唐代墓室壁畫與傳世卷軸

劉欣

唐代是中國繪畫史上的一個重要時期，除了繪于絹帛上的繪畫，另一個重要載體就是墓室壁畫。

唐墓壁畫題材

人物畫

唐代墓室壁畫中的人物主題除少數(shù)飛天、仙人外，主要屬于現(xiàn)實性的府邸內(nèi)外生活場景圖像，在配置上有嚴格的內(nèi)外秩序，是畫師們最用心設(shè)計和繪制的部分。所以人物畫是唐墓壁畫中內(nèi)容最豐富、繪制水平最高、實物系列最完整、年代序列最完備的題材類型，較全面地反映了唐代人物的審美情趣、風(fēng)格特征和服飾風(fēng)尚在各個時期的嬗變。

高祖至高宗時期是傳承與蛻變期。初唐墓室壁畫與南北朝晚期和隋代墓室壁畫中的人物畫有關(guān)。一方面人物造型在一定程度上仍保持隋代式樣，另一方面在線條用筆、上色上又有新進展，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格。服飾方面，在繼承隋代舊制的基礎(chǔ)上也有新變化，逐漸形成唐代服飾的常制。

武則天至睿宗時期是主流風(fēng)格的精進期?！拔渲茱L(fēng)格”是大唐風(fēng)格中繼初唐后的精進和升華。女性人物一般身材修長，略成三曲狀，姿態(tài)自然而有韻致，線條粗細均勻，行筆流暢，衣紋簡潔。盛行于武周、中宗和睿宗時期的呈三曲狀身段的女性形象應(yīng)該是受到西域藝術(shù)的影響所致。

玄宗時期是盛世經(jīng)典期。目前屬于這一時期的重要壁畫墓有惠莊太子墓、薛默墓、李憲墓等。此時一個重要特點是敷色趨向簡淡，像武周時期章懷太子墓敷色比較濃艷的情況逐漸減少，這與吳道子設(shè)色簡淡的作風(fēng)是一致的。

肅宗至唐末是延續(xù)與漸變期。這個時期的主流風(fēng)格是在延續(xù)盛唐風(fēng)格的基礎(chǔ)之上發(fā)生漸變，與盛唐時期揮灑奔放、突忽變幻的蘭葉描和簡淡敷色為主要特征的畫風(fēng)有明顯區(qū)別。此時壁畫先用白色寬線勾勒輪廓，再填色，最后以均勻的細墨線和寬厚的赭紅線勾定。這種造型畫法更趨向理性，用線寫實而機巧，敷色考究的作風(fēng)昭示了五代北宋人物畫的某些風(fēng)格因素。

山水畫

隋代初唐時的山水畫在技法上有了相當大的提高，尤其在畫面空間處理方面取得了長足進步，但尚未脫離古拙的古風(fēng)階段。盛唐時期，巖石、山巒、草木、溪流等在一幅畫中，不僅它們本身得到比較完善表達，它們彼此也能融合在一起。這是盛唐“山水之變”的一個方面。

花鳥畫

已發(fā)現(xiàn)的唐代墓室壁畫中的花鳥畫可分為三類：神瑞花鳥畫、作為人物畫點綴的花鳥形象、獨立成幅的主題性花鳥畫。

神瑞禽鳥一般畫在墓室天井上部、甬道拱頂或四壁上方、穹頂下部，有仙鶴、鸞鳥、孔雀等，往往伴隨著蓮花、忍冬、飛花、祥云等。這些瑞禽不是現(xiàn)實中的凡鳥，而具有某種神性。多數(shù)為仙鶴，鶴原本是現(xiàn)實中的珍禽，由于其高雅的儀表和特殊的習(xí)性被賦予了高貴、優(yōu)雅、長壽等象征意義，進而又與神仙世界聯(lián)系起來，獲得了一種神性。

附屬點綴性的花鳥畫屬于府邸內(nèi)外現(xiàn)實場景圖像，是人物畫的附屬部分，它們或是畫中人物逗玩的禽鳥，或是點綴人物環(huán)境背景的花草、飛鳥和昆蟲，在唐代墓室壁畫中比較常見。它們和人物畫一同模擬皇室或貴族家居生活的景觀，旨在營造一種溫馨的、鳥語花香的宅院情景。

獨立主題性的花鳥一般是以屏風(fēng)畫的形式出現(xiàn)，其本身是對居室內(nèi)陳設(shè)物屏風(fēng)的模擬再現(xiàn)。貴族的居室往往設(shè)置繪有花鳥畫的屏風(fēng)，花鳥畫是有獨立審美價值的藝術(shù)品。

