趙良宇 王相英

摘 要：采用文獻(xiàn)資料等研究方法，以職業(yè)足球俱樂(lè)部文化建設(shè)中廣義文化建設(shè)中所必要的部分為切入點(diǎn)，對(duì)山東魯能泰山足球俱樂(lè)部的文化建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行深入研究。研究結(jié)果：俱樂(lè)部的文化建設(shè)對(duì)俱樂(lè)部的成績(jī)和運(yùn)營(yíng)以及運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神帶來(lái)很大的效益和幫助，同時(shí)也給觀眾帶來(lái)精彩的視覺(jué)盛宴。根據(jù)山東魯能泰山足球俱樂(lè)部文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出中國(guó)其他職業(yè)足球俱樂(lè)部文化建設(shè)重點(diǎn)，夯實(shí)足球職業(yè)聯(lián)賽的文化基礎(chǔ)，為中國(guó)足球的進(jìn)步提供理論和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：體育文化;山東魯能泰山足球俱樂(lè)部;文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G80-054 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-9840（2020）01-0021-05

Abstract：by means of literature and other research methods， and with the necessary part of the generalized cultural construction in the cultural construction of professional football clubs as the starting point， this paper makes an in-depth study on the cultural construction content of Shandong Luneng Taishan Football Club. It has been showed that the cultural construction of the club brings great benefits and helps to the performance and operation of the club and the athletes' fighting spirit， and also brings wonderful visual feast to the audience.Based on the experience of cultural construction of Shandong Luneng Taishan Football Club， this paper puts forward the necessary part of cultural construction of other professional football clubs in China， in order to consolidate the cultural foundation of professional football league and provide theory and basis for the progress of Chinese football.

Key words：sports culture; Shandong Luneng Taishan Football Club;cultural construction

山東魯能泰山足球俱樂(lè)部是我國(guó)山東的球隊(duì)，1998年1月5日，魯能泰山足球俱樂(lè)部以及球隊(duì)掛牌成立，魯能泰山俱樂(lè)部是我國(guó)第一家與市場(chǎng)接軌并獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的足球俱樂(lè)部，確立了“股份化改組，商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，企業(yè)化管理，規(guī)范化運(yùn)作，創(chuàng)一流成績(jī)，樹(shù)山東形象”的經(jīng)營(yíng)宗旨。魯能泰山俱樂(lè)部在發(fā)展初期，就十分重視俱樂(lè)部的文化建設(shè)，原董事長(zhǎng)劉廣迎先生就曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有文化的足球是沙漠足球”。正是因?yàn)轸斈芴┥阶闱蚓銟?lè)部重視文化建設(shè)，成績(jī)也隨之提高，山東魯能泰山足球俱樂(lè)部不僅是中國(guó)足球史上第一個(gè)中超聯(lián)賽杯和足協(xié)杯的“雙冠王”，還斬獲中國(guó)超級(jí)聯(lián)賽冠軍4次，中國(guó)足協(xié)杯冠軍5次，足球文化建設(shè)決定了足球發(fā)展的方向，更是足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要基石。因?yàn)轸斈芴┥骄銟?lè)部擁有出色的成績(jī)，所以對(duì)具有典型的魯能泰山足球俱樂(lè)部的文化建設(shè)研究是非常有必要的，同時(shí)也為我國(guó)其他職業(yè)足球俱樂(lè)部的文化建設(shè)提供借鑒和依據(jù)。

職業(yè)足球俱樂(lè)部文化有廣義與狹義之分。廣義的職業(yè)足球俱樂(lè)部文化是指俱樂(lè)部圍繞制造足球競(jìng)賽產(chǎn)品所產(chǎn)生的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的總和。狹義的職業(yè)足球俱樂(lè)部文化是指以俱樂(lè)部發(fā)展價(jià)值觀為核心的俱樂(lè)部意識(shí)形態(tài)。

1 魯能泰山足球俱樂(lè)部的物質(zhì)文化建設(shè)

