部編本教材中傳統(tǒng)文化的加強

喬懿

摘要：部編本教材作為嶄新的教育教材，由教育組織部編寫，溫儒敏主編，并于2018年面向全國，2020年統(tǒng)一使用。本文以義務(wù)教育中的部編本語文教材為例，闡述了部編版教材在貫徹理念、文章編排、教材內(nèi)容、等方面的變化，從而體現(xiàn)部編版教材對傳統(tǒng)文化的重視與加強，針對以上改變對教師提出了相應(yīng)的教學(xué)意見，具有一定的研究價值，對教育教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)都起到了潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：部編本教材;傳統(tǒng)文化

引言：

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)……以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”[1]“教育部編義務(wù)教育語文教科書”（簡稱“部編版”）即是嚴格貫徹中央有關(guān)指示，經(jīng)過多年艱苦精心打磨而投入使用的一套教材。這套教材鮮明地體現(xiàn)了主流教材的引導(dǎo)示范作用，和其他版本的修訂教材相比，部編版教材凸顯了社會主義核心價值觀的引領(lǐng)、語文核心素養(yǎng)的培育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤滲透，在教材編寫的科學(xué)性、時代性和文化性等方面，做出了積極有益的探索和實踐。

一、傳統(tǒng)文化在部編本教材中升華的體現(xiàn)

（一）貫徹蒙學(xué)教材的理念，增加蒙學(xué)內(nèi)容

蒙學(xué)教材又稱“小兒書”、“蒙養(yǎng)書”，是專門為血統(tǒng)編寫的，在古代私塾、小學(xué)、村學(xué)等蒙學(xué)中進行啟蒙教育的課本。如今出版的部編本教材在教材的理念、編排，以及內(nèi)容的選擇上與蒙學(xué)緊密相連，體現(xiàn)出部編本教材對傳統(tǒng)文化的加強。

1、貫徹新理念，改變識字教學(xué)的排列順序

傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材主張“以識字為主，由簡到繁”的理念，在部編本教材中得到進一步的鞏固與強化。與多年來人教版等教材“先習(xí)拼音，后習(xí)寫作”的教學(xué)傳統(tǒng)不同，部編本教材按照母語學(xué)習(xí)的要求，在語文教材一年級上冊第一單元到第四單元，先編排了相對簡單、兒童熟識度高的識字內(nèi)容，直到第五第六單元，才開始拼音的學(xué)習(xí)。學(xué)生們翻開課本的第一課并不是先前的“aoe”，而是“天、地、人、你、我、他”六個漢字。

對于部編本教材“以識字為主，拼音為輔”、改變傳統(tǒng)教材排列順序的問題，主編溫儒敏是這樣表述的：“要的是孩子們對漢字的原初感覺?！谝挥∠蟛皇亲帜竌bc，而是‘漢字天地人，這個順序的改變是別有意味的：把漢語、漢字擺回到第一位，而拼音只是輔助學(xué)漢字的工具，不是目的?！?/p>

部編本教材將課文內(nèi)容與學(xué)生生活實際結(jié)合起來，根據(jù)兒童字頻研究的成果，把兒童生活、讀書最需要先認識的300個字安排在語文教材中，使一年級識字量由400字減至300字，降低難度，層層深入，遵循從簡單到復(fù)雜、循序漸進的原則，符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。

2、增加童謠、兒歌、詩歌等蒙學(xué)內(nèi)容

部編本教材中蒙學(xué)內(nèi)容的豐富多彩，為部編本教材的推行、傳統(tǒng)文化的傳承錦上添花。

部編本教材根據(jù)學(xué)生記憶與認知的特點，收錄了傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的內(nèi)容。選文講究押韻對仗、音韻和諧的童謠、兒歌和優(yōu)秀產(chǎn)同文化篇目，教材與學(xué)生實際相結(jié)合，升華傳統(tǒng)文化，標榜立德樹人。