唐墓壁畫與傳世卷軸的比較

唐墓壁畫中存在著大量人物畫、山水畫和花鳥畫，與傳世卷軸相呼應(yīng)。從題材、構(gòu)圖、線條和用色等方面來與傳世卷軸作對比，給研究唐代繪畫史提供了更多實物資料。但由于時代久遠，唐代雖有諸如薛稷、殷仲容、邊鸞等花鳥畫大師，但卻沒有畫作流傳下來。

盛唐時期重要的人物畫家有吳道子、周昉、閻立本、梁令贊、張萱、韓干等，其中影響最大的莫過于吳道子和張萱。

吳道子“早年行筆差細”，尚屬六朝遺風(fēng)，中年開始“行筆磊落，揮霍如莼菜條”。這種所謂的“莼菜條”線型成為他繪畫風(fēng)格中的一個重要因素，它富于粗細變化和起伏轉(zhuǎn)折，運筆時有輕重提按。因而吳道子所畫人物的衣帶被稱為“吳帶當風(fēng)”。從盛唐墓室壁畫中的人物畫來看，早在景云元年（710年）薛世墓人物畫的線條已經(jīng)接近典型的“莼菜條”。而章懷太子墓、惠莊太子墓、李憲墓、朱家道村墓的線條均是蘭葉描，也是“莼菜條”，只是更加成熟。1985年在臨潼唐代慶山寺發(fā)現(xiàn)的舍利塔地宮壁畫，是西安地區(qū)目前罕見的唐代佛教人物壁畫，其中較完整的《伎樂天圖》墨線和色彩的運用與吳道子的畫風(fēng)十分相似。慶山寺地宮壁畫是印證吳道子佛畫風(fēng)格特點的珍貴實物資料。

開元天寶時期另一個重要的人物畫家是張萱，他的出現(xiàn)標志著中國古代仕女畫經(jīng)過長期的發(fā)展已進入成熟階段?！峨絿蛉擞未簣D》描繪的是楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人和宮女、侍從一行騎馬游春的情景，人物面部紅里透黃，貴婦們的臉、頸、胸、手等肌膚裸露處皆細膩白皙，衣裙以淡墨線描繪，整個畫面雖然沒有花草樹木裝飾，但給人一種春風(fēng)拂面的感覺。有兩個貴婦的發(fā)髻為兩鬢抱面，鬢發(fā)一邊較多一邊較少，頂部束一椎狀髻，向一側(cè)傾斜。盛唐時期仕女形象大多是高髻，鬢發(fā)向上攏起或作兩鬢抱面狀。此圖中抱小孩的侍姆發(fā)髻與前兩位不同，頭發(fā)向上束了一個向后傾的發(fā)髻，并在前面插了一把梳子，這種發(fā)髻尚未出現(xiàn)在初唐和盛唐。趙逸公墓壁畫中的仕女雖插若干小梳子，但發(fā)式較為特殊，與此亦不相同。貴婦上身穿窄袖襦衫，著長裙，這與唐代婦女裙裝相符。長裙高束，雖然胸上部微露，但不像武周時期和盛唐時期墓室壁畫中的貴婦那樣胸懷大敞，雙乳半露，而更接近中晚唐的風(fēng)格。貴婦面頰豐潤，腰腹肥大，為盛唐至晚唐流行的造型。但輪廓線條十分細秀，不似唐代那樣圓渾，而更具宋代的寫實性。

綜合上述服飾和人物造型、線條用筆的特征，多數(shù)為中唐及中唐以后，有的甚至是北宋風(fēng)格，所以此畫的底本應(yīng)不早于中唐，而臨摹時又加入了一些北宋特征。由此看來此畫并非張萱的原作摹本，而是托張萱之名的中唐作品。

唐墓壁畫中的山水大多是作為背景出現(xiàn)，起著烘托氣氛的作用。1994年在朱家道村發(fā)掘的唐墓中發(fā)現(xiàn)了一副六扇屏風(fēng)山水壁畫，這是目前已知唐墓壁畫中唯一的獨立畫幅的山水畫，屬盛唐時期。與其他作為背景的山水畫不同，它更加充分反應(yīng)了唐代山水畫的構(gòu)圖情況。

現(xiàn)存的唐代傳世卷軸絹帛繪畫數(shù)量太過稀少，唐墓壁畫的發(fā)掘和研究恰恰填補了這一方面的缺失。唐墓壁畫大都有確切紀年，它能夠真實反映當時的繪畫狀況、人們的生活與信仰，為文獻中的唐代繪畫提供了可以比照的實物。這些壁畫畫作細致，繪制水平具有相當?shù)拇硇浴?/p>

（作者為南京市高淳區(qū)博物館文博館員）