在物質(zhì)文化的建設(shè)中，由于2002年出臺(tái)的《中國(guó)足球俱樂(lè)部標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中對(duì)俱樂(lè)部硬件設(shè)施有明確要求，所以筆者在此不再贅述，重點(diǎn)介紹魯能泰山足球俱樂(lè)部精神的思想物化品，魯能泰山足球俱樂(lè)部在物質(zhì)文化建設(shè)中由點(diǎn)及面的過(guò)程。

1.1 魯能泰山足球俱樂(lè)部稱謂及隊(duì)徽

俱樂(lè)部的稱謂就如我們社會(huì)生活中每個(gè)人的名字一樣，都有著不同的寓意和特點(diǎn)，與國(guó)外足球俱樂(lè)部 （如皇馬、曼聯(lián)） 相比，我國(guó)足球俱樂(lè)部多冠以企業(yè)名稱， 淡化了地域色彩。

泰山在我國(guó)擁有較高的知名度，泰山位于山東省中部，有著五岳之尊和天下第一山的美譽(yù)，且山東魯能足球俱樂(lè)部引入“泰山”二字，并無(wú)商業(yè)色彩。

山東省在我國(guó)一直有著“好客山東”的形象，正所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，而魯能泰山足球俱樂(lè)部把“泰山”二字加入，可以更好的把足球俱樂(lè)部宣傳出去，讓更多的人知道魯能泰山足球俱樂(lè)部，從而讓觀眾自發(fā)的去了解魯能文化和山東文化。

足球俱樂(lè)部隊(duì)徽在球隊(duì)文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用， 并且作為球隊(duì)的象征在球迷心中扮演著文化圖騰的角色， 甚至成為人們頂禮膜拜的對(duì)象。魯能泰山足球俱樂(lè)部的隊(duì)徽更多表達(dá)的是簡(jiǎn)約美，由黑白橙色構(gòu)成隊(duì)徽，其中橙色最為顯著，正是因?yàn)轸斈荜?duì)員在賽場(chǎng)上有著“橘紅色火焰”的稱號(hào)，所以橙色占了中心位置，橙色下方便是足球，象征著球員們的團(tuán)結(jié)和意志力可以匯成一團(tuán)橙色的火焰，在球場(chǎng)上散發(fā)著拼搏精神。

魯能泰山足球俱樂(lè)部的隊(duì)徽相比其他足球俱樂(lè)部的隊(duì)徽簡(jiǎn)潔明了得多，體現(xiàn)出了“中庸之道”，而“中庸之道”的提出者便是山東人孔老夫子，在我國(guó)文化的長(zhǎng)河中，對(duì)孔老夫子的思想一直都有體現(xiàn)，雖然山東魯能足球俱樂(lè)部的隊(duì)徽沒(méi)有像其他俱樂(lè)部的隊(duì)徽一樣熱情奔放，卻也中規(guī)中矩，依然成為球場(chǎng)上最亮的一顆星。

1.2 富有含義的口號(hào)和隊(duì)歌

口號(hào)是最簡(jiǎn)單也是最直接使觀眾與球員接觸的途徑，在我國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部中，大部分管理者對(duì)俱樂(lè)部的口號(hào)不夠重視，也沒(méi)有提出符合俱樂(lè)部自身的口號(hào)，反觀魯能泰山足球俱樂(lè)部成立初期，便提出“文化足球，百年魯能”的口號(hào)，體現(xiàn)出魯能足球俱樂(lè)部的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念，而不是只看重眼前的利益，只顧眼前的發(fā)展，而正是口號(hào)的提出，教練和球員從意識(shí)和態(tài)度都有著積極向上的表現(xiàn)，從精神層面愿意為俱樂(lè)部付出，甘愿為觀眾奉獻(xiàn)出一場(chǎng)場(chǎng)精彩的比賽，而不僅僅是看重物質(zhì)利益，對(duì)觀眾的感受不管不顧，使整個(gè)俱樂(lè)部像一盤散沙，沒(méi)有生機(jī)。

俱樂(lè)部隊(duì)歌是聯(lián)系球員和觀眾的紐帶，也是觀眾最好的助威方式，魯能足球俱樂(lè)部擁有屬于自己富有特色的隊(duì)歌《橘紅色的火焰》，這不僅和自己隊(duì)服的顏色緊密聯(lián)系在一起，而且在歌詞中處處彰顯魯能泰山的拼搏精神，如勝利、獎(jiǎng)杯、歌曲很好地表達(dá)了俱樂(lè)部成員的情感，同時(shí)也體現(xiàn)出俱樂(lè)部特有的文化特征。

