劉向龍

摘要：挖掘蒙古文字內(nèi)涵，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品民族文化特色。通過列舉研究的必要性，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研法和比較法分析了蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀與存在問題。得到蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的思路與方法。在蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面做出了新的探索和研究，為少數(shù)民族文字文創(chuàng)的開發(fā)提供提供了參考。

關(guān)鍵詞：蒙古文字 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計 開發(fā)

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）02-0018-02

引言

“文創(chuàng)產(chǎn)品”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，也稱文化衍生品，是指以精神活動為主體，運(yùn)用創(chuàng)新意識開發(fā)而成的產(chǎn)品。近年來，文創(chuàng)在文化產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域的作用越來越重要，宣傳文化獨(dú)特性的同時，也在推動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。內(nèi)蒙古地區(qū)是草原文化、蒙元文化、蒙古族文化的發(fā)祥地，探究這些文化能夠延續(xù)至今的原因，離不開蒙古文字的記載與連接。2016年，筆者負(fù)責(zé)的“行走的文字”蒙古文字藝術(shù)衍生品創(chuàng)意開發(fā)推廣項目，通過實地調(diào)研、自主實踐，開展蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)研究。

一、研究的必要性

從蒙古語言文字使用現(xiàn)狀來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大量的蒙古族牧民涌入城市尋找就業(yè)和學(xué)習(xí)的機(jī)會，在適應(yīng)現(xiàn)代化生活的同時，很大一部分蒙古族出現(xiàn)了不會說蒙古語、不會寫蒙古字的狀況。2018年，內(nèi)蒙古自治區(qū)民委、發(fā)改委聯(lián)合印發(fā)了《內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語言文字工作“十三五”規(guī)劃》，文件指出要加強(qiáng)蒙古語言文字的應(yīng)用和服務(wù)工作，促進(jìn)蒙古語言文字的保護(hù)和傳承。蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)能夠喚起蒙古民族的母語意識，展現(xiàn)蒙古文字的魅力，為全國各地的蒙古族游子提供家鄉(xiāng)情感的寄托。

從內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來看，2018年，全區(qū)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)營業(yè)收入達(dá)到105.4億元，呈現(xiàn)平穩(wěn)回落的發(fā)展趨勢，如表1所示。文創(chuàng)產(chǎn)品可以優(yōu)化文化市場軟環(huán)境，為內(nèi)蒙古民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的增長點(diǎn)。

從蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品研究情況來看，相關(guān)研究逐漸受到國內(nèi)學(xué)者重視，其中，內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院寇樹芳提出了蒙古文在首飾中的應(yīng)用，包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院郁涯的研究則集中在蒙古文平面設(shè)計，以上研究所涉及到具體文創(chuàng)案例較少，筆者在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，彌補(bǔ)不足，目的是推動蒙古文字文創(chuàng)的發(fā)展，讓人們了解蒙古族歷史文化

二、蒙古文字文創(chuàng)的設(shè)計現(xiàn)狀與問題

蒙古文字，作為草原上古老而神奇的符號，是由成吉思汗在1204年命令回鶻人塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)立，這種回鶻體蒙古文經(jīng)過歷史的不斷演進(jìn)，產(chǎn)生了現(xiàn)行于內(nèi)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)蒙古文。傳統(tǒng)蒙古文是世界上為數(shù)不多的豎寫文字，從上到下連寫，從左到右移行，數(shù)百年來草原上朝代更迭，戰(zhàn)爭不斷，還能保持如此強(qiáng)勁的生命力，其深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。筆者帶領(lǐng)團(tuán)隊成員，在內(nèi)蒙古博物院、響沙灣、鄂爾多斯成吉思汗陵等熱門景區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會、阿拉善英雄會等文化展會進(jìn)行了深入調(diào)研。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，文字具有極強(qiáng)的延展性，可開發(fā)利用程度高，但蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品處于起步階段，存在許多問題。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)兼具實用性與美觀性，考慮產(chǎn)品推廣時的痛點(diǎn)與難點(diǎn)。

（一）產(chǎn)品種類單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

目前，80、90后逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)品的主體消費(fèi)者，單一的產(chǎn)品種類，無法滿足年輕群體的需求。蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計正處于起步期，在內(nèi)蒙古旅游景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、歷史文化街區(qū)、圖書館等文創(chuàng)產(chǎn)品銷售區(qū)很少出現(xiàn)與蒙古文字有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅在阿拉善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司、內(nèi)蒙古印象蒙古文化傳播有限公司、內(nèi)蒙古博物院文創(chuàng)商店、內(nèi)蒙古贊美文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司以及部分獨(dú)立設(shè)計工作室進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)，市場規(guī)模小，且以平面設(shè)計為主，設(shè)計成果難以轉(zhuǎn)化成為文創(chuàng)產(chǎn)品，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，產(chǎn)品種類以禮品盒、丁恤衫、掛件、手帳本居多，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，以民族原創(chuàng)品牌“贊部落”旗下蒙古文T恤衫為例（如圖1），文化附加值低，所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益有限。

