陸春祥

⒈水 邊

唐天寶十二年（公元753年）春，長(zhǎng)安曲江池邊，杜甫看著楊氏兄妹豪華出游的場(chǎng)面，噴薄而出《麗人行》。他深邃而尖銳的眼光，似乎早就看到了楊氏們盛極而衰的結(jié)果。而中年杜這一嘆息，使得“三月三”這一天也成為中國(guó)人看美女的著名日子：三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

長(zhǎng)安乃十三朝都城，地處渭河平原核心，頗似江南，到處是水，那方圓四十里的昆明池，劉徹的大型水軍訓(xùn)練基地，雖吼音嘹亮，也有槳聲燈影，還有曲江池、浐河、灞河、太平河、大環(huán)河等，皆清流湯湯，八水繞長(zhǎng)安。

玄奘?？蘸！：G。漢瓦。

己亥春日，我在長(zhǎng)安水邊，撿拾千年故事碎片。

⒉永遠(yuǎn)的玄奘

唐大慈恩寺遺址公園，晴陽(yáng)透過(guò)樹(shù)葉，斑駁陸離，我在四人雕塑前佇立。

這是一個(gè)勘察現(xiàn)場(chǎng)，玄奘的左邊，小和尚右手捧著幾卷圖紙，左手牽著一條寬繩，繩的另一頭，一位建筑師正雙手捏著，低頭看腳下。玄奘的右邊，一位官員，作捋須思考狀，而玄奘，則右手指著腳下的土地，專心致志地說(shuō)著什么。

是的，玄奘在做他人生經(jīng)歷中的另一件大事，他要造佛塔。

杜詩(shī)人的《麗人行》向前閃回一百年，公元652年。

經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)，玄奘要在這里——慈恩寺——造一座塔，從印度帶回來(lái)的657部佛經(jīng)，這些寫在貝葉上的梵文經(jīng)，珍貴異常，還有大量的佛舍利、八尊金銀佛像，許多重要的東西都要安放，另外，翻譯經(jīng)書，也需要專用場(chǎng)所。慈恩寺，太子李治為紀(jì)念他母親文德皇后而建，北望大明宮，南對(duì)曲江、秦嶺諸峰，渭河像絲帶一樣環(huán)繞著。在皇家寺院建佛塔，眾人敬仰，佛法也會(huì)得到最大程度上的尊重和推廣。

玄奘和他的團(tuán)隊(duì)，花了不到一年時(shí)間，就建成了慈恩寺塔，因塔仿印度雁形佛塔形狀，也稱大雁塔。最初的大雁塔，只有五層，六十米高，外磚，內(nèi)里用土夯成，每一層都安放著不少佛經(jīng)和舍利子。增高，加固，唐宋幾代多次修建。

明萬(wàn)歷三十二年（公元1604年），大雁塔第五次重修，這也是歷史上最大規(guī)模的修建，整個(gè)土塔，被外磚嚴(yán)實(shí)包裹，加上去的磚身有六十厘米厚，唐代的土塔被緊緊地夾在了里層，磚和土，融為了堅(jiān)實(shí)的一體。大雁塔歷經(jīng)滄桑歲月，獨(dú)特的風(fēng)景依舊。

看大雁塔，玄奘是中心。

我們一直沉浸在玄奘人生最重要的大事情中，那些經(jīng)書，是他飽嘗八十一難（其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止）后對(duì)他真誠(chéng)的回報(bào)?！段饔斡洝防锏奶粕畮熗?，只不過(guò)是幾個(gè)庸俗化了的文學(xué)形象，公眾以為，孫悟空能抵擋任何妖魔鬼怪，唐僧有了這樣的大徒弟，萬(wàn)事大吉，事實(shí)上，真正的玄奘，取經(jīng)路上，只有他一人。