2014賽季中國(guó)足協(xié)杯決賽第二回合在南京奧體中心開(kāi)賽，山東魯能泰山在客場(chǎng)迎戰(zhàn)江蘇舜天，比賽上半場(chǎng)和下半場(chǎng)江蘇舜天各進(jìn)一球攻破魯能泰山的球門，若按這個(gè)比分結(jié)束，江蘇舜天將取得勝利，在補(bǔ)時(shí)時(shí)刻，橙色的海洋里魯能泰山球迷自發(fā)的喊著口號(hào)，唱起隊(duì)歌，為魯能泰山隊(duì)拼搏到最后一刻鼓勁吶喊，也正是在補(bǔ)時(shí)最后時(shí)刻，魯能麥克格文實(shí)現(xiàn)絕殺，把魯能泰山從失敗的邊緣拯救回來(lái)，奪得足協(xié)杯冠軍。

正是因?yàn)轸斈芴┥阶闱蚓銟?lè)部口號(hào)與隊(duì)歌的提出，球員和球迷有了互動(dòng)，每當(dāng)在魯能泰山球隊(duì)處于劣勢(shì)時(shí)，球迷們都踴躍高喊口號(hào)和唱起隊(duì)歌，這不僅可以激發(fā)魯能球員的斗志，還可以提高觀眾的情緒，自發(fā)的使球迷們?cè)谫悎?chǎng)上文明觀賽，減少球迷們的不文明現(xiàn)象，自覺(jué)維系了賽場(chǎng)文明的環(huán)境，同時(shí)球員們?cè)诳谔?hào)和隊(duì)歌中拼搏，提高了整個(gè)隊(duì)伍的凝聚力，為觀眾奉獻(xiàn)出精彩的比賽。

口號(hào)與隊(duì)歌是連接球員和觀眾的紐帶，只有得到社會(huì)的認(rèn)可，魯能泰山足球俱樂(lè)部的文化建設(shè)才不是無(wú)稽之談，所以口號(hào)和隊(duì)歌的提出不僅加強(qiáng)了俱樂(lè)部和社會(huì)的連接，更為俱樂(lè)部自身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3 具有特色的俱樂(lè)部網(wǎng)站

在當(dāng)今信息共享的時(shí)代，手機(jī)和電腦以成為人們重要的通訊工具，并且可以第一時(shí)間了解各方面的資訊，對(duì)于球迷來(lái)講，俱樂(lè)部的官方網(wǎng)站是他們可以近距離地了解俱樂(lè)部資訊和球員信息的直接途徑。

官方網(wǎng)站是以網(wǎng)絡(luò)為渠道傳播信息的官方媒介。在人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴程度高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為職業(yè)俱樂(lè)部向受眾傳遞自身信息的主要方式之一，俱樂(lè)部官方網(wǎng)站在俱樂(lè)部信息傳播的權(quán)威性、準(zhǔn)確性、真實(shí)性等方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。

魯能泰山足球俱樂(lè)部官方網(wǎng)站整個(gè)頁(yè)面以橘紅色填充，這與球員的隊(duì)服一致，在官網(wǎng)中分為首頁(yè)、資訊、視頻、比賽、球隊(duì)、俱樂(lè)部、青訓(xùn)和歷史8個(gè)模塊，并且每個(gè)大的專題下面都有英文翻譯，不僅在國(guó)內(nèi)傳播魯能文化，也讓國(guó)外的球迷了解魯能文化。其中最有特色的部分是后備人才培養(yǎng)方面，魯能官網(wǎng)中在世界地圖中明確標(biāo)出，共30處青訓(xùn)基地和足球?qū)W校，并且每一處足球?qū)W校和青訓(xùn)基地都有詳細(xì)的信息，供人們了解，最后魯能把所有得過(guò)的榮譽(yù)稱之為歷史，并且只占了很小的一部分，并沒(méi)有詳細(xì)的篇幅介紹所得過(guò)的榮譽(yù)，把大量篇幅介紹在了后備人才培養(yǎng)上，這正是魯能泰山官方網(wǎng)站的特色所在，認(rèn)真培養(yǎng)后備人才，把榮譽(yù)和輝煌看作向前發(fā)展的動(dòng)力。

