西北傳統(tǒng)窯洞村落保護(hù)與發(fā)展探究

李 穎

(成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 四川 成都 610059)

隨著城市化進(jìn)程的加快，全國(guó)各地都在進(jìn)行著大刀闊斧的改建工作，這使得大多數(shù)文化古城都丟失了傳統(tǒng)的城市空間格局特有的魅力。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和研究，促進(jìn)中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展有很強(qiáng)的借鑒意義和啟示價(jià)值。本文將基于“資源合理化利用”的建設(shè)方針，對(duì)西北窯洞村落的保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題以及對(duì)此類問(wèn)題的對(duì)策進(jìn)行研究，提出規(guī)劃思緒，構(gòu)建規(guī)劃的理想模式，豐富傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展理論研究。本文對(duì)西北窯洞村落的保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐具有重要意義。

一、窯洞村落概述

窯洞村落多選址在黃土覆蓋層區(qū)域，地形連綿起伏、溝壑縱橫、形態(tài)較為復(fù)雜區(qū)域，該區(qū)域的地形以高原、盆地和山地為主，窯洞的建造也依靠當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣鬟M(jìn)行挖鑿和修建。這些黃土土層深厚，溝壑縱橫，再加上黃土高原的地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，水資源匱乏，植被存活率較低，土壤層已被侵蝕，更加加劇了該地區(qū)的水土流失狀況，因此形成了一個(gè)與周?chē)h(huán)境迥異的地形地貌窯洞村落多選址在黃土覆蓋層區(qū)域，地形連綿起伏、溝壑縱橫、形態(tài)較為復(fù)雜區(qū)域，該區(qū)域的地形以高原、盆地和山地為主，窯洞的建造也依靠當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣鬟M(jìn)行挖鑿和修建。

(一)村落風(fēng)俗文化

西北特殊的地理環(huán)境孕育了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，村里的當(dāng)?shù)匚幕彩且粋€(gè)地區(qū)民俗文化的積累。這里的古村落有著各式多彩的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，特色文化有剪紙，民謠，社火。剪紙也稱窗花，剪紙文化是一種最為普及的民間藝術(shù)，家家戶戶都喜歡。剪紙文化在陜西民間剪紙中獨(dú)具一格。剪紙也是中國(guó)鄉(xiāng)村文化的象征，它可以反映出當(dāng)?shù)氐奈幕N(yùn)涵以及地方特色。在黃土高原土地上，人們終日面朝黃土背朝天，原始的耕種勞作之余，他們用歌聲唱出了心中的一切情緒，高興、壓抑、憤怒等一切都在歌聲當(dāng)中有所體現(xiàn)，由此便產(chǎn)生了原生態(tài)的秦腔。陜北民歌也是由此產(chǎn)生的。社火是西北地區(qū)的一種娛樂(lè)活動(dòng)，一般在大型的節(jié)日村落都會(huì)組織村民進(jìn)行大型表演活動(dòng)。有踩高蹺、舞龍、打腰鼓、扭秧歌等等?，F(xiàn)如今，很多渭北地區(qū)古村落仍然保留著正月十五前后耍社火的傳統(tǒng)民俗。

(二)窯洞村落的分布

我國(guó)是一個(gè)窯洞居住比較普遍的國(guó)家，中國(guó)的窯洞村落按照地理位置和分布情況可劃分為六個(gè)窯洞區(qū)：隴東窯洞區(qū)、陜西窯洞區(qū)、晉中窯洞區(qū)、豫西窯洞區(qū)、河北窯洞區(qū)、寧夏窯洞區(qū)。陜西的窯洞主要分布在陜北一帶，延安、榆林等地的窯洞式住宅居多，它們大多建造在黃土高原的沿山和地下，是天然黃土中的穴居形式，這一片區(qū)的窯洞多數(shù)為靠崖式窯洞。本文研究的主要是陜西窯洞區(qū)，指的是分布在秦嶺以北的大半個(gè)省區(qū)。集中在西北、延安、陜北地區(qū)。

二、窯洞村落的保護(hù)與發(fā)展

中國(guó)窯洞民居是黃土高原上特有的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)氐木用窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和發(fā)展，因地制宜創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。窯洞被稱為“沒(méi)有建筑師的建筑”，中國(guó)的窯洞民居是鄉(xiāng)土建筑建的瑰寶，是世界的一個(gè)建筑民居奇跡。在當(dāng)代社會(huì)，新農(nóng)村建設(shè)的步伐加快，新生建筑逐步取代了具有地域特色的民居，窯洞逐步從人們的視野中消失。窯洞建筑具有很強(qiáng)的生態(tài)意義和“天人合一”的哲學(xué)思想，窯洞居住充分利用了地下空間，發(fā)揮了本地自然材料的特性，并在保持生態(tài)平衡、自然景觀以及節(jié)約土地資源上面具有很大的優(yōu)勢(shì)，是符合我們當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的生態(tài)建筑文化范疇的典范。