（二）產(chǎn)品缺乏設(shè)計感，未形成品牌特色

文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性與獨(dú)特性需要通過設(shè)計體現(xiàn)出來，尤其是文字類文創(chuàng)產(chǎn)品對字體的設(shè)計非常重要，喜聞樂見的設(shè)計理念和方法能夠推動品牌的樹立。在蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中，設(shè)計師以蒙古文字字體設(shè)計為基礎(chǔ)，其次再考慮產(chǎn)品的材料、工藝、色彩等。例如，呼和浩特力萊包裝設(shè)計公司設(shè)計師包立華的作品“青春”字體設(shè)計（如圖2），該作品以蒙漢英三種文字組合，色彩繽紛，體現(xiàn)出了青春的氣息，若將這款設(shè)計圖運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，必定會受到青睞。目前市場上的大多產(chǎn)品直接采用蒙古文字的電腦印刷體，會產(chǎn)生呆板、生硬的感覺，缺乏設(shè)計感，不同的產(chǎn)品形態(tài)中采用同樣的印刷體，無法讓顧客對地區(qū)和企業(yè)留下深刻印象，品牌特色難以樹立。

（三）產(chǎn)品現(xiàn)代感不足，用戶體驗度差

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)借助現(xiàn)代科技手段，能夠增強(qiáng)用戶體驗度?，F(xiàn)有蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品中，以平面設(shè)計類和傳統(tǒng)手工藝類為主，沒有運(yùn)用到3D打印、AR、VR、人工智能等現(xiàn)代科技手段，忽視了現(xiàn)代科技在文創(chuàng)產(chǎn)品中的重要作用。例如，呼和浩特市民族文化產(chǎn)業(yè)基地，對產(chǎn)品只是進(jìn)行簡單陳列，無法與用戶產(chǎn)生交流和互動。

三、蒙古文字文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)思路

（一）挖掘民俗民情多樣化開發(fā)

少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，具有獨(dú)特性和神秘性，為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了取之不盡的創(chuàng)作來源，要不斷發(fā)掘本民族的民俗民情，全方位、多角度的開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品要涵蓋有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品，產(chǎn)品的性能、尺寸、材質(zhì)、外觀要有差異化，在開發(fā)過程中不斷豐富產(chǎn)品的種類，避免千篇一律，滿足不同群體的多元選擇，還要加大對平面設(shè)計作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的力度，增加產(chǎn)品的文化附加值。蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以從蒙古族的宗教信仰、禮儀禮節(jié)、日常用品、飲食習(xí)慣、語言文字寓意等方面考慮。蒙古族自古崇尚銀器，用銀碗盛滿馬奶酒是草原上的最高禮遇，男女老少佩戴銀質(zhì)首飾也隨處可見，由此可以開發(fā)吊墜、戒指、耳釘、耳墜、胸針等蒙古文銀飾類文創(chuàng)。蒙古族餐桌上最常見的就是奶食品，被稱為“白食”，蒙古語音譯為“查干伊德”，包括奶酪、奶貝、酸奶糖、奶皮子、奶豆腐，由此可以開發(fā)文字形態(tài)的食品類文創(chuàng)和特色包裝。蒙古族日常使用的蒙古文字，具有很多美好的寓意，選取蒙古文中吉祥、安寧、幸福、智慧、英雄等詞語運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，彰顯民族特色。例如，阿拉善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司研發(fā)的“蒼天般的禮物”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，特別選取蒙古文“烏力吉”，其本身寓意為“吉祥”，研發(fā)了如意飾品項鏈（如圖3）、如意飾品豎版項鏈、如意飾品手鏈、吉祥人冰箱貼（如圖4）、吉祥人潮T、大勇指南針等，透過對文字的趣味設(shè)計，傳播蒙古文字的同時也送上美好的祝福，系列產(chǎn)品涵蓋飾品、服裝、生活用品、旅行用品鄰域，種類多樣，內(nèi)涵豐富。

（二）打造本土品牌因地制宜開發(fā)