魯能泰山官方網(wǎng)站的設(shè)立，不僅在社會(huì)中傳播魯能文化，起到凝聚力，在球迷眼里也是公開(kāi)透明的，其他職業(yè)足球俱樂(lè)部需要完善自己的官方網(wǎng)站，少許俱樂(lè)部網(wǎng)站制作過(guò)為粗糙，還有一些球員的個(gè)人信息不明確，這讓球迷無(wú)法第一時(shí)間了解俱樂(lè)部的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的公示程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以在足球俱樂(lè)部文化建設(shè)當(dāng)中，官方網(wǎng)站的建立和創(chuàng)新是不可或缺的。

2 魯能泰山足球俱樂(lè)部行為文化的建設(shè)

2.1 球員與教練帶來(lái)的“思考式足球”

作為一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，足球具有十足的藝術(shù)魅力，各國(guó)足球都有不一樣的風(fēng)格和特點(diǎn)，比如巴西的桑巴足球，意大利的防守反攻，德國(guó)的足球戰(zhàn)車都是足球場(chǎng)上的藝術(shù)品，不僅僅是身體的對(duì)抗。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在智力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都非常出色，乒乓球上的頭腦敏捷，羽毛球場(chǎng)上的反應(yīng)靈活，都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員對(duì)“緘默知識(shí)”的理解和運(yùn)用，因此魯能足球俱樂(lè)部便對(duì)球員的培訓(xùn)和管理改變了方向，用“腦子”來(lái)踢球。

在管理學(xué)中，管理分為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新這五種基本職能，而創(chuàng)新正是前邊四種職能的體現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步，文化內(nèi)涵才會(huì)不斷更新。正是因?yàn)閯?chuàng)新在管理學(xué)中有著特殊的價(jià)值和地位，魯能泰山足球俱樂(lè)部才創(chuàng)新出新的行為模式，在身體活動(dòng)的同時(shí)，提出“思考式足球”，而思考式足球的理念需要制度的保障，山東魯能泰山足球俱樂(lè)部便采用PDAC訓(xùn)練法這種保障措施之一，PDAC訓(xùn)練法就是要形成一個(gè)計(jì)劃、執(zhí)行、總結(jié)、改進(jìn)、再計(jì)劃的循環(huán)，不斷提升進(jìn)球隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)水平和基本素質(zhì)。

不僅在訓(xùn)練上注重思考，從科研教學(xué)到青訓(xùn)培訓(xùn)都進(jìn)行著思考。如何更合理地教學(xué)，如何在培養(yǎng)青年運(yùn)動(dòng)員中讓他們發(fā)揮自己的特色，從而因材施教，這些都是魯能足球俱樂(lè)部應(yīng)該做和正在做的。

足球運(yùn)動(dòng)不僅僅是身體的對(duì)抗，更是腦力的博弈。隨著“思考式足球”的提出，俱樂(lè)部每位成員都可以參與其中，都可以獲得歸屬感，這在文化建設(shè)中打下了牢固的基礎(chǔ)，提高了球員的凝聚力，使魯能足球俱樂(lè)部更好地發(fā)展。

2.2 俱樂(lè)部整體行為表現(xiàn)

5000余年文明發(fā)展孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族熾烈的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的強(qiáng)大基因。在文化傳承和創(chuàng)新中，大到國(guó)家，小到企業(yè)，都有著綱領(lǐng)性文件來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家或企業(yè)的行為表現(xiàn)。

魯能足球俱樂(lè)部成立之初，便提出了“文化足球，百年魯能”這一戰(zhàn)略定位，為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略定位，使俱樂(lè)部勁往一處使，隨之出臺(tái)了《魯能足球文化大綱》這一綱領(lǐng)性文件，凡7篇88條。