光明堂和般若堂，整個(gè)大廳的左中右壁上，全都記敘著玄奘取經(jīng)前后的故事。左右兩壁，是銅雕，人物動(dòng)物線條簡(jiǎn)潔流暢，情節(jié)曲折生動(dòng);中間長(zhǎng)壁是木雕，精工細(xì)作，場(chǎng)面宏大，人物眾多，卻完全不見(jiàn)刀痕斧鑿。

我知道，豪華盛大的場(chǎng)面，只是成功后的贊美，線條的背后，卻是玄奘用生命付出的諸多艱辛。玄奘西行，并沒(méi)有得到政府的同意和資助，差不多等同于現(xiàn)在的偷渡，而他西行的目標(biāo)堅(jiān)定，雪山和峻嶺，狂風(fēng)和沙漠，饑寒和疾病，一切兇險(xiǎn)，甚至死亡，都不能阻止他。沙漠?dāng)?shù)日，炎炎烈陽(yáng)，缺水?dāng)嗉Z，瀕死的狀態(tài)，都被他的強(qiáng)力信念戰(zhàn)勝，他排除萬(wàn)難，終于到達(dá)印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺，向著名的佛學(xué)專家學(xué)習(xí)，取得真經(jīng)。玄奘憑聰慧和堅(jiān)毅，僅五年，就以優(yōu)異成績(jī)顯名。然后，他用四年時(shí)間在印度各地游學(xué)，聲譽(yù)日起。再然后，又到最高學(xué)院教學(xué)講經(jīng)若干年。看，擂臺(tái)擺出，大辯經(jīng)場(chǎng)面，是學(xué)問(wèn)和口才的集中顯示，三個(gè)月，數(shù)萬(wàn)人，沒(méi)有一個(gè)人辯得過(guò)玄奘。

十七年后，唐貞觀十九年（公元645年），玄奘滿載而歸，《玄奘回長(zhǎng)安圖》記載了這樣的盛事——正月二十五，玄奘回長(zhǎng)安，“道俗奔仰，傾都罷市”，長(zhǎng)安城一片忙亂，人們奔走相告，生意都不做了，老百姓都跑來(lái)迎接他，甚至連李世民也來(lái)了，因?yàn)樾蕩Щ亓嗽S多的寶貝：大小乘佛經(jīng)520篋計(jì)657部，以及上萬(wàn)顆舍利子和大量的其他書籍、佛像。

有了慈恩寺的大雁塔，玄奘可以專心譯經(jīng)了。他是不會(huì)被功名利祿打動(dòng)的，李世民三次要他還俗做官，做什么軍事顧問(wèn)，你看，他的《大唐西域記》記得多仔細(xì)呀，他到過(guò)一百一十個(gè)國(guó)家，風(fēng)土人情、山川地理、物產(chǎn)氣候、軍事政治……唐太宗以為，這樣的人做軍事顧問(wèn)，去征服西域諸國(guó)，實(shí)在是不可多得的人才。而玄奘的心，只在他鐘情的事業(yè)上。

翻譯是再創(chuàng)作，真實(shí)、準(zhǔn)確、好看，信達(dá)雅為最高標(biāo)準(zhǔn)。慈恩寺的譯經(jīng)院，終日燈火通明，繁忙卻安靜有序，各地名僧二十多人，在玄奘的統(tǒng)籌下，分別擔(dān)任檢查譯義、潤(rùn)飾文句、詞語(yǔ)推敲、記錄抄寫。玄奘帶領(lǐng)人先后譯出大小乘經(jīng)、律、論73部1335卷，譯文質(zhì)量極高，在中國(guó)翻譯史上開(kāi)創(chuàng)了新的里程碑。另外，他還將《老子》等譯為梵文，傳到印度，道教佛教，互通有無(wú)。