(一)西北窯洞村落的現(xiàn)狀

在現(xiàn)如今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)的城市化建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)大的跨越時(shí)期，全國(guó)各地方都在進(jìn)行著大改大修，進(jìn)行著史無(wú)前例的發(fā)展與建設(shè)，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，很多村莊也試圖和城市接軌，修建起來(lái)了漂亮干凈的平房。但是這些修建工作伴隨著的將是古村落快速的在人們的視野中消失，取而代之的是一個(gè)個(gè)有著現(xiàn)代生機(jī)的新村莊。這樣普遍存在的現(xiàn)象值得我們深思和憂慮。

(二)保護(hù)與發(fā)展面臨的問(wèn)題

1.窯洞自身的缺陷

窯洞民居的形成歷經(jīng)了千百萬(wàn)年，才有了今天的成果，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的普遍提高，人們對(duì)自身生活的環(huán)境要求逐步提高，人們對(duì)居住的環(huán)境衛(wèi)生條件有了更高的要求，而窯洞建筑的室內(nèi)通風(fēng)不暢、容易潮濕、采光差、衛(wèi)生條件不好等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，都導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐木用裨谖镔|(zhì)條件豐富之后，選擇了棄窯建房。越來(lái)越多的窯洞被平地而起的平房代替，鄉(xiāng)間小道被水泥路面代替，這樣的生活環(huán)境讓當(dāng)?shù)鼐用窀酉矚g和快速接受。窯洞也因此以飛快的速度在人們的視野中消失。

2.惡劣的自然環(huán)境

近年來(lái)隨著全球氣候的變暖，世界各地的氣候也在發(fā)生著巨大的改變，西北地區(qū)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)連綿的雨季，而最原始的窯洞都是采用黃土直接建造的，在連綿的雨水沖刷之下，很多窯洞變得岌岌可危，隨時(shí)面臨著房屋倒塌。多數(shù)居民為了安全考慮，也基本都選擇棄窯建房，平房由鋼筋混泥土建造而成，更能經(jīng)受的住雨水的沖刷。

3.居民觀念的改變

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷改變著，西北窯洞村落的居民以前喜歡的居住方式也在悄然發(fā)生著改變，居住房屋的好壞漸漸成為居民身份和財(cái)富的象征，大多數(shù)居民認(rèn)為古老的窯洞代表著貧窮和落后，人們更喜歡干凈、寬敞、明亮的平房，所以很多村落里的住戶都選擇了棄窯建房。這種現(xiàn)象的逐步發(fā)展帶來(lái)的便是窯洞漸漸消失在人們的視野當(dāng)中，伴隨而來(lái)的便是新村取代以前經(jīng)過(guò)歲月洗禮的古村落。

4.社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變

西北的古村落在新時(shí)代的沖擊下，在快速發(fā)展的社會(huì)影響下，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。我國(guó)自古以來(lái)的以族群聚居的農(nóng)耕社會(huì)從根本上發(fā)生了改變，原有的封閉的人口幾乎不流動(dòng)的自給自足的舊社會(huì)在逐步瓦解。社會(huì)體制的變革，人口流動(dòng)的迅速是以往任何時(shí)代都無(wú)法取代的。村民與外界的接觸也越來(lái)越密切，很多村落里面的村民選擇了去往更寬廣的大城市去發(fā)展，存留在村莊里面的房屋由于沒(méi)有人居住變得破敗不堪，留在村莊里面的居民，在經(jīng)濟(jì)允許的情況下也大多選擇了棄窯建房或是拆窯建房。這些因素的影響都在加速窯洞村落的消失。

(三)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃原則

1.保護(hù)為主，更新為輔

古村落是一個(gè)地區(qū)的文化代表，有著很強(qiáng)烈的地域色彩。西北地區(qū)的古村落是經(jīng)歷了千百年的磨煉所形成的現(xiàn)在的形態(tài)，是當(dāng)?shù)鼐用裨跉q月的磨礪當(dāng)中合理的利用自然資源的結(jié)果。因此，西北地區(qū)的古村落以及當(dāng)?shù)氐母G洞居住對(duì)于人類來(lái)說(shuō)都有著重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，古村落不適應(yīng)于新的社會(huì)生活當(dāng)中，逐漸被現(xiàn)代化的新農(nóng)村所取代，古老的古村落衰退是必然發(fā)生的事情，我們要想保護(hù)古村落不被完全破壞，這就需要我們辯證的去看待問(wèn)題，在保護(hù)的基礎(chǔ)之上采取適合的措施去進(jìn)行部分更新，讓這些村落不被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所吞噬。

2.“人”與村莊和諧共處

“人”在古村落的保護(hù)發(fā)展中有著關(guān)鍵的作用。古村落的保護(hù)與發(fā)展最終要實(shí)現(xiàn)的是達(dá)成當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，當(dāng)?shù)鼐用窨梢哉f(shuō)是和自己所居住的村莊同生息、共命運(yùn)。

“人”是古村落保護(hù)和發(fā)展的主體，只有達(dá)成了讓當(dāng)?shù)鼐用駶M意的保護(hù)和發(fā)展機(jī)制，古村落的保護(hù)才實(shí)現(xiàn)了是最終的目的。