在文字類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，盡量避免使用印刷體字體，設(shè)計師要創(chuàng)作更加美觀實用的字體樣式，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，文字使用地區(qū)的本土特色，要在文創(chuàng)產(chǎn)品中完美呈現(xiàn)，既能體現(xiàn)設(shè)計感又有地區(qū)標(biāo)志性文化，能夠更好地樹立本土文化品牌。內(nèi)蒙古地域遼闊，十二盟市歷史文化、自然風(fēng)光有所差異，蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品要因地制宜開發(fā)，選取每個地區(qū)具有代表性的歷史建筑、自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從中提取文化元素，融入到蒙古文字體設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計中。以內(nèi)蒙古地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為快速的鄂爾多斯為例，鄂爾多斯擁有兩家AAAAA級景區(qū)，27家AAAA級景區(qū)，8項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些本土文化名片可以與蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)有機(jī)結(jié)合，使產(chǎn)品具有濃厚的地域特征，能夠給外來游客耳目一新的感覺。例如，鄂爾多斯系列蒙古文鑰匙扣（如圖5），鑰匙扣以蒙古文字“鄂爾多斯”為輪廓、以成吉思汗陵、響沙灣、薩拉烏蘇旅游區(qū)、七星湖星空、鄂爾多斯婚禮五種代表性文化名片為圖案進(jìn)行巧妙融合，傾力打造獨(dú)一無二的美感與質(zhì)感，使得鑰匙扣輕巧美觀、文雅大方，這是蒙古文字與文化符號的藝術(shù)結(jié)合，游客帶回的不再只是簡單的工藝品，而是文化元素和人文情環(huán)的濃縮。文化品牌在今天越來越受到重視，在文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳推廣、經(jīng)營銷售過程中起到舉足輕重的作用，呼倫貝爾的森林文化、赤峰的紅山文化、錫林郭勒的蒙元文化、興安盟的紅色革命文化、呼和浩特的晉商文化等內(nèi)蒙古地方文化和蒙古文書法、蒙古族毛氈烙畫等代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以應(yīng)用于文創(chuàng)的設(shè)計開發(fā)，助力文化品牌的樹立。

（三）融入現(xiàn)代理念跨界融合開發(fā)

2012年科學(xué)技術(shù)部、財政部、文化部等聯(lián)合印發(fā)的《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》中提到，“科技已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核z自支撐和重要引擎”。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)要融入先進(jìn)理念和科技手段，提升產(chǎn)品內(nèi)涵，增強(qiáng)用戶體驗度和新鮮感，與此同時，科技能夠推動文創(chuàng)產(chǎn)品向前發(fā)展，使產(chǎn)品更加精細(xì)化，快速、高效的現(xiàn)代化技術(shù)代替低效率的生產(chǎn)過程，降低產(chǎn)品成本，增加經(jīng)濟(jì)價值。故宮博物院端門數(shù)字館推出以養(yǎng)心殿為題的數(shù)字體驗展，就是一個具有代表性的例子，游客可以在其中深度體驗AR換穿龍袍，VR批閱奏章，新奇的方式拉近了游客與歷史文物的距離，展品重復(fù)利用價值高。具體結(jié)合蒙古文字，可以開發(fā)這幾類文創(chuàng)產(chǎn)品：以VR技術(shù)作為載體，制作蒙古文字歷史演進(jìn)過程短片，給予顧客直觀真實的感受，在虛擬世界中回顧歷史發(fā)展、學(xué)習(xí)文化知識;以3D數(shù)字打印技術(shù)為支撐，利用廢舊材料制作文創(chuàng)產(chǎn)品，踐行環(huán)保理念;以三維動畫技術(shù)為依托，設(shè)計蒙古文字“馬”為原型的動漫形象一一司、馬摩樂，打造動漫IP。科技與文化融合的產(chǎn)品可以賦予古老的蒙古族文化新的生機(jī)，融入現(xiàn)代社會的日常生活，例如，印象蒙古文化傳播有限公司的“蒙古字體U盤”（如圖6），“蒙古”一詞是由兩個具有不同意義的詞“永恒”和“圣火”組成，“蒙古”就是“永恒的圣火”，產(chǎn)品采用塑膠材質(zhì)，手感溫和，紅藍(lán)兩色，紅色代表“圣火”，“藍(lán)色”代表永恒，巧妙地將蒙古文字與電子設(shè)備結(jié)合，現(xiàn)代感十足。

結(jié)語

蒙古文字作為內(nèi)蒙古十大文化符號之一，蘊(yùn)含的歷史文化與其獨(dú)特造型為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)打下了基礎(chǔ)、提供了條件。本文在分析研究的必要性之后，通過調(diào)研列舉了現(xiàn)狀與問題，包括產(chǎn)品種類單一、設(shè)計理念不足、科技融合不夠，提出了再設(shè)計的方法，包括產(chǎn)品多樣化開發(fā)、因地制宜開發(fā)、跨界融合開發(fā)。本文沒有全面分析蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計開發(fā)過程中的影響因素，調(diào)研選取的樣本有限。本文創(chuàng)新之處在于：蒙古文字的傳承與創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)方面做出了新的探索和研究，為后續(xù)研究提供了參考，也能夠為藏文字、朝鮮文字等其他少數(shù)民族文字文創(chuàng)的開發(fā)提供借鑒。為了蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品更好的發(fā)展，今后的研究將在蒙古文字文創(chuàng)產(chǎn)品品牌建立、設(shè)計成果知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、設(shè)計人員素質(zhì)提高等方向加強(qiáng)研究。

基金項目：2018年度內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目（201814531018）。

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