我們?cè)诖笱闼膬?nèi)心里攀登。

一層，二層，我看到了貝葉經(jīng)的復(fù)制品。彼時(shí)，印度的人造紙張極稀少，貝多羅樹(shù)葉經(jīng)過(guò)處理，是極好的書寫經(jīng)文材料，《大唐西域記》卷十一如此記載玄奘的所見(jiàn)：“城北不遠(yuǎn)有多羅樹(shù)林，周三十余里，其葉長(zhǎng)廣，其色光潤(rùn)，諸國(guó)書寫莫不采用?！眱蓮堌惾~經(jīng)，卷放在兩個(gè)長(zhǎng)形的玻璃罩中，上面的梵文模糊可見(jiàn)。貝葉經(jīng)已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，據(jù)資料，世界現(xiàn)存貝葉經(jīng)總量不過(guò)千部，而我國(guó)的西藏占到六至八成。我在西雙版納看到過(guò)貝葉棕，有人說(shuō)那就是貝多羅樹(shù)葉，極像棕櫚樹(shù)葉，葉呈扇狀散開(kāi)，葉面平滑堅(jiān)實(shí)。

繼續(xù)登塔，三層，四層，五層，這里要停一下，原來(lái)，玄奘造的塔只有五層呢。我極力想分辨出土塔和磚塔，卻根本辨不出，它們已經(jīng)緊緊連體。東西南北，四個(gè)窗口，都是望西安的好角度。這一條朱雀大街，五公里長(zhǎng)，105米寬，它是古長(zhǎng)安城里最繁忙的大街，那影影綽綽的屋和樹(shù)和車，都幻化成遣唐使們流動(dòng)的車馬。馬駝嘶鳴，萬(wàn)邦來(lái)朝，大唐盛事，氣象萬(wàn)千。

再往上，六層，七層，終于登頂。整個(gè)西安城盡收眼底，大雁塔北廣場(chǎng)，數(shù)萬(wàn)平方米的噴泉水面，映著大片藍(lán)天，晶瑩瑩閃著光。小寨商圈，華僑城，電視塔，筆直的寬道伸向遠(yuǎn)方的秦嶺。

在我心里，玄奘不單單是一個(gè)成功的高德大僧，他還是偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家，他留給我們諸多的精神啟示，為了自己的信仰，縱然千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要百折不撓，直至生命終結(jié)。

忽然，有人喊，天空中有云彩像雁在飛翔呢！哈，真是，藍(lán)天上，兩抹大長(zhǎng)條白云，左右分開(kāi)，恰似大雁展翅，居然還有雁頭，正奮力伸展！

⒊日本的孔子

玄奘西行，創(chuàng)造了文化交流的千古神話，也使佛教在大唐的發(fā)展樹(shù)起了新的里程碑，遣唐使們，有許多是來(lái)取經(jīng)的。

一百五十年后，唐貞元二十年（公元804年），東瀛日本國(guó)贊岐多度郡（今香川縣善通寺市）人空海，從難波（今日本大阪）出發(fā)，不畏艱險(xiǎn)，來(lái)到大唐長(zhǎng)安青龍寺學(xué)法。

我坐飛機(jī)，從杭州到東京，兩個(gè)多小時(shí)就到了。而一千多年前，茫茫大海，需要漫長(zhǎng)的航行，并不那么堅(jiān)固的舟船，很難抵擋狂風(fēng)巨浪，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是不行的。空海原來(lái)叫真魚(yú)，自幼學(xué)習(xí)中國(guó)儒家經(jīng)典，博覽群書，青年時(shí)期潛心于佛教文化的探索與學(xué)習(xí)，后來(lái)出家。空海三十一歲入唐求法，海上漂流三十四天，才在福建長(zhǎng)溪赤岸登陸，然后，經(jīng)杭州、洛陽(yáng)，一路輾轉(zhuǎn)到了長(zhǎng)安。其間經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，空海沒(méi)有畏懼，他心里時(shí)刻以鑒真大師為榜樣，鑒真?zhèn)鞣ǖ木褚恢惫膭?lì)著他。鑒真曾六次東渡，前五次都以失敗告終，第五次更為悲壯，六十歲的鑒真，從揚(yáng)州出發(fā)，結(jié)果一路漂到海南島，吃生米，飲海水，歸途中，又因長(zhǎng)途跋涉，過(guò)度操勞，不幸身染重病，雙目失明。然而，鑒真依舊沒(méi)有放棄。第六次東渡，又歷經(jīng)曲折，蒼天終于沒(méi)負(fù)鑒真。鑒真大師，在日本影響巨大。空海心里，有一個(gè)早已埋下的愿望，一定要去大唐探源，如玄奘一樣取得真經(jīng)。