從小學(xué)一年級開始語文課本中就有古詩文文 124 篇，占所有選篇的 30%，比原有人教版增加了 55 篇，增幅達 80%，平均每個年級 20 篇左右。[2]部編本小學(xué)一年級語文上冊不僅收錄了《詠鵝》、《江南》、《憫農(nóng)》等古詩文，還有《對韻歌》、《聲律啟蒙》等蒙學(xué)教材。這些童謠、兒歌、詩歌句式簡短、通俗易懂、容易記憶，讀來朗朗上口，符合低年級學(xué)段兒童的認知水平。這不僅使兒童在音韻優(yōu)美的詩歌中完成了識字、認字的基本任務(wù)，又可以提高教材對兒童的道德教化作用，體現(xiàn)出部編本教材對蒙學(xué)教材的重視和部編本教材中傳統(tǒng)文化的加強。

（二）革命傳統(tǒng)文化教育的擴充——傳統(tǒng)篇目的回歸

教育的本質(zhì)是立德樹人?！暗隆卑苏?、道德、理想、情操等諸多方面的“德”，其中最主要的就是社會主義核心價值觀。革命傳統(tǒng)教育作為社會主義核心價值觀不可或缺的因素之外，也是語文教材人文精神的最根本的內(nèi)涵之一。它使受教育者繼承和發(fā)揚無產(chǎn)階級在革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德的教育。對廣大干部、群眾，特別是青少年進行有效的思想教育。

說到革命傳統(tǒng)教育，或許我們并不陌生，我們早已將梁啟超器宇軒昂的《少年中國說》爛熟于心，對“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”的壯志豪情銘記在心。不僅如此，毛澤東的《紀念白求恩》、艾青的《我愛這土地》和光未然的《黃河頌》等革命傳統(tǒng)教育的篇目我們都有所觸及。在部編本教材中，編者更是在先前的革命傳統(tǒng)教育選文的基礎(chǔ)之上，增加革命傳統(tǒng)教育的篇目，并出現(xiàn)了部分篇目的回歸。

陳毅的《梅嶺三章》作為回歸篇目之一，歌頌了陳毅的革命樂觀主義精神，成為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。此外，部編本教材也將梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》、胡適的《我的母親》，以及譚嗣同的《潼關(guān)》等作品囊括其中。

部編本教材中革命傳統(tǒng)文化教育的擴充，對青少年熱愛祖國、熱心革命起到了潛移默化的作用，其中體現(xiàn)的愛國主義精神和革命斗爭精神，與中國特設(shè)社會主義核心價值觀相對應(yīng)，是學(xué)生在潛心學(xué)習(xí)富有豪情壯志的革命家的作品之時，樹立起擁護祖國、熱愛祖國的堅定決心。

（三）內(nèi)容編排及其劣汰對傳統(tǒng)文化的升華

“部編本”語文教材注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)在具體課文篇目選取時注重收錄那些經(jīng)過長期的歷史檢驗、過濾的傳統(tǒng)名篇，具有“經(jīng)典”“守正”“文質(zhì)兼美”的特點。許多傳統(tǒng)名篇曾經(jīng)一度退出了教材，現(xiàn)在又回歸了，尚未經(jīng)過沉淀的“時文”減少了，在內(nèi)容編排和優(yōu)勝劣汰上更加注重傳統(tǒng)文化的升華。

1、內(nèi)容編排

部編本教材實施的是雙線單元結(jié)構(gòu)體制，一條線是以文章的主題來編排;另一條線按照“語文素養(yǎng)”為主線進行編排，其中涉及到的傳統(tǒng)文化與修訂之前的版本相比，比重明顯增加。根據(jù)“頻度差異”的數(shù)據(jù)顯示，部編本教材在一至六年級的教材中，共收錄體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的課文111篇，約占全部課文的35%;七至九年級教材共收錄古代詩歌61首、古代文章40篇，約占全部課文的50%……[3]古詩文全書滲透，放在教材前，總數(shù)及課內(nèi)必講篇目增多，并在每個單元的最后一課均有體現(xiàn)。

