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      淺談《琵琶記》中蔡伯喈人物形象分析

      2020-03-23 05:56李靜
      青年文學(xué)家 2020年5期
      關(guān)鍵詞:社會背景琵琶記人物形象

      摘 要:《琵琶記》是元末戲曲大師高明所創(chuàng)作的南戲,屬于我國古代戲曲中的瑰寶,被譽(yù)作“傳奇之祖”。全劇分為四十二出,描述了書生蔡伯喈和趙五娘之間悲歡離合的愛情故事。本文以蔡伯喈這一人物形象為核心,分析了其角色定位。

      關(guān)鍵詞:《琵琶記》;蔡伯喈;社會背景;人物形象

      作者簡介:李靜(1968.6-),遼寧省法庫縣人,黨校講師,研究方向:中文。

      [中圖分類號]:J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2020)-05--01

      《琵琶記》全劇典雅、完整、生動而濃郁,彰顯出作者高明細(xì)膩的目光與酣暢的寫作手法,是抒情文學(xué)和戲曲文學(xué)之間相互結(jié)合的典型作品。而蔡伯喈一直是人們所研究的焦點,不同人從不同角度讀出了其不同人物特征。筆者嘗試?yán)酶ヂ逡赖戮穹治龇?,由全文寫作背景入手,針對蔡伯喈的性格進(jìn)行分析,以挖掘其所存在的理由。

      1、《琵琶記》創(chuàng)作背景

      書生發(fā)跡之后負(fù)心棄妻的這種現(xiàn)象,跟科舉制度之間具有十分密切的關(guān)聯(lián)。古代科舉制度規(guī)定:無論其門第出身,只要科舉中式,便可為官,這也給廣大窮苦人發(fā)跡供給了機(jī)會?!俺癁樘锷崂?,暮登天子堂”就是此種情況的真實寫照。書生由于出入仕途,要尋找自己的靠山,而權(quán)貴也要拉攏新人從而擴(kuò)充自己的實力,聯(lián)姻就成為了二者之間實現(xiàn)利益結(jié)合最為直接的一種手段。在書生攀附權(quán)貴,將糟糠之妻拋棄之后,就跟以往的家庭觀念和市民階級之間形成了無法調(diào)和的沖突,造成家庭與道德悲劇的出現(xiàn)。地位與行為之間的重大反差,必然成為普通大眾譴責(zé)的首選目標(biāo)。而在元代,社會狀況出現(xiàn)了非常大的轉(zhuǎn)變,書生的處境變得落魄,科舉制度時興時輟。這也導(dǎo)致譴責(zé)書生負(fù)心的作品失去了其時代意義。書生社會地位低下,反倒成為了人們同情的對象。因此,元曲當(dāng)中書生的形象,要么平庸而懦弱,要么迂闊而拘謹(jǐn)。一直到元代中后期,人們對于地位始終無法得到改善的書生更加憐憫,對書生進(jìn)行正面歌頌的戲曲成為當(dāng)時的主流。而高明所著的《琵琶記》,主要以同情和寬恕的態(tài)度,對主人公蔡伯喈進(jìn)行刻畫,深刻反映了當(dāng)時的社會狀態(tài)。

      2、蔡伯喈人物形象分析

      弗洛伊德提出,人的心理分為三部分:本我、自我以及超我。其中,本我屬于最為原始,在潛意識之下的非理性心理結(jié)構(gòu),主要由本我及欲望所組成,會受到快樂原則的支配。對于自我的一味追求,是由于受到外部環(huán)境的影響,在經(jīng)過一定修改之后,來自于本我當(dāng)中的一部分。本我代表著理智與常識,依據(jù)現(xiàn)實原則對本我中的非理性沖動進(jìn)行控制與壓抑,同時迂回的為本我形成適當(dāng)滿足。超我則是人格當(dāng)中最為高級和道德化的心理結(jié)構(gòu),通過良知和理想等基本原則實現(xiàn)規(guī)范自我。

      《琵琶記》當(dāng)中蔡伯喈憂郁而軟弱,而且處于“人格分裂”狀態(tài),其實就是他人格結(jié)構(gòu)當(dāng)中本我、自我以及超我之間相互碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。蔡伯喈人物性格矛盾最為主要的體現(xiàn)為“三不從”,接下來我們以“辭試不從而被父逼試”分析蔡伯喈的人物形象。