青龍寺遺址博物館的資深研究專家魏燕，從一片廢墟開(kāi)始，就在這里工作。三十多年來(lái)，她熟悉這里的一草一木。她為我們介紹空海。

其實(shí)，魏燕剛剛介紹空海一行坐船漂流到福建沿海登岸的時(shí)候，我腦子里就立即浮現(xiàn)起了我《太平里的廣記》中的一則筆記，那是宋代作家周輝《清波雜志》卷四里的一節(jié)，小標(biāo)題叫《倭國(guó)》：

我（作者周輝）在泰州的時(shí)候，正好碰上一只日本船漂到那里，船上有二三十人，他們借住在州政府招待所。有人問(wèn)日本的風(fēng)俗，他們的回答，都聽(tīng)不懂。旁邊有個(gè)翻譯，是寧波人，通過(guò)翻譯，我們知道，日本人生病，不用醫(yī)藥，只將病人全身裸露，放到水邊上，用水全身澆淋，再面向四方，請(qǐng)求神保佑，病就會(huì)好。還說(shuō)，日本的婦女，都披頭散發(fā)，遇見(jiàn)中國(guó)人到達(dá)他們的國(guó)家，就選擇長(zhǎng)相端正的，請(qǐng)求和他們睡覺(jué)，這叫“度種”。翻譯還講了許多，我們都聽(tīng)不懂。后來(lái)，朝廷下令，讓日本船從泰州碼頭，一直開(kāi)到寧波，趁順風(fēng)回日本。

看來(lái)，無(wú)論什么時(shí)候，中日兩國(guó)的民間交流還是很頻繁的。

回到空海。魏燕說(shuō)，有一天，青龍寺的惠果大師一直在閉關(guān)，誰(shuí)也不見(jiàn)，而至傍晚時(shí)分，惠果忽然讓人敞開(kāi)大門，說(shuō)有人要來(lái)。這是空海第一次來(lái)青龍寺?？蘸＿€在尋找惠果的時(shí)候，惠果就大聲地對(duì)來(lái)人說(shuō)：你怎么才來(lái)呀，我等你好久了。他們就像老朋友，一見(jiàn)如故，相談甚契?；莨H自為空海灌頂，并將兩部大法及諸尊瑜伽全部傳授給空海，授他遍照金剛密號(hào)。而空海呢，抓住一切時(shí)間和機(jī)會(huì)，向惠果認(rèn)真學(xué)習(xí)密宗，并廣交朋友，遍訪名勝，盡力搜求密宗經(jīng)文和圖像，盡得密宗真?zhèn)?。兩年后，惠果圓寂，空海為惠果送葬后，踏上了歸國(guó)的行程。

空海帶回日本216部461卷經(jīng)論，還有佛教各種圖像。他在京都西郊立壇授法，成為日本真言密宗的祖師?？蘸＿€建學(xué)校，不分貴賤，開(kāi)啟平民教育先河;興修水利，良田旱澇保收;著書立說(shuō)，傳播唐朝文化。魏燕說(shuō)，有人將空海比喻為日本的孔子。嗯，空海在日本是個(gè)家喻戶曉的文化名人。

我們?cè)凇拔骞P和尚的故事”圖板前站立。

空海精通中國(guó)書法，草、行、隸、篆、楷，均有造詣。傳說(shuō)，唐順宗時(shí)，空海曾被邀請(qǐng)到長(zhǎng)安宮墻補(bǔ)王羲之真跡的脫落字，他大顯身手，口，雙手，雙腳，同時(shí)持筆書寫，被贊為“五筆和尚”。其書法造詣果然名不虛傳，空海回日本后，與日本的書法名家嵯峨天皇、橘逸勢(shì)，一同被稱為“平安三筆”。

