19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)流派中的人體繪畫語(yǔ)言

陸國(guó)斌 韓成惠

摘 要：盧梭的人權(quán)思想在影響藝術(shù)家重新尋找和探索一種屬于新時(shí)代的繪畫表現(xiàn)，對(duì)于美的追求與之相類似的就是古希臘羅馬時(shí)期的繪畫藝術(shù)，模仿古希臘與羅馬時(shí)期和諧、理性、自由高雅、充滿生命力的藝術(shù)風(fēng)格和寫實(shí)手法、黃金比例的體形及健康完美、動(dòng)勢(shì)夸張的姿態(tài)，以及人體結(jié)構(gòu)和肉體尊嚴(yán)的語(yǔ)言特征，以此將這些恰到好處地融入啟蒙思想主導(dǎo)下的自由、和諧、美好的理想形象中。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì);藝術(shù)流派;人體;繪畫語(yǔ)言

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了各種各樣的思想和理論，以盧梭為代表的民主理論，倡導(dǎo)“自然神論”的觀點(diǎn)，相信人性本善。盧梭是一位充滿激情的樂(lè)觀派，也相信未來(lái)的“理性王國(guó)”;他不顧大勢(shì)力反對(duì)派的阻撓，主張自由平等;同時(shí)，他提出了教育的重要性，首次提出改革教育內(nèi)容和方法，崇尚自然科學(xué)，追求身心自由的發(fā)展觀念。法國(guó)受古希臘古羅馬思想的影響，奴隸制根深蒂固存在的隱患，資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的矛盾隨著法國(guó)大革命的爆發(fā)非常激烈，從而盧梭的思想理念就像一把火焰瞬間燃燒，勞苦大眾渴望從封建專制主義中解放出來(lái)，由此呼喚和創(chuàng)造歷史和平的使者就產(chǎn)生了。啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治思想理念和主張得到文藝青年尤其是宮廷學(xué)院派藝術(shù)家的擁護(hù)，之前為了生存，宮廷畫師不得不迎合宮廷主人的喜好，將宮廷生活描繪得和諧美好、惟妙惟肖，為了滿足資本家的虛榮心，藝術(shù)家們失去繪畫的靈魂，長(zhǎng)期沉浸于“艷體畫”的幻想中。[1]

新古典主義的藝術(shù)形式其實(shí)是文藝復(fù)興和巴洛克藝術(shù)的綜合與進(jìn)步。19世紀(jì)上半葉，藝術(shù)家們熱衷于用空間透視的表現(xiàn)手法來(lái)描繪新古典主義和浪漫主義的理想題材，但當(dāng)藝術(shù)家在作品中呈現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)傳統(tǒng)的繪畫空間藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，就遭到了現(xiàn)實(shí)的批判，比如17世紀(jì)代表人物大衛(wèi)的《荷拉斯三兄弟之誓》。作品中顯示，大衛(wèi)擅長(zhǎng)和習(xí)慣于平面透視的畫法，俗稱兩點(diǎn)透視，也是透視學(xué)中最基礎(chǔ)的繪畫空間表現(xiàn)法，多用于舞臺(tái)劇的表演，主要突出人物之間的特征，背景僅僅處于裝置中的虛設(shè)，顯然，新古典主義中不接受這樣單調(diào)而死板的繪畫風(fēng)格。有人將16世紀(jì)拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》拿出來(lái)與之相對(duì)比，明顯感覺到大衛(wèi)的作品欠佳，甚至是半成品。從拉斐爾的作品中可以借鑒更多有參考價(jià)值的繪畫內(nèi)容。首先，畫面背景中具有超前意識(shí)的疊加透視原理學(xué)說(shuō)，這一原理的優(yōu)點(diǎn)在于它能凸顯建筑物的規(guī)模宏大、磅礴壯觀;其次，人物也是多個(gè)，很少有單一出現(xiàn)，通過(guò)每個(gè)人物的設(shè)置來(lái)顯示人物之間的微妙變化與心理特征。[2]這也是新古典主義時(shí)期的繪畫與創(chuàng)作風(fēng)格。