大綱表述了俱樂(lè)部的愿景使命、核心價(jià)值觀和運(yùn)作方針、俱樂(lè)部建設(shè)與管理、足球風(fēng)格與訓(xùn)練以及球員成長(zhǎng)管理、球迷工作方針等重要觀點(diǎn)和原則。有了方針的指引，俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展便顯得井井有條，從俱樂(lè)部的管理者到俱樂(lè)部的成員，做任何事都有章可循，在自己的行為作風(fēng)中，有綱領(lǐng)作為依托，時(shí)刻注意自己的言行舉止。

正是因?yàn)橛小遏斈茏闱蛭幕缶V》做依據(jù)，俱樂(lè)部的整體行為都向著同一目標(biāo)前行，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，文化的輻射作用讓俱樂(lè)部的每位成員都規(guī)范著自我的行為，從自我的文化建設(shè)開(kāi)始，逐漸積累成俱樂(lè)部特有的文化，彰顯出俱樂(lè)部特有的魅力。

3 魯能泰山足球俱樂(lè)部的制度文化建設(shè)

3.1 以觀眾為中心的經(jīng)營(yíng)管理體制

目前中超公司對(duì)于聯(lián)賽的商務(wù)開(kāi)發(fā)主要以贊助商、供應(yīng)商贊助和賽事版權(quán)費(fèi)為主，賽事版權(quán)主要是賽事的電視及新媒體轉(zhuǎn)播權(quán)。在我國(guó)，廣告及贊助收入占了俱樂(lè)部收入的八成，而門票僅僅占總收入的一成，這對(duì)球員的高薪和聘請(qǐng)國(guó)外知名教練和球員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，云南紅塔6年投入6個(gè)億，收益甚微，最后不得不退出止血。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，始終有“勝者為王，敗者為寇”的思想，所以大多數(shù)職業(yè)足球俱樂(lè)部都把輸贏看的尤為重要，忽略了觀眾的感受，觀眾享受不到比賽帶來(lái)的激情，自然而然的失去了對(duì)俱樂(lè)部的支持與喜愛(ài)，在英國(guó)這個(gè)隨時(shí)隨地充斥著足球文化的國(guó)家，雖然有“足球流氓”的污點(diǎn)，但是每個(gè)觀眾都在賽場(chǎng)上可以盡情釋放自我，流露出自己的真實(shí)感受，正是因?yàn)檫@些觀眾對(duì)足球俱樂(lè)部的愛(ài)戴，從而推動(dòng)了足球俱樂(lè)部的迅速發(fā)展。

山東魯能泰山足球俱樂(lè)部的定位為：文化娛樂(lè)業(yè)。它提供的核心產(chǎn)品是比賽，要求的質(zhì)量是精彩，把“最大限度的滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的體育競(jìng)賽表演觀賞需求”作為經(jīng)營(yíng)宗旨，以“觀眾第一”作為一切行為的準(zhǔn)則，以觀眾滿意與否作為經(jīng)營(yíng)管理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。山東魯能足球俱樂(lè)部始終把觀眾放在第一位，在俱樂(lè)部進(jìn)行文化建設(shè)的同時(shí)，向社會(huì)展示自己文化建設(shè)的成果，為了滿足觀眾需求的同時(shí)還應(yīng)保證俱樂(lè)部的正常運(yùn)營(yíng)，魯能足球俱樂(lè)部展示出自己富有文化特色的禮品，如隊(duì)長(zhǎng)袖標(biāo)、徽章、足球等休閑用品，通過(guò)帶動(dòng)球迷的消費(fèi)，俱樂(lè)部由“輸血式”轉(zhuǎn)變成“造血式”。

“看魯能足球，享健康人生”，街談巷議，茶余飯后，魯能足球成了山東人生活中不可或缺的內(nèi)容。魯能泰山俱樂(lè)部雖然重視盈利，但更重視盈利的方法，只有方法準(zhǔn)確，俱樂(lè)部才可以始終擁有造血功能，才能夠?yàn)橛^眾奉獻(xiàn)上精彩的比賽。