3.修繕和改造民居

窯洞因自身缺點(diǎn)被當(dāng)?shù)鼐用襁z棄，要想真正的讓窯洞村落被大眾所熟知，首先要向讓當(dāng)?shù)鼐用窦尤氲奖Ｗo(hù)的行列當(dāng)中來(lái)，而這就需要我們?nèi)バ蘅樅透脑爝@些被人們有些嫌棄的窯洞民居。針對(duì)當(dāng)下這些民居存在的問(wèn)題，我們可以針對(duì)性的對(duì)于窯洞的不足進(jìn)行改造。

窯洞的采光不足是因?yàn)楦G洞中的門(mén)窗較小，采光面積有限，窯洞的進(jìn)深較長(zhǎng)，而且前后空間又用矮墻或者簾子間隔，內(nèi)部采光更差，再加上窯洞多為磚土建造而成，顏色較深，不利于室內(nèi)光線的漫反射。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以采用加大窯洞的門(mén)窗的采光面積、在窯洞的后方設(shè)置采光井以及將前后空間間隔材料換成落地窗等利于透光的材料。

由于窯洞修建較為密閉，室內(nèi)經(jīng)常通風(fēng)不暢，容易潮濕，不利于人們居住。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以在門(mén)欄和窯后設(shè)置通風(fēng)口，形成空氣對(duì)流，這樣通風(fēng)不暢的問(wèn)題的到解決了，室內(nèi)也就不會(huì)那么潮濕了。

4.生態(tài)保護(hù)相結(jié)合

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類對(duì)自然環(huán)境的破壞是不可挽回的，人們也漸漸意識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，而村莊因?yàn)槠涞陌l(fā)展落后，自然環(huán)境并沒(méi)有遭受到太大的破壞，所以我們的保護(hù)規(guī)劃可以考慮往自然環(huán)境的保護(hù)方向靠攏，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，以此作為發(fā)展的一個(gè)契合點(diǎn)，讓人們?cè)诤粑诵迈r的空氣，觀賞了各種水果的園區(qū)以后，參觀村落當(dāng)中的特色窯洞建筑和體驗(yàn)式民宿居住。

5.結(jié)合旅游發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們的生活方式有了普遍的改變，很多人在節(jié)假日都選擇了外出旅游，而城市起源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是很多城市人的夢(mèng)里老家。在城市生活習(xí)慣的人們，渴望回歸到鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村，去了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗和民間文化，這些都促成了鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。西北地區(qū)的窯洞村落有著自身特有的魅力，有著獨(dú)特的地域文化，正確的旅游開(kāi)發(fā)有助于更多的人認(rèn)識(shí)和喜歡上窯洞居住，喜歡上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，這樣帶動(dòng)了當(dāng)?shù)卮迓涞慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，人們也會(huì)對(duì)窯洞的看法改變，達(dá)到了保護(hù)和發(fā)展窯洞村落的雙重效果。

窯洞村落的整體保護(hù)與發(fā)展，主要采取以保護(hù)為主、發(fā)展為輔的策略。保護(hù)具體從民居的現(xiàn)有問(wèn)題入手區(qū)修繕和改造以適應(yīng)新社會(huì)的人們居住要求，并根據(jù)窯洞的建造年代去區(qū)劃保護(hù)區(qū)，而發(fā)展則主要結(jié)合村莊的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化等手段，介入旅游發(fā)展等，實(shí)現(xiàn)村落當(dāng)中的保護(hù)與發(fā)展的雙贏。

四、結(jié)論與展望

西北窯洞村落的選址和建造又蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)智慧，然而今天的新建村落卻導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的村落面臨著鄉(xiāng)土文化特色丟失的困境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗儊G棄了傳統(tǒng)的營(yíng)建智慧，過(guò)于追求現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格。而本文通過(guò)文獻(xiàn)收集、網(wǎng)絡(luò)查找等方式整理和歸納出了西北窯洞村落保護(hù)和發(fā)展的基本方法和原理。

整個(gè)村落保護(hù)以保護(hù)為主，更新為輔，結(jié)合人與村莊和諧共處，借助政府力量進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。而村落的保護(hù)實(shí)施手段主要有修繕和改造民居、生態(tài)保護(hù)相結(jié)合、農(nóng)副產(chǎn)品生態(tài)化以及結(jié)合旅游資源發(fā)展。

古村落是中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中重要的組成部分，本文對(duì)西北窯洞村落的發(fā)展中面臨的問(wèn)題進(jìn)行了直觀的研究以及針對(duì)這些研究提出保護(hù)與發(fā)展的策略與方法，但研究仍有待深化，對(duì)西北窯洞村落的蘊(yùn)含特色仍需加深闡述。隨著此類研究的深入和地域創(chuàng)作熱潮的到來(lái)，我們可以從其他優(yōu)秀文章之中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，后續(xù)再加深和完善此類古村落的保護(hù)與發(fā)展的規(guī)劃。