空?；貒?guó)，收到一首署名鴻漸的送別詩(shī)。詩(shī)作者也是僧人，完全有可能就是陸羽，《奉送日本國(guó)使空海上人橘秀才朝后卻還》這樣寫道：

禪居一海間，鄉(xiāng)路祖州東。到國(guó)宣周禮，朝天得僧風(fēng)。

山冥魚(yú)梵遠(yuǎn)，日正蜃樓空。人至非徐福，何由寄信通。

詩(shī)是在越州寫的，其時(shí)，兩位僧人應(yīng)該都在越州游覽。明白通俗，情誼淡淡，卻真誠(chéng)。您在咱大唐學(xué)到了不少先進(jìn)文化，回國(guó)后一定會(huì)大顯身手，不過(guò)，此去經(jīng)年，我們什么時(shí)候才能見(jiàn)面呢？

魏燕帶我們來(lái)到“空海紀(jì)念碑”前，她說(shuō)，這是青龍寺最早設(shè)立的紀(jì)念碑。碑底有一圈座基，兩層環(huán)檐，十米左右高，簡(jiǎn)潔干凈，碑頂有五個(gè)幾何形狀的圖形，魏燕解釋，那表示“空風(fēng)水火地”，佛教的五輪。

青龍寺地處樂(lè)游原，就是李商隱著名的“向晚意不適，驅(qū)車登古原”的原，原并不是高原，只是略高一點(diǎn)而已，它坐落在長(zhǎng)安城東南部的新昌坊。1986年，日本佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)給青龍寺千余株櫻花。魏燕有點(diǎn)抱歉：你們要是早一個(gè)月來(lái)就好了，青龍寺里，滿寺都是漂亮的櫻花。

有人笑答：我們可以想象呀。是的，文化就是文明，文化沒(méi)有國(guó)界，文化需要交流，無(wú)論玄奘，或是空海，他們都以自己的滴滴心血，培育澆灌著文化之花，千年傳承，歷久彌鮮。

⒋五典坡寒窯

和玄奘、空海用一生的時(shí)間去求法弘法相比，堅(jiān)毅女子王寶釧，也用十八年的漫長(zhǎng)時(shí)間，向我們傳遞了另一種精神，對(duì)愛(ài)情的無(wú)比堅(jiān)貞，對(duì)家庭的長(zhǎng)久責(zé)任。

曲江池邊，大雁塔附近有個(gè)五典坡村，村西有著名的寒窯，它是故事主角十八年困苦生活的主要舞臺(tái)。

大江南北，京劇《紅鬃烈馬》，秦腔《五典坡》，越劇《王寶釧》，各地劇種中，王寶釧美麗而善良的形象，一次次敲擊著人們的心靈。

相府小姐王寶釧，本來(lái)完全可以衣食無(wú)憂的，然而，一次平常的游歷，卻改變了她的命運(yùn)。三月三日天氣新，曲江池邊多麗人。這一天，王寶釧帶著丫鬟出游，如潮的人流中，一定有那些追花采蜜的富貴及浪蕩公子，美女們往往是他們追逐或調(diào)戲的對(duì)象，王小姐就這樣被盯上了。英雄救美的故事，實(shí)在是太老套了，然而，它卻為古今中外所津津樂(lè)道。然后，王、薛私訂終身，然后王府繡球招親，然后王父嫌貧愛(ài)富，幾經(jīng)周折，薛平貴終于將王寶釧迎回了自己的寒窯。然后，薛平貴征東，建功立業(yè)，王寶釧幾近絕望的等待。為愛(ài)癡狂，望眼欲穿，長(zhǎng)久的困苦與等待，讓人心生疼意。王玉釧和薛平貴的故事，幾乎一點(diǎn)新意也沒(méi)有，然而，大家喜歡。