3.2 外圓內(nèi)方的俱樂(lè)部管理制度

相比于歐洲足球發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的職業(yè)足球俱樂(lè)部管理相對(duì)落后，產(chǎn)權(quán)關(guān)系較為模糊以及法人的定位不夠規(guī)范，這一系列問(wèn)題導(dǎo)致我國(guó)職業(yè)足球發(fā)展緩慢，延遲了我國(guó)足球的健康發(fā)展。在魯能泰山足球俱樂(lè)部成立初期，便提出不斷提高俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)管理能力、競(jìng)技比賽能力和教學(xué)科研能力的“三大能力”以及認(rèn)真研究職業(yè)足球俱樂(lè)部的發(fā)展規(guī)律、職業(yè)球員的成長(zhǎng)規(guī)律和職業(yè)足球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“三大規(guī)律”。通過(guò)這一航標(biāo)，維系魯能足球俱樂(lè)部的健康發(fā)展。

我國(guó)的職業(yè)足球俱樂(lè)部市場(chǎng)環(huán)境多變，在自我俱樂(lè)部健康發(fā)展的同時(shí)，還需適應(yīng)外部環(huán)境，以客戶、以球迷的價(jià)值觀為導(dǎo)向，魯能泰山俱樂(lè)部一直把觀眾當(dāng)做“衣食父母”，所以盡可能滿足觀眾的需求。在做到對(duì)外界環(huán)境做出應(yīng)對(duì)的同時(shí)，魯能泰山俱樂(lè)部對(duì)比賽的激烈程度、保證比賽結(jié)果的懸念也做出有效的決策，維系了足球場(chǎng)上的公平。在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，會(huì)有許多未知的因素阻礙魯能泰山足球俱樂(lè)部的發(fā)展，這便考驗(yàn)了魯能足球俱樂(lè)部管理者的決策能力。

魯能足球俱樂(lè)部通過(guò)“三大能力”和“三大規(guī)律”嚴(yán)格要求自身，這便是“內(nèi)方”，俱樂(lè)部成員有航標(biāo)指引自己，自然而然形成了一個(gè)守規(guī)矩和懂規(guī)矩的人，整個(gè)俱樂(lè)部運(yùn)行自然井井有條，所以魯能泰山足球俱樂(lè)部既可以面對(duì)不穩(wěn)定的外在環(huán)境隨時(shí)改變決策，做出正確的判斷，而且整個(gè)俱樂(lè)部依然可以砥礪前行。

魯能泰山足球俱樂(lè)部運(yùn)用“外圓內(nèi)方”的管理制度，既保證自身穩(wěn)定發(fā)展，也同時(shí)適應(yīng)著當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境，加強(qiáng)與其他俱樂(lè)部的利益共享，規(guī)范了足球健康發(fā)展的道路，為其他俱樂(lè)部提供參考。

4 魯能足球俱樂(lè)部精神文化建設(shè)——打造“百年俱樂(lè)部”的價(jià)值觀

相對(duì)于俱樂(lè)部物質(zhì)文化和行為文化比較而言，俱樂(lè)部精神文化是一種更深層次文化，在整個(gè)俱樂(lè)部文化系統(tǒng)中，它處于核心地位。我國(guó)提倡“以人為本”的管理理念，而在管理學(xué)中，最為重要的便是精神層次，在魯能泰山足球俱樂(lè)部中，精神文化建設(shè)也同樣顯得尤為重要，俱樂(lè)部?jī)r(jià)值觀是以俱樂(lè)部中各個(gè)成員的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的群體價(jià)值觀念，是人格化的群體共同價(jià)值觀。當(dāng)每個(gè)人的價(jià)值觀可以達(dá)到共識(shí)時(shí)，便可激發(fā)出俱樂(lè)部全體成員的歸屬感和集體榮譽(yù)感，使俱樂(lè)部擁有強(qiáng)大的精神力量從而來(lái)推進(jìn)俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)。

為了使每一位魯能球員擁有正確的價(jià)值觀，共同努力打造“百年俱樂(lè)部”，魯能泰山足球俱樂(lè)部第一任董事長(zhǎng)劉振亞提出“敢想，敢拼、敢于勝利”。后人也稱之為“三敢”精神。

教練和球員有“三敢”精神做航標(biāo)，在比賽中有自己獨(dú)特的想法，敢于展示和拼搏，盡力為觀眾上演一場(chǎng)場(chǎng)精彩的比賽（如圖1）。

