論老舍小說創(chuàng)作方法及藝術(shù)形式的創(chuàng)新

段威

摘? 要：老舍先生在小說創(chuàng)作上頗有造詣，在寫小說的道路上經(jīng)歷了一系列的過程，在這些過程中，他在小說創(chuàng)作上形成了自己一套獨特的方法，即既重視現(xiàn)實主義，又在現(xiàn)實主義中融入多種創(chuàng)作方法。他在藝術(shù)形式上也具有頗豐的創(chuàng)新成果，如在語言上形成了頗有特色的“簡明”“俗白”“幽默”風格?；谶@樣的背景，該文首先探討了老舍小說的創(chuàng)作方法，然后討論了老舍在藝術(shù)形式方面所做出的創(chuàng)新，以供相關(guān)人士交流和參考。

關(guān)鍵詞：老舍? 老舍小說? 創(chuàng)作方法? 藝術(shù)形式? 創(chuàng)新

中圖分類號：I207.42 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（a）-0254-02

老舍在文壇具有一席之地，而要說起幫其穩(wěn)固文壇地位的，不得不提他的小說。樊駿曾這樣評價過老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取得那樣的成就與地位?！边@樣的評價恰如其分的點出了老舍在進行創(chuàng)作時的一個獨特印記——“幽默”。而對老舍來說，其在小說上的造詣不止如此，老舍在小說世界里一生都在不斷地實踐，研究理論，不斷開發(fā)著小說的百花園，在創(chuàng)作方法上和藝術(shù)形式上都形成了自己獨特的印記。

1? 老舍小說在創(chuàng)作方法上的創(chuàng)新

老舍小說在創(chuàng)作方法上的創(chuàng)新可以簡要歸納為“在現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法中融入多種創(chuàng)作方法”，具體來說如下。

老舍偏愛現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義主張關(guān)注真真切切的現(xiàn)實，相比于浪漫主義而言，現(xiàn)實主義小說撥開了那層理想化的面紗，將現(xiàn)實毫無遮掩地表現(xiàn)在人的面前。它比浪漫主義深刻，是生活的直接體現(xiàn)，是一種生命的藝術(shù)。在進行現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作時，需要有一雙洞察現(xiàn)實的眼睛，因為只有觀察深刻，才能將現(xiàn)實不著假跡地描繪出來。如在老舍的作品中，在交代背景、描寫環(huán)境的時候，有不少北京的地名出現(xiàn)，這些地名確實存在，讀者在閱讀小說的時候，往往能因為這些真實存在的地名，自覺感情被拉近。但是老舍雖偏愛現(xiàn)實主義，卻也明白單單依靠現(xiàn)實主義的寫法，無法做到將所想表達出來，將現(xiàn)實完整構(gòu)造出來的困境。因此，在他的小說中，除了現(xiàn)實主義的影子，還有機地結(jié)合著其他的創(chuàng)作方法[1]。

老舍對浪漫主義創(chuàng)作方法有著合理的態(tài)度?，F(xiàn)實主義之于小說，好處在于可以拋開一切不真實的地方，將社會真切地展現(xiàn)出來，社會有美有丑、有善有惡、有光明有黑暗，在現(xiàn)實主義小說下這個展示的世界可以顯示得無比真實。但是，現(xiàn)實主義卻無法很好地表達人心中所想。面對污濁的世界、藏污納垢的世界，老舍合理借鑒了浪漫主義，將心中所期盼的美好寫了出來，有了一定的幻想，更讓他的小說情感充沛?！独蠌埖恼軐W》利用了浪漫主義寫法，對愛情進行了描繪，尤其是青年人之間的感情，讓人動容。這些現(xiàn)實主義中所摻雜的浪漫情感，讓人在讀懂現(xiàn)實生活的種種后，心中又多了一絲希冀與希望，別有一番韻味。

老舍對新浪漫主義也有合理的借鑒。浪漫主義之于新浪漫主義來說，往往脫離實際的意味更加明顯，含有更多幻想的成分，甚至有時候可能脫離實際，但是新浪漫主義有在這一方面進行改良，因此創(chuàng)作出來的作品往往更貼近現(xiàn)實，有科學的依據(jù)，無病呻吟的意味更淡[2]。

老舍小說作品中也可見象征主義這種創(chuàng)作方法。象征主義有一種神秘色彩。如在老舍的小說中，無論是“陽光”，還是“小綠拖鞋”，都是作者情感的載體，是情感的象征。讀者在閱讀的時候，情感體驗是有層次的，情物是統(tǒng)一的，是一體的。又如描寫烈日暴雨，烈日暴雨會和人的情感產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，無論是烈日還是暴雨，它的變化隨著人物情感、故事情節(jié)發(fā)生變化，自有一番詩意之感。