論語作為人教版的篇目之一，在對《論語》十二章教學(xué)上采用的是略讀教學(xué)，相反于人教版教材，部編本則是將《論語》十二章由先前的略讀課程改為教讀課程，重視傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮”對當代學(xué)生的啟發(fā)，有利于構(gòu)建和諧有序的社會氛圍，凝聚社會力量，體現(xiàn)社會價值。

2、內(nèi)容劣汰

部編本教材中對古詩詞的作者和作品的選擇更加集中，教材心加了李益、譚嗣同等7人的作品，代替了韋應(yīng)物、李清照等人的部分作品。由于新加的7位作者在各自年代取得的成就高、更具有代表意義及學(xué)習(xí)意義，因此增加這些作家作品。相反，落選的這幾位作者則是以詞聞名，并不能很好地體現(xiàn)教材的綜合性和創(chuàng)造性。部編本教材在詩詞作者的選擇上更具有代表性，選文更注重詩人名氣和詩詞文學(xué)成就，體現(xiàn)出部編本教材“經(jīng)典性、文質(zhì)兼美”的特點。

（四）教材選文突出傳統(tǒng)文化，兼顧時代性

中華民族作為世界上十分重視教育的一個民族，其教育思想歷史悠久、內(nèi)涵豐厚，為世人吟傳至今。中國古代文化光輝燦爛，這與教育所起到的文化傳承作用是分不開的。語文教材作為傳承古代思想，尤其是教育思想有著舉足輕重的作用，是思想文化繼承的重要載體。部編本教材在文章的選擇上突出傳統(tǒng)文化，兼顧時代性，具有重要的研究意義。

1、古代教育思想的傳承

《孟子·告子》中《學(xué)弈》的一個故事。弈秋是全國最善于下棋的人，讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo);而另一個人雖然也聽講，可是他心里卻想著天上有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去射它。這個人雖然和那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)，成績卻不如那個人。是他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。通過弈秋教兩個人學(xué)下棋的事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，決不可三心二意的道理，體現(xiàn)出教材對古代一心一意教育思想的傳承。

2、領(lǐng)會經(jīng)典故事的意蘊

部編本教材中選取了戰(zhàn)國時期，道家學(xué)派列御寇的《兩小兒辯日》，此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。故事記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。全文通過對話描寫來表現(xiàn)人物、展開故事情節(jié)，人物語言極具性格化，人物形象則清晰可見、栩栩如生。說明了知識無窮、學(xué)無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學(xué)識不足的精神，和古代人民敢于探求客觀真理，并能獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神，其中所包含的深刻意蘊足以警示世人，為世人所傳承。

3、體驗傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗

部編本教材中收錄有王維的《九月九日憶山東兄弟》，能夠讓學(xué)生體驗到重陽節(jié)的文化習(xí)俗風(fēng)俗;林語堂的《慶祝舊歷元旦》，作者敘述自己客觀上由于受西方科學(xué)思維的影響，本能的拒絕過陰歷元旦，即春節(jié)，而在主觀上卻又受中國傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的影響，最終科學(xué)思想也向傳統(tǒng)的意識臣服的故事和劉成章《安塞腰鼓》，講述陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈，可由幾人或上千人一同進行表演，磅礴氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓等等篇目，這些篇目對學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日與當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)俗有著重要的作用，表明部編本教材對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的重視。

4、傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的繼承

2005年，國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。如，八年級下冊第六單元綜合性學(xué)習(xí)的導(dǎo)語是：“楹聯(lián)，又稱對聯(lián)或?qū)ψ?，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)了漢語的特點，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶?！边@足以說明部編本教材在文章模板的選擇上對傳統(tǒng)文化的重視與珍視。

5、其他方面的體現(xiàn)

