關(guān)于中國(guó)歌劇當(dāng)代性的幾點(diǎn)闡釋

彭青

[摘? ? 要]在人類所創(chuàng)造的一切藝術(shù)之中，歌劇是將音樂、戲劇、舞蹈等多種元素融入一體的綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)。本文立足當(dāng)代中國(guó)歌劇繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀，以當(dāng)代性視角從創(chuàng)作、表演、人才等方面對(duì)中國(guó)歌劇進(jìn)行闡述，共同探討中國(guó)歌劇“當(dāng)代性”的意義及對(duì)未來(lái)中國(guó)歌劇的發(fā)展提供一定的借鑒和現(xiàn)實(shí)啟迪。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)歌劇;創(chuàng)作;表演;人才

當(dāng)代性是什么？這是中國(guó)歌劇創(chuàng)作、表演等方向不可回避的學(xué)術(shù)問題。筆者認(rèn)為當(dāng)代性首先應(yīng)該具有“當(dāng)下”概念的含義。其次，當(dāng)代性應(yīng)該具有承前啟后的時(shí)間意義，明顯的特征應(yīng)該是具有廣闊的包容性，具有面向未來(lái)發(fā)展的時(shí)代性。中國(guó)歌劇自20世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)歷了摸索期、定型期、成熟期、變革期的發(fā)展直到新時(shí)代的今天，已經(jīng)呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一批批優(yōu)秀的新創(chuàng)作的中國(guó)歌劇先后亮相國(guó)家大劇院、“中國(guó)歌劇節(jié)展演”等舞臺(tái)，全面地展示著當(dāng)代中國(guó)歌劇的新態(tài)勢(shì)、新成果、新氣象。筆者根據(jù)當(dāng)代中國(guó)歌劇的藝術(shù)現(xiàn)狀并結(jié)合在“當(dāng)下”如何繼往開來(lái)，如何將“創(chuàng)新性”運(yùn)用到中國(guó)歌劇發(fā)展的當(dāng)代性中進(jìn)行闡述，以供同行參考。

一、 中國(guó)歌劇題材創(chuàng)作的當(dāng)代性

劇本是歌劇創(chuàng)作的范本，是歌劇創(chuàng)作的載體，歌劇作為一個(gè)獨(dú)立的戲劇樣式，中國(guó)歌劇的創(chuàng)作不同于西方歌劇創(chuàng)作樣式，必須在自身的結(jié)構(gòu)方式、情節(jié)發(fā)展、場(chǎng)面設(shè)計(jì)、高潮處理上有一定的創(chuàng)造性和包容性，同時(shí)為作曲家音樂創(chuàng)作提供音樂性的“歌劇化色彩”。中國(guó)歌劇創(chuàng)作自上世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其創(chuàng)作的當(dāng)代性以選擇繼承我國(guó)歌劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把表現(xiàn)時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活作為歌劇創(chuàng)作的重心，風(fēng)格上以嚴(yán)肅歌劇為主。如今，放眼當(dāng)代，一批優(yōu)秀充滿活力的劇作家、作曲家聯(lián)手推出鮮活的、具有時(shí)代特色、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的題材、故事的歌劇活躍在當(dāng)今舞臺(tái)上，創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格多樣，思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了一定的高度，迎來(lái)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歌劇創(chuàng)作發(fā)展史上的又一個(gè)高峰！

首先，題材的選擇上，謳歌時(shí)代主旋律仍然是當(dāng)代性歌劇創(chuàng)作的熱門話題。2018年，文化部主辦“全國(guó)優(yōu)秀歌劇展演”活動(dòng)，其中浙江省出品的劇目《呦呦鹿鳴》劇本以2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的寧波籍中國(guó)科學(xué)家屠呦呦教授為主人公，歌頌她嘔心瀝血并作出卓越貢獻(xiàn)的事跡，深情講述發(fā)明青蒿素背后那些不為人知的故事。自2017年5月該劇在寧波首演后，即登陸杭州，接著亮相第十九屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，12月又獻(xiàn)演第三屆中國(guó)歌劇節(jié)，演出好評(píng)不斷，口碑爆棚。