總體來說，老舍小說在創(chuàng)作方法上具有多樣性與包容性，而正是這種特性，使得老舍小說情感更充沛、情節(jié)更豐富、內(nèi)容更深刻。現(xiàn)實主義讓老舍能夠扒開種種浮華，真實描繪人生百態(tài);浪漫主義和新浪漫主義讓他能夠基于現(xiàn)實表達理想，表達訴求，豐富小說的情感，為小說附上傳奇色彩;象征主義能夠讓小說更加充滿一種朦朧、隱喻、詩意的美感。

2? 老舍小說在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新

2.1 小說本體藝術(shù)

在小說本體藝術(shù)方面，老舍有著一番見解。老舍在肯定小說思想性的基礎(chǔ)上，強調(diào)了小說表達方式的重要性。一個典型的佐證就是，老舍先生對于“五四”時期西方小說的三分理論，就有著獨到見解，并在作品中實踐著這些見解。三分理論一是人物，二是情節(jié)，三是環(huán)境。

第一，老舍認為人物和故事（情節(jié)）相比，是更為重要的部分。小說《紅樓夢》被其喜歡，很重要的原因就在于紅樓夢中創(chuàng)造出了如此多栩栩如生的人物。這些小說中的人物自形成起，就是有靈魂的，是不被作者牽著鼻子走的，而是主動引導著作者走的。以《駱駝祥子》為例，老舍便是認為“有了人，事情是不難想到的”，于是開始以人為重點開始了創(chuàng)作。

第二，重視人物的因素，并讓人“立得住”是老舍對人物的追求。他筆下的人物，既要做到有各自的個性特征，讓人物鮮明，又要具有普遍性、真實性，力圖達到個性與共性的統(tǒng)一。就如他的作品中描寫過多個車夫，《趙子曰》中的車夫春二，表現(xiàn)了賣命與刻苦的形象;《眼鏡》中的車夫王四，在別人痛苦的時候，反倒感到快樂;《柳家大院》的車夫，生活窮困，有“窮嚼”毛病;而《駱駝祥子》的祥子，更是充滿個性卻也是那個年代車夫的典型，生活貧困，思想落后，有著自私狹隘的一面，身上不可避免地沾染著一定的陋習，卻也有善良的表現(xiàn)[3]。

第三，老舍認為景物與人物緊密關(guān)聯(lián)，景物的描寫不是獨立的，而是與人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，景物中可以充分窺見人的感情，而人的感情也可以在景物中得到充分體現(xiàn)。上文提到的老舍小說中那些真實存在的北京地名，那些地方所具有的風物、景色，如酸梅湯、吆喝聲等，都與人物巧妙結(jié)合在一起，抒發(fā)著一定的情感。

第四，老舍在情節(jié)，也就是故事方面，也有自己的見解。他認為小說可以寫那些驚奇的事，但是要合理。而他自己本身似乎更喜歡從平凡的事情中入手，從平凡中寫出意義，表達出情感，引發(fā)共鳴。因此，他的小說似乎總是娓娓道來，即使故事平凡也能給人以啟發(fā)。

2.2 語言特色

老舍小說的語言在實踐中形成了自己的特色。首先，老舍小說的語言多簡明與直白，刪除了不必要的部分，只留下了最精簡的文字，有時這些文字中穿插著些對話，內(nèi)心獨白，讀來讓人感覺娓娓道來，似有人在耳旁說故事一般，親切舒服。其次，老舍小說中那絲幽默的意味，是其小說不可忽視的一個元素。老舍對幽默的度把握很好，這使得作品中沒有尖銳的諷刺意味，卻能在稍顯諷刺的幽默中，激發(fā)人的情感。

3? 結(jié)語

總之，老舍先生在小說創(chuàng)作上，一生都沒有停止學習，一直都在實踐。他通過實踐理論不斷提升自己的小說寫作水平，也通過實踐不斷豐富著小說寫作理論，為后世留下了豐富的文學寶藏。在創(chuàng)作方法上，他基于現(xiàn)實主義，又融入了多種創(chuàng)作方法，不斷拓展著小說的深度與廣度;在藝術(shù)形式上，不斷吸收借鑒他人成果，依據(jù)自身情況，形成了自己的特色，包括對小說本體藝術(shù)的獨特見解與實踐，也包括語言特色?？梢哉f，老舍先生與其小說，是一座豐富的寶藏，值得學習與不斷挖掘。

參考文獻

[1] 張敏，周小麗.“本來的象征”與“情調(diào)象征”——老舍小說象征藝術(shù)之探尋[J].滁州學院學報，2017（4）：43-46.

[2] 逄增玉，逄喬.時空意識與老派市民家國觀念的更生和嬗變——以老舍小說《四世同堂》為中心[J].社會科學，2018（3）：172-179.

[3] 李曉敏.淺議老舍小說中的平民形象塑造[J].中共鄭州市委黨校學報，2018，156（6）：103-106.