首先，部編本小學(xué)教材中6個年級12冊共選用古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達80%。初中古詩文選篇也是124篇，占所有選篇的51.7%，比原來的人教版也有提高;其次，體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。[4]再次，部編本教材還增設(shè)專題欄目，安排了楹聯(lián)、成語、諺語、歇后語、蒙學(xué)讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，體現(xiàn)部編本教材選文具有經(jīng)典性、時代性，文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)的特點，突出了部編本教材中對傳統(tǒng)文化的重視。

二、傳統(tǒng)文化的加強對教師教學(xué)的建議

1、重視朗讀的作用，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知

在任何國家，朗讀作為一種學(xué)習(xí)本國語言以及外國語言必不可少的程序之一，在促進學(xué)生發(fā)音、記憶以及提高學(xué)生注意力等方面起到了重要的作用。通過教育實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于兒童來說，那些朗朗上口、韻律統(tǒng)一的、簡單的文字使他們學(xué)起來很輕松，且容易記憶，這種現(xiàn)象不僅僅出現(xiàn)在古代，現(xiàn)代的兒童亦是如此。朗讀對于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)知識內(nèi)容，保持注意力有著重要的作用，教師應(yīng)重視朗讀的作用，使學(xué)生對知識形成初步的認知，在通過熟讀做到成誦，以及教師的耐心講解，將所學(xué)知識熟記于心，形成長時記憶，以便于學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化知識。

2、以立德樹人為目標，培養(yǎng)學(xué)生道德情操

部編本教材在編寫當中強調(diào)“整體規(guī)劃，有機滲透”，處處考慮盡可能地服務(wù)立德樹人的目標。[5]義務(wù)教育階段的兒童正處于人生觀、世界觀、價值觀發(fā)展的可塑時期，教育者以及家長、學(xué)校和社會應(yīng)當抓住關(guān)鍵期，以傳統(tǒng)文化中的立德樹人為目標，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和愛國情感，教會學(xué)生如何辦事、如何做人，如《增廣賢文》[3]通篇都是待人接物、為人處世的說教。

3、與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，使學(xué)生有意義地接受學(xué)習(xí)

部編本教材的選文常與學(xué)生的生活實際、切身體會息息相關(guān)。如古詩文《詠鵝》的選取，使學(xué)生能夠聯(lián)系生活實際，再現(xiàn)鵝戲水的情景，有利于學(xué)生有意義的接受學(xué)習(xí)，而不是死記硬背的輸入式教育。同樣，教師在課堂教學(xué)時，應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，考慮學(xué)生的年齡階段的特點，有目的、有計劃地引用與學(xué)生生活相關(guān)的材料或媒體，使學(xué)生在感受生活的情景下進行趣味學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

總的來說部編本語文教材相對于人教版語文教材做了很大改變，在教學(xué)理念上努力契合現(xiàn)代教育觀的“以人為本”;在教育內(nèi)容上，在文化傳承的基礎(chǔ)上更加注重傳統(tǒng)文化的輸入，引入蒙學(xué)教材的教學(xué)重點和教學(xué)方法，安排傳統(tǒng)篇文的回歸，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)、重視文化;教材選材上，別出心裁，選擇富于古代文人思想蘊含、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的課文，以培養(yǎng)富有文學(xué)氣息的、注重傳統(tǒng)文化傳承的個性人才。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)理解編者的用意，結(jié)合課標，在深入了解教材的基礎(chǔ)上教學(xué)，秉承繼承傳統(tǒng)文化的宗旨育人，注重學(xué)生的自學(xué)與個性化學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，以期提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]中學(xué)語文課程標準與教材研究[M]. 高等教育出版社 ， 徐林祥， 2015.

[2]、[3]溫儒敏.部編本語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016（ 11） ： 3-11.

[4]基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角的“部編本”語文教材[J]. 溫小軍.? 課程教學(xué)研究. 2017（05）.

[5]卓銘，得玉.為人處事與增廣賢文·序[M].南寧： 廣西民族出版社，2001： 3.