我貓腰進(jìn)寒窯參觀。

向黃泥土要空間，幾個(gè)平方的窯洞讓人有些喘不過(guò)氣，十幾孔窯洞連成一體，通道逼仄，大多只能容一人通過(guò)，也不知道王小姐到底是住哪一間或哪幾間。王小姐挖野菜，據(jù)說(shuō)附近的野菜都被她挖光了。我覺(jué)得，生活上的苦，其實(shí)難不倒王小姐，內(nèi)心里的苦才難熬，愛(ài)人在哪里？愛(ài)人還愛(ài)她嗎？愛(ài)人有沒(méi)有娶二房？她的等待值得嗎？然而，憑著超人的意志，王小姐到底還是熬過(guò)來(lái)了，熬成了西涼皇后。

我媽是個(gè)戲劇迷，自小就聽(tīng)她唱越劇、黃梅戲，我也很早就知道有個(gè)王寶釧，后來(lái)看《隋唐演義》，深深迷戀于秦瓊、李元霸那些英雄們的故事。一直以來(lái)，我就將王寶釧當(dāng)作傳奇看，現(xiàn)在，看了這幾孔寒窯，依然堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)。不過(guò)，象征和隱喻，戲曲傳遞的精神，卻代代相傳。它是一種昭示，無(wú)論貧寒還是富貴，人總有道德底線，而對(duì)底線的堅(jiān)守，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神之一。王寶釧是一個(gè)好榜樣。

⒌瓦當(dāng)?shù)墓怅?/p>

王寶釧十八年苦守寒窯，先悲后喜，讓人憐惜，而一出生就遇大兇險(xiǎn)的劉詢，也真是讓人捏一大把汗。

漢宣帝劉詢，中興之帝，不過(guò)，他差點(diǎn)被掐死在襁褓中。這位漢武帝的曾孫，也就是太子劉據(jù)的孫子，劉據(jù)沒(méi)等到繼位，卻陷入著名的“巫蠱之禍”中，連累了許多人，幸好劉徹臨死之前醒悟，曾孫才得以保命。

鴻固原，長(zhǎng)安城南，潏河、浐河兩水相繞，林深樹(shù)茂，風(fēng)景宜人，劉詢少年時(shí)就喜歡在原上登高覽勝，當(dāng)上皇帝后，他就在此建設(shè)陵墓，我們現(xiàn)在稱之為“杜陵”的地方，漢代開(kāi)始，就是人們的游覽勝地。李白有《杜陵絕句》如此描繪：南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。

我去杜陵，是為了看秦磚漢瓦，中國(guó)館藏瓦當(dāng)數(shù)量和品種最多的專題博物館，就隱在杜陵的深處。

秦磚漢瓦，我在陜西歷史博物館里看過(guò)，常走的杭州運(yùn)河橋西也有秦磚漢瓦展覽，硯臺(tái)造型，花盆造型，那花盆，磚心里挖一個(gè)方孔，養(yǎng)菖蒲最合適，山菖蒲，水菖蒲，石菖蒲，古磚鮮草，煙火味十足。不過(guò)，公開(kāi)售買的東西，不辨真假，我只是好奇而已。這一回，3600版別，4600多塊瓦當(dāng)，從西周一直到明清，琳瑯滿目，終于飽了眼福。

瓦當(dāng)使用及功能，瓦當(dāng)發(fā)展史，瓦當(dāng)分類，古磚展，佛像瓦當(dāng)，瓦當(dāng)王……我一個(gè)展區(qū)一個(gè)展區(qū)細(xì)看。腦子頓時(shí)覺(jué)得不夠用，因?yàn)橐{(diào)動(dòng)許多知識(shí)積累，雖是建筑，但涉及文字、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、裝潢。瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容，更是駁雜，神話、圖騰、自然、生態(tài)、宮廷、宮署、陵寢、地名、官名、姓氏、吉語(yǔ)、民俗、佛像等，幾乎無(wú)所不包。

