臺(tái)灣地區(qū)、東南亞、印度、日本、韓國(guó)、北美、歐洲等地，進(jìn)一步強(qiáng)化了他們與境外的聯(lián)系。其中特別是姚克、宋淇、張愛(ài)玲與夏志清、夏濟(jì)安、陳世驤、水晶、莊信正等人之間的持久密切交往，對(duì)北美中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了重要作用和影響，夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的撰寫(xiě)與這一交往密切相關(guān)。這一交往可以說(shuō)是置身海外的華人對(duì)故家、故園、故國(guó)依戀與思念情感的重要表現(xiàn)，值得深入研究和認(rèn)識(shí)。1968年姚克、梁實(shí)秋、夏志清、宋淇、余光中、於梨華、夏菁、李輝英、葉維廉、胡菊人、王敬義、林海音等12人同時(shí)受聘臺(tái)灣版《純文學(xué)》月刊特約撰稿人，成員跨越臺(tái)、港、新加坡、北美等地區(qū)。后起的香港本土及外來(lái)研究主體如劉紹銘、李歐梵、黃維梁、古蒼梧、胡菊人、黃俊東等因在境外求學(xué)，與海外聯(lián)系和互動(dòng)更加密切。所有這些都對(duì)香港及海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究產(chǎn)生了直接深遠(yuǎn)的時(shí)代及歷史影響。

3.香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果在海外受到及時(shí)關(guān)注。香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究與世界交流互動(dòng)的最直接表現(xiàn)是其研究成果受到海外研究者的及時(shí)關(guān)注，主要表現(xiàn)在：一是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究論著成為境外研究的重要參考文獻(xiàn)，如夏志清1961年出版的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》所列參考文獻(xiàn)就有丁淼的《中共統(tǒng)戰(zhàn)戲劇》、曹聚仁的《文壇五十年》、《魯迅評(píng)傳》等專(zhuān)著11部，此外還有期刊及論文。二是境外學(xué)者通過(guò)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究關(guān)注到大陸地區(qū)新的問(wèn)題和現(xiàn)象。如1954年夏志清通過(guò)宋淇《〈倪煥之〉：誰(shuí)換之？》一文，敏銳注意到1954年前后中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)被要求修改這一重要問(wèn)題。三是香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果受到境外學(xué)者及時(shí)關(guān)注和評(píng)價(jià)。如司馬長(zhǎng)風(fēng)的《中國(guó)新文學(xué)史》上卷和中卷1975、1976年相繼出版后，夏志清1977年8月即發(fā)表《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史四種合評(píng)》予以評(píng)論。1978年丁望的《中國(guó)三十年代作家評(píng)介》一書(shū)出版時(shí)夏志清撰寫(xiě)序言，李歐梵撰寫(xiě)《〈中國(guó)三十年代作家評(píng)介〉讀后》的評(píng)論，兩者均在《明報(bào)》月刊發(fā)表，對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的海外傳播具有重要作用和影響。

1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不僅具有復(fù)雜豐富的內(nèi)容，而且具有特殊的時(shí)代意義和歷史文化價(jià)值：首先，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重要構(gòu)成部分，只有對(duì)香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究予以全面、系統(tǒng)、深入的歷史性研究和認(rèn)識(shí)，才是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的完整認(rèn)識(shí)。其次，1949年之后由于意識(shí)形態(tài)的深度介入，大陸地區(qū)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究一開(kāi)始就偏離了歷史及學(xué)術(shù)自身，文革后全面中止。臺(tái)灣則長(zhǎng)期戒嚴(yán)，直到大陸地區(qū)改革開(kāi)放之際中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究仍然是禁區(qū)，“七八十年代的臺(tái)灣，對(duì)三十年代文學(xué)，一直采取‘保持距離，以策安全的態(tài)度”，因此，1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究取代大陸及臺(tái)灣，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)向海外傳播，海外認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)及文化的重要中介和橋梁，對(duì)海外構(gòu)成了重要時(shí)代及歷史性影響。第三，由于具有相對(duì)自由的生活及思想環(huán)境并與世界密切交流互動(dòng)，香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究是在特殊時(shí)代發(fā)出的“另一種聲音”，其所具有的自由、多元及批判性認(rèn)識(shí)對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)仍然具有重要意義和價(jià)值，仍然能夠給我們的思維方式以多方面的啟迪，從中可以看到大陸與香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之間存在的重要甚至根本差異。第四，1949至1979年之間的香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究已成香港乃至中國(guó)重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，深入研究和認(rèn)識(shí)這一沉睡已久的歷史文化遺產(chǎn)有助于從一個(gè)重要側(cè)面或視角認(rèn)識(shí)和理解香港文化的歷史構(gòu)成及形態(tài)，從而認(rèn)識(shí)香港的今天及未來(lái)。

[責(zé)任編輯 李 ?梅]