讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感

白永芹

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我非常喜歡的一本書，以至于它成了我的枕邊書，臨睡前翻一翻，看幾則漢末魏晉名士的言行軼事，品一品魏晉風(fēng)流，總能有所感悟。

魏晉名士善于用只言片語(yǔ)，傳神描繪出眼前的自然景物，又在狀物中加注個(gè)人情感，讀來(lái)讓人感覺(jué)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。如袁彥伯即將出任安南將軍的司馬，友人給他送行一直送到瀨鄉(xiāng)。分別時(shí)，一種悵然若失的情緒油然而生，袁彥伯不禁感嘆道：“江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)?！弊x著文字，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅水墨畫，遼闊浩蕩的江岸邊，一行人在目送一個(gè)人登舟離岸，一種“小舟從此逝，江海寄余生”的凄然別離之感涌上心頭。又如大將軍桓溫北伐，途經(jīng)金城（現(xiàn)在的蘭州），看見(jiàn)自己做瑯琊內(nèi)史時(shí)所種的柳樹(shù)，已經(jīng)有十圍那么粗了，不禁感嘆：“木猶如此，人何以堪！”每讀至此，總覺(jué)韶華易逝，“流光容易把人拋”。于是告誡自己，余生要認(rèn)真過(guò)好每一天，歲月經(jīng)不起蹉跎。

魏晉名士中，有的人以儒家所倡導(dǎo)的德行嚴(yán)格要求自己，成為世人修道立德的楷模。如東漢名臣陳藩，言為士則，行為世范，成為世人尊崇的對(duì)象。更有一些人，敢于沖破傳統(tǒng)束縛，不囿于常規(guī)，勇于展示自己的才華、個(gè)性。于是，一大批富有智慧、“越名教而任自然”的魏晉名士涌現(xiàn)出來(lái)。他們當(dāng)中以“竹林七賢”的代表人物嵇康最為突出。嵇康信奉老莊之學(xué)，講求隨性自然，不修邊幅。他才華橫溢，卻蔑視權(quán)貴，隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鐘會(huì)，遭其構(gòu)陷，而被掌權(quán)的大將軍司馬昭處死。行刑前，他從容淡定，彈奏一曲《廣陵散》，而后從容就義。時(shí)“夕陽(yáng)在天，人影在地”，為后世留下一幅凄愴絕美的卓然畫面。魏晉名士或許不完美，更有甚者，在今天看來(lái)太過(guò)任性放誕、狂傲不羈。但穿越一千多年歷史的塵埃，透過(guò)文字展現(xiàn)在我們面前的，仍是一個(gè)個(gè)鮮活、不可復(fù)制的獨(dú)立個(gè)體，讓人漸漸愛(ài)上他們的不完美。

《世說(shuō)新語(yǔ)》通過(guò)一個(gè)個(gè)小片段，傳神描繪出人物各具特色的性格、品性，有些讀來(lái)讓人忍俊不禁。如書中記載的鄭玄，是東漢末年的一代大儒，不僅自己學(xué)問(wèn)高，就連他家的奴婢在他的熏陶下，也能出口成章，引經(jīng)據(jù)典。有一次，鄭玄因事使喚家里的一個(gè)婢女，婢女做得不好，還強(qiáng)詞奪理，為自己分辯。鄭玄一氣之下，正好瞥見(jiàn)院子里有個(gè)水坑，便命人把那個(gè)婢女拽到泥中罰跪。不一會(huì)兒，另一個(gè)婢女經(jīng)過(guò)，便問(wèn)：“胡為乎泥中（你怎么跪在泥地里呢）？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒（唉，我運(yùn)氣不好，本來(lái)想向主人解釋一下我的冤屈，卻正好趕在他的氣頭上）。”大家可別小看了這兩個(gè)婢女的一問(wèn)一答，她們說(shuō)的兩句話都引用了《詩(shī)經(jīng)》里的原句。跪在泥中受到懲罰，還滿口“之乎者也”，這兩個(gè)女婢也太可愛(ài)了！《排調(diào)》篇里，記載了晉元帝的一件事，晉元帝皇子出生，皇帝升級(jí)為人父，一高興便遍賞群臣。一個(gè)叫殷洪喬的官員答謝道：“皇子誕育，普天同慶。臣無(wú)功受祿，覺(jué)得受之有愧呀。”元帝笑著說(shuō)：“這事豈能讓你有功勞！”貴為天子，有一言九鼎之威，卻能和臣下開(kāi)這樣的玩笑，魏晉風(fēng)流可見(jiàn)一斑。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中華成語(yǔ)的巨大輸出地，將中國(guó)歷史上極具智慧、熱情、個(gè)性，極富創(chuàng)造力和藝術(shù)精神的時(shí)代濃縮其中。它就像一塊取之不盡的寶藏，給人常讀常新的感覺(jué)。閑暇時(shí)，捧本《世說(shuō)新語(yǔ)》來(lái)讀吧！