由圖1可知，觀眾們想看到的也是球員們的拼搏精神，不怕失敗，遇到強(qiáng)大的對(duì)手，敢于亮劍，把最好的自己呈獻(xiàn)給觀眾，這正是魯能俱樂(lè)部努力做的。

魯能泰山打造“百年俱樂(lè)部”，不只是單純俱樂(lè)部存在100年，而是發(fā)揚(yáng)俱樂(lè)部的文化精神，只有文化底蘊(yùn)雄厚，后輩身上才可以體現(xiàn)出前人的精神，并不斷努力，向社會(huì)輻射這種精神，對(duì)中國(guó)足球起到一定的推動(dòng)作用。

5 山東魯能泰山為其他職業(yè)足球俱樂(lè)部文化建設(shè)帶來(lái)的啟示

5.1 由點(diǎn)及面的物質(zhì)文化建設(shè)

在我國(guó)職業(yè)足球發(fā)展當(dāng)中，相對(duì)于歐洲足球發(fā)達(dá)國(guó)家，起步較晚，沒(méi)有足夠的優(yōu)勢(shì)，在口號(hào)和隊(duì)歌方面，歐洲足球發(fā)達(dá)國(guó)家都擁有代表自己特色的口號(hào)和隊(duì)歌，如皇馬的口號(hào)“Hala Madrid”國(guó)米的“Pazza Inter”，都體現(xiàn)出俱樂(lè)部特有的文化色彩，在我國(guó)，只有少數(shù)足球俱樂(lè)部擁有口號(hào)和隊(duì)歌，大部分職業(yè)足球俱樂(lè)部依然是空白，球迷在賽場(chǎng)為俱樂(lè)部加油時(shí)，也只有簡(jiǎn)單的某某俱樂(lè)部加油，顯得蒼白而無(wú)力，魯能在提出口號(hào)和隊(duì)歌的同時(shí)，結(jié)合了本俱樂(lè)部特有的文化色彩，并且在官方網(wǎng)站的建設(shè)中，與口號(hào)和隊(duì)歌相互照應(yīng)，樹(shù)立俱樂(lè)部特有的形象，也正是因?yàn)檫@些方方面面的小點(diǎn)，組建成一套賦有文化色彩的文化面板，我國(guó)其他職業(yè)足球俱樂(lè)部也應(yīng)如此，能夠在當(dāng)前足球市場(chǎng)復(fù)雜的環(huán)境下，結(jié)合俱樂(lè)部特點(diǎn)，從小的點(diǎn)做起，慢慢積累出一個(gè)富有文化色彩的俱樂(lè)部。

5.2 勇于創(chuàng)新的行為文化建設(shè)

俱樂(lè)部的發(fā)展與管理者的能力是密不可分的。在魯能泰山足球俱樂(lè)部建立伊始，管理層面便提出《魯能足球文化大綱》這一綱領(lǐng)性文件，這在我國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部中是很少出現(xiàn)的，其他俱樂(lè)部大多數(shù)是簡(jiǎn)單的規(guī)章制度，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)到后備人才培養(yǎng)并沒(méi)有一個(gè)完整的規(guī)章說(shuō)明，這對(duì)俱樂(lè)部的發(fā)展是不利的。在行為建設(shè)方面，魯能有文化大綱作為指路明燈，規(guī)范著俱樂(lè)部的整體運(yùn)行，并且在運(yùn)動(dòng)員培訓(xùn)和選材中提出“思考式足球”，這一創(chuàng)新的行為文化，是當(dāng)今其他職業(yè)足球俱樂(lè)部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

5.3 適應(yīng)形勢(shì)的制度文化建設(shè)

在當(dāng)前足球市場(chǎng)的環(huán)境下，大部分足球職業(yè)俱樂(lè)部都把當(dāng)前成績(jī)和利益看得過(guò)于重要，不惜竭澤而漁，寅吃卯糧，而忽略了俱樂(lè)部本身的文化建設(shè)，為了當(dāng)前利益把今后發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。山東魯能泰山足球俱樂(lè)部始終把觀眾放在第一位，且俱樂(lè)部定位也是文化娛樂(lè)業(yè)，就是服務(wù)觀眾，取悅觀眾，在觀眾享受比賽的同時(shí)，推出帶有俱樂(lè)部文化特色的產(chǎn)品。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，觀眾的需求也會(huì)發(fā)生改變，這就需要“外圓內(nèi)方”的管理制度，俱樂(lè)部在適應(yīng)外界環(huán)境變化的同時(shí)，內(nèi)在運(yùn)行始終有章可循，在我國(guó)飛速發(fā)展的環(huán)境下穩(wěn)扎穩(wěn)打，打造帶有文化氣息的俱樂(lè)部。