其次，根據(jù)文學(xué)作品改編反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)人物及歷史題材也是中國(guó)歌劇當(dāng)代創(chuàng)作的一大看點(diǎn)。歌劇《平凡的世界》則是根據(jù)作家路遙的小說進(jìn)行改編創(chuàng)作的一部現(xiàn)代歌劇。該劇反映中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)變遷史下平凡人不屈的奮斗成長(zhǎng)歷程，謳歌社會(huì)變革中的普通勞動(dòng)者。2017年，原創(chuàng)歌劇《二泉》則是江蘇文化廳資助無(wú)錫歌舞劇院打造的一部歷史正劇色彩的民族歌劇。歌劇以“二泉”象征阿炳失明但又清澈洞悉世界的兩只眼睛，塑造了一個(gè)創(chuàng)作出東方民族經(jīng)典的大民間藝人，一個(gè)剛毅桀驁的阿炳。全劇通過強(qiáng)烈的命運(yùn)沖突與情感沖突，更深層揭示了阿炳復(fù)雜的內(nèi)心世界。可以看出，當(dāng)代生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生題材是引導(dǎo)歌劇藝術(shù)家創(chuàng)作和關(guān)注的焦點(diǎn)。此外，新創(chuàng)作歌劇如《英雄》講述中國(guó)共產(chǎn)黨員英勇就義的故事。民族歌劇《松毛嶺之戀》則是以松毛嶺戰(zhàn)役為背景，講述客家女子賴阿妹為等候參加紅軍的丈夫林阿根歸來(lái)，堅(jiān)守家鄉(xiāng)30年，并獨(dú)自將兒子和紅軍遺孤?lián)狃B(yǎng)成人的故事。歌劇《命運(yùn)》以聽濤河畔的魯鎮(zhèn)為背景，聚焦中國(guó)改革開放大潮之下魯鎮(zhèn)的變遷，描述了魯鎮(zhèn)從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變，原創(chuàng)中國(guó)品牌向國(guó)際化邁進(jìn)的艱難奮斗歷程。由此看出，中國(guó)歌劇“當(dāng)代性”創(chuàng)作不變的理念體現(xiàn)在“扎根人民、扎根生活”，用歌劇創(chuàng)作思維在表達(dá)人民心聲、抒發(fā)人民生活的自覺性上顯著增強(qiáng)。

二、 中國(guó)歌劇音樂創(chuàng)作的當(dāng)代性

音樂創(chuàng)作可以說是中國(guó)歌劇創(chuàng)作的“重頭戲”，“我國(guó)歌劇是在西方世界的文化藝術(shù)東漸的歷史條件下，在偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)中誕生的，并且當(dāng)之無(wú)愧成為這一新文化浪潮的一脈洶涌澎湃的支流”。①中國(guó)歌劇的歷代作曲家在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后這樣幾十年的發(fā)展及經(jīng)過幾代作曲家的“承前啟后”歌劇音樂的創(chuàng)作，已經(jīng)取得了不俗的成績(jī)。

首先，表現(xiàn)在作曲家對(duì)劇本音樂化的成功改造。曲作家成功地把握歌劇戲劇沖突過程中與音樂線索的同步發(fā)展，在形象塑造上完成音樂性與戲劇性的統(tǒng)一。如印青創(chuàng)作的歌劇《運(yùn)河謠》中水紅蓮的唱段“來(lái)生來(lái)世把你愛”，這首詠嘆調(diào)段的戲劇性非常強(qiáng)，描寫了水紅蓮恐嘯生中計(jì)回來(lái)營(yíng)救她而果斷燒毀貨船將自己化為河上的烈焰。作曲家巧妙地把握了女主角復(fù)雜而悲憤的情緒，將人物與音樂的速度、語(yǔ)氣、旋律的起伏、感情的抒發(fā)融合在一起，唱段非常出彩，完美地塑造了女主角的音樂性、戲劇性性格、形象的統(tǒng)一。由此可見，中國(guó)歌劇的音樂創(chuàng)作在塑造形象主要靠音樂，一部?jī)?yōu)秀的歌劇作品，必須在音樂形象和戲劇形象的有機(jī)統(tǒng)一中完成！