云紋瓦當(dāng)。

如天空中的一片云，沒(méi)有一片是相同的，中國(guó)古人的想象力，像云彩一樣肆意流動(dòng)。網(wǎng)云紋，葉云紋，十字紋，樹(shù)云紋，房屋樹(shù)木紋，勾云紋，桃云紋，水渦紋，雁網(wǎng)紋，嘉禾紋，花紋，葵紋……這些秦漢瓦當(dāng)，簡(jiǎn)潔規(guī)整，拙巧相間，均衡對(duì)稱，跳躍流動(dòng)，富有旋律，匠人們?nèi)谧匀挥谛拈g，行云流水，極具藝術(shù)魅力。

看著這些云紋瓦當(dāng)?shù)暮?jiǎn)注，腦子卻不斷地穿越到瓦當(dāng)?shù)纳a(chǎn)年代。這一塊，秦云紋瓦當(dāng)，出自西安市藺高村的阿房宮遺址，直徑16.5厘米。當(dāng)心五個(gè)乳丁，環(huán)乳丁向外四邊，伸出雙重階梯狀山形紋飾，山形紋將當(dāng)面四分，每一區(qū)內(nèi)又各飾一倒羊角形云紋。杜牧低沉的聲音似乎又在我耳邊響起：覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，勾心斗角——這三百里的阿房宮，要用多少的瓦當(dāng)呀，最后，楚人一炬，可憐焦土！那些瓦當(dāng)，那些豪華，都如這瓦當(dāng)上的云一樣，煙消云散。

動(dòng)物瓦當(dāng)。

大自然中，人畢竟力量有限，而那些猛獸，則成為人們借力的極好象征。于是，各式各樣的動(dòng)物，力量型，祥瑞型，紛紛登上高堂顯屋。龍紋，虎紋，豹紋，龍虎紋，鳳鳥(niǎo)紋，云獸紋，龍虎紋，白虎紋，虎牛紋，夔鳳紋，饕餮云紋，鳳鳥(niǎo)銜魚(yú)紋，鶴云紋，三鶴紋，龜云紋，牛云紋，蟾蜍紋，飛鳥(niǎo)云紋，奔鳥(niǎo)紋，四鳳朝陽(yáng)紋，摩羯魚(yú)紋，朱雀紋……各種動(dòng)物結(jié)合，有它們擋著，妖魔鬼怪，統(tǒng)統(tǒng)跑開(kāi)。

這一塊，秦鹿紋瓦當(dāng)，出自鳳翔縣雍城遺址，直徑14.5厘米。當(dāng)面一只雄鹿，四蹄騰空，鹿角高揚(yáng)，似奔馳中突然停下來(lái)的樣子，細(xì)瞧，還有一只小鹿在其胸前嬉戲。這樣可愛(ài)的鹿，卻被趙高牽到了朝堂上，當(dāng)作他檢測(cè)權(quán)威的道具，趙高故意問(wèn)胡亥：這是一只什么動(dòng)物呀？讓秦二世萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，這竟然是馬！趙高的奸惡遠(yuǎn)非他能想象，當(dāng)他殺光了兄弟姐妹，殺光了正直輔國(guó)的忠臣，自以為皇位穩(wěn)固的時(shí)候，他皇位座椅的總開(kāi)關(guān)，其實(shí)仍舊掌握在趙高手里。鹿變成馬，不是美麗的童話，而是殘酷現(xiàn)實(shí)權(quán)力的游戲。

漢字瓦當(dāng)。

一字，二字，三字，四字，甚至八字，更多字，各式各樣的標(biāo)注，表意更簡(jiǎn)單，也更豐富——這是劉家的，那是王家的;這是宮殿，那是倉(cāng)庫(kù);這是將軍，那是商人;這是宅第，那是墓地——誰(shuí)家的，怎么用，一清二楚。