      蔡伯喈首次出場是皇榜征考的情況下,而這時它剛剛?cè)⑵蓿拮討言袃蓚€月,他極不情愿地出現(xiàn)在了我們的面前。他不想去應(yīng)考,他所提出的理由是父母年紀(jì)大卻沒人奉養(yǎng)。無論是府吏舉薦,母親勸勉,還是張?zhí)珜ζ溥M(jìn)行嘲諷,他都無應(yīng)試之心。對于中華民族傳統(tǒng)來說,孝道的確是浸潤于這個民族每個人內(nèi)心深處的品質(zhì)。當(dāng)然,這其實只是一種表面上的原因。當(dāng)蔡伯喈被其父親逼迫,無可奈何的時候,他將希望寄托于妻子的身上。伴隨著故事劇情的不斷發(fā)展,蔡伯喈的愁因是“高堂漸遠(yuǎn)”和“恩愛難分”二者并舉,前者被放在第一位,也跟世俗觀念相同,但其實質(zhì)卻是一種表面上的緣由。相比之下,“恩愛”卻緊隨其后,讀者感悟,這才是蔡伯喈的深層意愿。從此處我們可以看到蔡伯喈內(nèi)心一種真實的“本我”。依據(jù)弗洛伊德理論,“本我”屬于人類心理與欲望的本源,并不受法律和道德的約束,完全是一種自私,是為了滿足個人追求快樂的本能。

      蔡伯喈的內(nèi)心的確貪戀著自己的嬌妻,無法割舍那魚水之歡。作為一個文人,考取功名應(yīng)該是其人生最大的追求,而在蔡伯喈的身上,我們所看到的卻是其對于考試的厭惡。在蔡伯喈的心里,家庭溫馨、夫妻恩愛才是他最大的人生追求,他更愿意去享受生活,也因此得到父親的責(zé)問和張?zhí)某爸S。對于蔡伯喈,我們無法從他的身上看到道德約束,就是一種出于欲望與本能的決定和行為。

      自我屬于心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中對理性進(jìn)行支配的重要媒介,可以實現(xiàn)對本我本能內(nèi)驅(qū)力的調(diào)節(jié),繼而讓這些能量通過非破壞的形式得以釋放。自我是理智與謹(jǐn)慎的象征,本我卻是一種未被馴服的激情。作為一種邊境產(chǎn)物,自我試圖在本我與外部世界之前進(jìn)行調(diào)節(jié),無論在任何時候,自我都力求跟本我之間維持良好的關(guān)聯(lián)。

      蔡伯喈內(nèi)心環(huán)境的深處其實存在著一種共同意識支配下的倫理環(huán)境,也就是利用考取功名而實現(xiàn)顯達(dá)的“自我”,對其內(nèi)心中的“本我”起到支配作用。在蔡伯喈自身不愿意去面對的時候,其通過父親的逼迫和張?zhí)膭裾],導(dǎo)致最終“本我”的消失,取而代之的則是一種“超我”。在弗洛伊德的理論當(dāng)中,“超我”屬于道德媒介,是人們的良心與自尊?!俺摇敝苯悠鸬较鄳?yīng)作用,亦或是利用自我起到其作用,對本我內(nèi)驅(qū)力形成壓制甚至禁止。

      蔡伯喈內(nèi)心深處所潛藏的“超我”思想,是自己利用考取功名的方式,換來整個家族的榮耀。而為了家族的社會地位,讓他拋下自己新婚妻子和白發(fā)爹娘,帶著眾人的期盼,壓抑自己的內(nèi)心情感。在他的內(nèi)心當(dāng)中,“超我”屬于一種社會力量,同時也是規(guī)范,驅(qū)動著蔡伯喈的行動。

      參考文獻(xiàn):

      [1]朱錦華.欲問簾外人,不知父母安否? 觀蘇昆《琵琶記·蔡伯喈》有感[J].中國戲劇,2019(06):47-49.

      [2]張勇風(fēng).《琵琶記》主旨“隱喻說”探微[J].文藝研究,2019(05):87-95.

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