其次，重視歌劇音樂創(chuàng)作沖突性的把握。沒有沖突，就沒有戲劇，作曲家必須隨著歌劇線索在音樂的表現(xiàn)形態(tài)中完成人物形象的塑造。對(duì)詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、樂隊(duì)音樂等音樂基本形態(tài)的熟練運(yùn)用，在這些音樂形態(tài)中完成歌劇人物之間沖突性及刻畫人物形象，正因?yàn)橛羞@些豐富多樣的音樂形態(tài)的塑造，才成為歌劇音樂創(chuàng)作中最富有活力的因素，它為作曲家的靈感創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)窮盡的源泉。如今，當(dāng)代的中國(guó)作曲家已經(jīng)基本完成對(duì)以上音樂形態(tài)因素的深刻理解和熟練把握，全面地展示了個(gè)性化音樂創(chuàng)作中自由駕馭的能力。

再次，中國(guó)歌劇音樂的當(dāng)代性體現(xiàn)在作曲家繼承民族音樂戲劇的傳統(tǒng)，融會(huì)貫通，繼往開來(lái)，遵循中國(guó)觀眾的音樂視聽審美習(xí)慣，創(chuàng)作出一批批具有濃郁民族風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的優(yōu)秀歌劇作品。2017年，江蘇文化廳出品的原創(chuàng)歌劇《二泉》在中國(guó)歌劇展演現(xiàn)場(chǎng)給全國(guó)觀眾帶來(lái)了驚喜。這部歌劇作品以阿炳苦難的一生為線索，曲作家的音樂創(chuàng)作一是注重向江南民間音樂學(xué)習(xí)，同時(shí)把握思想性、戲劇性、音樂性的統(tǒng)一，二是注重對(duì)阿炳人物形象的塑造，在大量唱段（詠嘆調(diào)、二重唱等）音樂形態(tài)中體現(xiàn)戲劇結(jié)構(gòu)的完整性，三是追求每一首唱段的旋律的優(yōu)美性、生動(dòng)性，《無(wú)錫景》《二泉映月》等耳熟能詳?shù)男刹粩鄠魅攵?，打?dòng)著現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾，發(fā)揮了音樂抒情表意的功能性。一言以蔽之，曲作家不但要尊重歌劇藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律，還要加強(qiáng)對(duì)各種音樂手段、素材的挖掘，寫出扣人心弦的唱段，注重聲樂表現(xiàn)力的廣度及探究多方面的音樂創(chuàng)作想象和空間。

三、中國(guó)歌劇表演的當(dāng)代性

新時(shí)代中國(guó)民族聲樂的發(fā)展在完善自身學(xué)術(shù)、表演等體系的同時(shí)，也豐富了中國(guó)歌劇的表演形式和內(nèi)容。在新時(shí)代中國(guó)歌劇繁花似錦的今天，多樣性的表演風(fēng)格、一流的大劇院、唱演俱佳的一批中、青年歌唱家正在為今天中國(guó)歌劇的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。如亮相中國(guó)歌劇展演舞臺(tái)的山東省出品的農(nóng)村喜歌劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》的首演，無(wú)論是題材還是、聲樂演員的選擇都給觀眾帶來(lái)一定的驚喜。

首先，唱法表演形式不拘一格。男主角馬向陽(yáng)的扮演者萬(wàn)傳亮是畢業(yè)于星海音樂學(xué)院的美聲男高音，而女主角的首演扮演者竟然是京劇表演的出身，戲曲藝術(shù)家加盟中國(guó)歌劇的表演反映中國(guó)歌劇的表演“包容性”大大增加了，美聲、戲曲兩種不同的聲音審美標(biāo)準(zhǔn)在兩位藝術(shù)家的傾情表演下，完美地塑造了新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的新變化、新氣象。作品接地氣，劇情詼諧，充滿時(shí)代氣息，可以說是一部成功的當(dāng)代農(nóng)村題材的中國(guó)民族歌劇。

其次，音樂表演更加突出民族性、地域性的中國(guó)色彩、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)文化精神的傳承與創(chuàng)新。從2018、2019年全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目暨優(yōu)秀民族歌劇展演來(lái)看，一批批唱演俱佳的中國(guó)民族歌劇活躍在國(guó)家大舞臺(tái)之上，新一代歌劇新秀正在崛起。《運(yùn)河謠》《二泉》《沂蒙山》《塵埃落定》《平凡的世界》等表演形式多樣的作品先后亮相，觀眾深深地被這些充滿令人驚喜的音樂旋律、民族氣韻的作品感動(dòng)。歌劇《沂蒙山》當(dāng)中的“沂蒙山小調(diào)”那動(dòng)人的旋律幾乎貫穿在整部歌劇場(chǎng)次之中，山東民間音樂素材、山東地方民間音樂的“嵌入”，結(jié)合國(guó)家一級(jí)演員、著名歌唱家王麗達(dá)樸實(shí)而生動(dòng)的人物表演，藝術(shù)感染力不斷地沖擊著觀眾的內(nèi)心，讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾沉浸在美妙絕倫的舞臺(tái)藝術(shù)氛圍之中。