這一塊，漢“亭”瓦當(dāng)，出自河南省安陽(yáng)地區(qū)，直徑15厘米。當(dāng)面中央一隸書“亭”字，外周單線四格界，每格飾一單線云紋，外周一圈弦紋。一看到這個(gè)“亭”，劉季，就活生生地站在了我面前。這些時(shí)間，我重讀《史記》，劉季的形象再一次清晰起來(lái)。泗水亭長(zhǎng)，好酒好色，不事生產(chǎn)，用一張假賀禮單子，騙吃騙喝，再騙了老婆，本事確實(shí)了得。亭長(zhǎng)，秦漢時(shí)期最基層的行政單位長(zhǎng)官，本掀不起什么大浪，無(wú)奈，劉季從出生到起兵，都有種種異象，這似乎為他建立漢朝尋求了某種合法性，秦始皇發(fā)現(xiàn)“東南有天子氣”，想弄死劉季，也徒然，有方位，沒(méi)定位，瞎忙亂。所以，這個(gè)“亭”字，絕對(duì)不能小看，替人遮風(fēng)避雨的亭，是亭的本分，而從亭長(zhǎng)位置做到皇帝的，只他劉邦一人。

這一塊，漢“上林”瓦當(dāng)，出自西安市漢長(zhǎng)安城遺址，直徑15.2厘米。半圓形，雙欄格界，二字篆書，分左右排列?！吧狭帧保褪莿乜嘈慕?jīng)營(yíng)的“上林苑”，太有名了，太大了，340平方千米，上林苑里生出了多少故事和事故，我這里不細(xì)說(shuō)了。我們所在的這個(gè)博物館，就是漢代上林苑一個(gè)重要區(qū)域。

我在“天人合一”瓦當(dāng)前，仔細(xì)聽(tīng)講解，這是鎮(zhèn)館之寶。

金烏神鳥(niǎo)，蟾蜍玉兔，益延壽，三塊瓦當(dāng)，當(dāng)面直徑22厘米，均為漢長(zhǎng)安城漢武帝延壽宮出土。一看就知道，這是劉徹求長(zhǎng)生的吉祥物。公孫卿對(duì)他說(shuō)：您要想長(zhǎng)壽，就要經(jīng)常和仙人會(huì)面，那必須造一個(gè)高級(jí)樓，否則仙人們不來(lái)。延壽宮，延壽，再延壽。金烏就是太陽(yáng)，月宮里有玉兔，看那金烏昂首展翅，一飛沖天，雄渾大器;看那玉兔，長(zhǎng)耳翹尾，鼓目亮睛，騰空奔躍。所有的一切，都顯示著旺盛和蓬勃，我就是天，天就是我，天人合一。

四千多片瓦當(dāng)，每一片都有一段獨(dú)自的長(zhǎng)長(zhǎng)光陰。

“永受嘉?！?，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆漢代瓦當(dāng)，我買了一張這四個(gè)字的拓紙。此瓦當(dāng)，直徑18.2厘米，四字上下排列，皆為鳥(niǎo)蟲(chóng)形，整個(gè)構(gòu)圖，祥瑞雍容。上蒼賜福到永遠(yuǎn)，多么美好的吉祥用語(yǔ)呀。

⒍麗人行

曲江池邊，水波泛起一些漣漪，日光在微波上自由舞動(dòng)。

《麗人行》隆重出場(chǎng)。麗人們著鮮衣，舞長(zhǎng)袖，薄紗飛揚(yáng)，一圈又一圈用力甩向空中，俏身360°不斷地旋轉(zhuǎn)。廣闊的時(shí)空和千年的歷史，都被凝固成了快速流動(dòng)而瞬間消失的符號(hào)。

晴陽(yáng)下，大雁塔的淡黃和湛藍(lán)的天空，醒目輝映。

長(zhǎng)安水，逝者如斯夫，不舍晝夜。

己亥四月初一，西安歸來(lái)。

責(zé)任編輯 張 琳