5.4 長(zhǎng)效機(jī)制的精神文化建設(shè)

足球的文化建設(shè)不能僅僅是曇花一現(xiàn)，而是一個(gè)需要持久性和穩(wěn)定性的工作，就日本和韓國(guó)來(lái)講，與我國(guó)足球職業(yè)聯(lián)賽的開(kāi)展時(shí)間相差無(wú)幾，但成績(jī)我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人家，這就是因?yàn)槿毡咀闱蚴窍认牒昧嗽僮撸n國(guó)足球是邊走邊想，而我國(guó)足球是先走了再想，所以差距逐漸擴(kuò)大，由于聯(lián)賽基礎(chǔ)沒(méi)有打好，文化建設(shè)的工作也落后于其他足球發(fā)達(dá)國(guó)家。山東魯能泰山足球俱樂(lè)部重視足球文化，提出打造百年俱樂(lè)部的藍(lán)圖規(guī)劃，這樣的持久性和穩(wěn)定性使魯能俱樂(lè)部成為中國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部的標(biāo)桿，所收獲的成績(jī)也是令人矚目，代表著我國(guó)足球職業(yè)俱樂(lè)部應(yīng)有正確的價(jià)值觀。打造長(zhǎng)效機(jī)制的文化建設(shè)，在球場(chǎng)中自然維系了賽場(chǎng)上的公平，精神文化的建設(shè)定當(dāng)是俱樂(lè)部文化建設(shè)中濃墨重彩的一筆。

6 結(jié)語(yǔ)

老子曾提過(guò)“道可道，非常道，名可名，非常名”，在文化建設(shè)中，其中的理念和方法是可以相互借鑒的。山東魯能泰山足球俱樂(lè)部的足球文化建設(shè)為其他中國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部帶來(lái)了很多的啟示和示范，魯能泰山俱樂(lè)部正確的俱樂(lè)部定位，既獲得了理想的比賽成績(jī)，又與球迷結(jié)下深厚的感情，打造百年俱樂(lè)部的宏偉藍(lán)圖，不僅僅看重當(dāng)前的成績(jī)，更是對(duì)未來(lái)的期望。山東魯能泰山足球俱樂(lè)部所體現(xiàn)出的俱樂(lè)部文化，正是當(dāng)代中國(guó)足球所需要的一種亞文化，為其他中國(guó)職業(yè)俱樂(lè)部的文化建設(shè)帶來(lái)啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉廣迎.黑白足球——關(guān)于中國(guó)足球的思考[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.

[2]徐泉森.北京國(guó)安足球俱樂(lè)部的文化建設(shè)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2016（5）：134-137.

[3]孫一. 我國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部文化建設(shè)的研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2009.

[4]閻寶瑩，張文健，宋立業(yè).我國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部名稱變化頻率及后果分析[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（3）：14-15.

[5]浦義俊，吳貽剛.中外足球俱樂(lè)部隊(duì)徽比較研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（12）：139-143.

[6]張欣. 中超聯(lián)賽俱樂(lè)部官方網(wǎng)站的研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2015.

[7]康夢(mèng)君，主編.魯能文化足球[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2006.

[8]本刊評(píng)論員.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性文件[J].古建園林技術(shù)，2016（4）：1.

[9]李娟. 從博弈角度審視中超聯(lián)賽模式[D].成都：成都體育學(xué)院，2016.

[10]葛緒磊.用責(zé)任和精誠(chéng)打造“百年老店”[J].國(guó)家電網(wǎng)，2013（7）：61-65.

[11]曹可強(qiáng).論我國(guó)職業(yè)體育俱樂(lè)部的文化建設(shè)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（4）：8-11.第42卷第1期 Vol.42 No.1