再次，文藝精神的傳承，經(jīng)典作品的復(fù)排，代代相傳。新時(shí)代文藝工作者在民族文化精神創(chuàng)新發(fā)展的今天，更要承擔(dān)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典劇目進(jìn)行表演精神的傳承。青年歌唱家雷佳領(lǐng)銜主演的新歌劇《白毛女》的復(fù)排及全國(guó)巡演，可以說就是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化精神的一次傳承。《白毛女》是我國(guó)歌劇發(fā)展史上的里程碑，對(duì)今后中國(guó)歌劇的創(chuàng)作、表演指明了一條中國(guó)特色、民族歌劇的發(fā)展方向。第一代白毛女的扮演者郭蘭英老藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)雷佳的“唱、演、形、身”，將我國(guó)民族歌劇表演的精髓傳給下一代“白毛女”的扮演者，這是我國(guó)歌劇在新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大背景發(fā)展中的創(chuàng)新性的一次完美轉(zhuǎn)變，在我國(guó)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的今天具有時(shí)代的價(jià)值和意義。新歌劇《白毛女》的復(fù)演成功，讓我們?yōu)槔纤囆g(shù)家的精神喝彩，為新時(shí)代文藝工作者的全新表演點(diǎn)贊！

四、 新時(shí)代中國(guó)歌劇面向未來(lái)發(fā)展的幾點(diǎn)余論

當(dāng)今，文藝工作者在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，承擔(dān)新時(shí)代賦予的新使命，鮮明彰顯以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，火熱開展“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)，大力弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映中國(guó)人審美追求的優(yōu)秀作品，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力、培根鑄魂。

首先，新時(shí)代歌劇藝術(shù)工作者更要放眼四海，海納百川，不斷繼承我國(guó)歌劇與時(shí)代同步、與人民同心的理念，并在新形勢(shì)下以百花齊放的態(tài)勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，使得中國(guó)歌劇在題材、創(chuàng)作、表演等方面更加多元化、多樣化?！皠”緞?chuàng)作上堅(jiān)持情節(jié)的豐富性和生動(dòng)性，講究人物形象的塑造;音樂創(chuàng)作上堅(jiān)持調(diào)性，堅(jiān)持以如歌的旋律和聲樂為主要表現(xiàn)手段，同時(shí)能生動(dòng)地發(fā)揮交響樂隊(duì)的戲劇表現(xiàn)力，將較易為觀眾接受和喜愛的歌劇分曲作為聲樂部分的重要形式。”{1}

其次，培養(yǎng)和造就一批中國(guó)歌劇的制作人、經(jīng)紀(jì)人和商業(yè)化的專門人才。{2}中國(guó)歌劇發(fā)展到今天相比于上世紀(jì)已經(jīng)取得了令人欣喜的進(jìn)步。但是放眼未來(lái)，中國(guó)歌劇的前進(jìn)腳本仍然需要反思和革新。當(dāng)下國(guó)家大劇院、保利劇院等一批新的歌劇市場(chǎng)化模式正在蓬勃發(fā)展，我們的時(shí)代今后更加需要一批懂歌劇商業(yè)運(yùn)作、發(fā)展的專門人才。在這些表演經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)人才的運(yùn)作下，中國(guó)歌劇的前景才會(huì)更加廣闊和燦爛！此外，中國(guó)歌劇的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和意識(shí)形態(tài)要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，正如滿新穎著《中國(guó)歌劇音樂劇理論思潮發(fā)展與嬗變研究》中指出“歌劇要走出市場(chǎng)，由百姓來(lái)供養(yǎng)歌劇，那么關(guān)注社會(huì)和民生幸福指數(shù)、關(guān)注人的現(xiàn)代性生存狀態(tài)和境遇，就成為歌劇求得生存的寬闊道德，才是新世紀(jì)我們要合理地繼承的中國(guó)歌劇的優(yōu)良傳統(tǒng)”{1}。中國(guó)歌劇要為人民服務(wù)，這是亙古不變的原則。中國(guó)歌劇更要承擔(dān)起塑造和定位中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)精神的責(zé)任，從而讓作品的思想性、藝術(shù)性、觀賞性實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

再次，進(jìn)一步加強(qiáng)歌劇交流和合作演出。中國(guó)歌劇的“走出門”展演與國(guó)外藝術(shù)家合作、交流演出等形式，可以更好地促進(jìn)不同民族、地區(qū)之間的文化表演藝術(shù)的交流。在不同文化、思想的碰撞中進(jìn)一步催生、發(fā)展、創(chuàng)造中國(guó)歌劇的發(fā)展和藝術(shù)生命力的延續(xù)。藝術(shù)是需要交流的，通過藝術(shù)交流可以相對(duì)完善中國(guó)國(guó)內(nèi)歌劇演出市場(chǎng)的運(yùn)作、機(jī)制，同時(shí)也可以學(xué)習(xí)、了解到國(guó)外先進(jìn)國(guó)家歌劇商業(yè)演出的運(yùn)作機(jī)制，開闊中國(guó)歌劇院團(tuán)、歌劇從業(yè)者的視野和思路。通過交流，在國(guó)外藝術(shù)舞臺(tái)上展示中國(guó)歌劇的創(chuàng)作、表演實(shí)力，增強(qiáng)民族文化自信。通過藝術(shù)交流也反有助于解決我國(guó)高校歌劇教育事業(yè)的未來(lái)發(fā)展等種種問題。

最后，培養(yǎng)、建立中國(guó)歌劇學(xué)派、人才培養(yǎng)體系、基地。北京大學(xué)歌劇研究院可以說是中國(guó)高等院校歌劇人才培養(yǎng)的先鋒，為中國(guó)歌劇事業(yè)的發(fā)展做出了有益的成功探索，成果顯著。高校是科研“重心”之地，在高校研究機(jī)構(gòu)，匯聚一批專家、學(xué)者來(lái)共同探討中國(guó)歌劇的學(xué)派、規(guī)格及后繼人才的培養(yǎng)，可以說是中國(guó)歌劇未來(lái)發(fā)展不可忽視的課題。創(chuàng)作、表演人才缺一不可，專業(yè)分工到位，人才濟(jì)濟(jì)，中國(guó)歌劇的發(fā)展才會(huì)有前景期待！加大對(duì)中國(guó)歌劇學(xué)術(shù)理論的探究，我國(guó)著名的歌劇理論家居其宏可以說是中國(guó)歌劇界學(xué)術(shù)泰斗，他為中國(guó)歌劇的理論研究貢獻(xiàn)了一生，如今我國(guó)歌劇的未來(lái)更需要一批從事歌劇學(xué)術(shù)研究的專家加入到這個(gè)課題研究中來(lái)。此外，苦練內(nèi)功，加強(qiáng)對(duì)歌劇表演人才的嚴(yán)格訓(xùn)練和培養(yǎng)。北京大學(xué)歌劇研究院是北京大學(xué)直屬的二級(jí)學(xué)院，是國(guó)內(nèi)第一所專門從事歌劇研究、創(chuàng)作和表演的高等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)。如今，北京大學(xué)創(chuàng)立了獨(dú)立、完整、系統(tǒng)的歌劇學(xué)學(xué)科和歌劇教學(xué)科研體系。希望今后有更多的國(guó)內(nèi)高校能夠成立專門的歌劇人才培養(yǎng)基地等科研機(jī)構(gòu)為中國(guó)歌劇人才、中國(guó)歌劇表演體系的構(gòu)建添磚加瓦，共同推動(dòng)歌劇事業(yè)的進(jìn)步！

參考文獻(xiàn)：

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[4] 北京大學(xué)歌劇研究院.中國(guó)歌劇·第一輯[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2018.

[5] 智艷，張強(qiáng)，錢慶利.中國(guó)歌劇音樂劇演唱?dú)v史與現(xiàn)狀研究[M].合肥：安徽文藝出版社，2013.