總之，19世紀(jì)的法國(guó)是處于個(gè)極不和諧也不安定甚至總是動(dòng)亂的年代，藝術(shù)家希望通過(guò)自己的作品來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，渴望自由、民主與平等。新古典主義后期人體繪畫與雕塑作品中，女人體居多。最為典型的安格爾是大衛(wèi)的學(xué)生，盡管他很崇尚自己的老師以及拉斐爾等早期的藝術(shù)家風(fēng)格，但隨著時(shí)代環(huán)境的影響，他也沒(méi)有拒絕創(chuàng)新，他探索研究古希臘人體美的特征，將藝術(shù)風(fēng)格潛移默化地運(yùn)用到自己的作品中，其油畫代表作有《泉》。他也是典型的以抽象的線條來(lái)表現(xiàn)理想題材的藝術(shù)家，更是古典色彩繪畫與浪漫唯美的視覺感相結(jié)合的“打印機(jī)”。體型嬌小，身體各部位之間的比例極為協(xié)調(diào)勻稱，豐腴性感，這一時(shí)期的人體繪畫、雕塑比之前任何一個(gè)時(shí)期的人體體形都接近于完美。全身比例為1︰8，臍孔到頭頂?shù)拈L(zhǎng)度比例為3︰5，恰恰是古希臘人體中追求的黃金比例。通過(guò)作品可以看出模特的體形發(fā)育優(yōu)良，沒(méi)有生育，也沒(méi)干過(guò)苦力活，面容嬌小，性格溫婉，無(wú)論從體型還是心理上都是很健康和善良的人，整體給人理想、完美、和諧的視覺效果。因?yàn)槭桥裕宰髡邷p弱了人物的骨骼結(jié)構(gòu)和肌肉質(zhì)感的效果，與男人體不同的光滑、柔潤(rùn)感，反而突出的是脂肪的形象效果，展現(xiàn)出的是一種豐滿、欲望與柔媚的形體視覺感。從模特的重心來(lái)看，人體傾向于45°角，看似靜止，其實(shí)處于一個(gè)扭動(dòng)形體表現(xiàn)中，動(dòng)靜結(jié)合，凹凸有致，人體處于靜止的狀態(tài)，瓶中細(xì)水長(zhǎng)流的動(dòng)勢(shì)賦予了畫面靈動(dòng)感。老子說(shuō)：“萬(wàn)物生于靜而歸于靜?！币造o養(yǎng)神，以動(dòng)養(yǎng)形。任何事物的產(chǎn)生都是由其自身的規(guī)律，隨著萬(wàn)事萬(wàn)物的天地輪回而不斷發(fā)生變化。就如浪漫主義人體藝術(shù)突出激動(dòng)不安的姿態(tài)語(yǔ)言，與之形成對(duì)比，表達(dá)了新古典主義追求和平和理想信念的決心。后來(lái)人們又很向往新古典主義藝術(shù)家筆下的模特，因?yàn)橥昝赖脹](méi)有一點(diǎn)瑕疵，藝術(shù)家掩蓋了人體內(nèi)部肌肉骨骼的顯現(xiàn)，省略了許多小的高低起伏的細(xì)節(jié)，模糊了肌肉的形體輪廓，勾勒成彈性光滑的肌膚效果，弱化了邊緣效果，作品中胳膊的比例明顯收縮，要比真人模特的短，目的是突出胳膊肘關(guān)節(jié)的柔軟性，腋窩處含蓄的處理對(duì)比出乳房像個(gè)含苞待放的花骨朵，圓潤(rùn)豐滿、挺拔，胳膊就像一根細(xì)繩，牽扯的力量大小正好使乳房挺拔，別具挑逗意味的欲望，腰線的弧度能與肩部的瓶子相媲美，一步三折，完美的弧線恰是動(dòng)勢(shì)線的輪廓，飽滿的腹部與恥骨相連，充滿神秘的誘惑性，肚臍恰到好處地激活了胸部到腹部之間的按鈕，讓腹部的透視隨著形體的扭動(dòng)而旋轉(zhuǎn)。安格爾的這幅女人體在當(dāng)時(shí)法國(guó)大革命動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下像一股清泉緩和了人們積壓在心中的焦躁與惱火。

受古希臘羅馬藝術(shù)風(fēng)格的影響，以安格爾為首的新古典主義后期的藝術(shù)家在表現(xiàn)人體繪畫和雕塑作品時(shí)都充滿理想和幻想。但隨著大革命的失敗，盧梭等思想家被迫害以及執(zhí)政黨被推下臺(tái)，人們更加陷入恐慌中，思想家的理論變?yōu)榭照?，各個(gè)民主黨派虎視眈眈，期待自己是未來(lái)的國(guó)家元首，甚至連窮人都期待變成高富帥。這樣富有戲劇性的故事情節(jié)本身就存在于幻想之中，更充滿了浪漫主義色彩，以籍里柯為代表的浪漫主義藝術(shù)家通過(guò)作品反映了當(dāng)時(shí)大革命時(shí)代英雄們奮勇前進(jìn)、同仇敵愾的動(dòng)態(tài)悲劇情節(jié)，其代表作品有《梅杜莎之筏》。籍里柯在簡(jiǎn)易的木筏上超負(fù)荷承載著梯形人物群組，用這樣的構(gòu)圖形式來(lái)傳達(dá)混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，由此還可以看出另外一層矛盾，就是國(guó)家導(dǎo)向不明確，人們是為了國(guó)家的勝利而戰(zhàn)斗，還是為了生存保命。人們自相殘殺，這是整個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)出的信號(hào)。但浪漫主義畫家要表現(xiàn)的卻是另外一種含義，正在激烈斗爭(zhēng)的情景和不安的情緒，這與新古典主義完全是兩個(gè)方向。新古典是理想主義，而浪漫主義并不浪漫，它喚起的是人們狂躁不安的變態(tài)扭曲心理，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上還是尊崇古希臘時(shí)期的健美與夸張手法。

浪漫主義人體繪畫帶有古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的下層階級(jí)人民悲劇性的特征。藝術(shù)家在創(chuàng)作中沒(méi)有安逸、自由、和諧，到處充滿屠殺、鮮血和恐怖，對(duì)于人體結(jié)構(gòu)的刻畫也是充滿爆發(fā)力。男性人體肌肉發(fā)達(dá)、健壯有力，女性則豐滿，偏于中性化。對(duì)于人體的肌肉扭動(dòng)，骨骼連接的刻畫非常準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)于浮夸的表現(xiàn)形式非常突出，利用肉體之間的穿插、榫接、覆蓋、變形等關(guān)系，尤其是充滿爆發(fā)力的胸廓骨骼以及大力士胳膊的結(jié)構(gòu)支撐，很好地塑造了悲壯者內(nèi)心失控的情緒和肉體情感。籍里柯特意將縫匠肌進(jìn)行夸張變形，像個(gè)鉛球一樣結(jié)實(shí)的捍衛(wèi)者身體的本能，內(nèi)收肌和闊筋膜張肌的形態(tài)結(jié)構(gòu)，凸現(xiàn)出人們飽含苦難與饑寒交迫下的磨難，勾勒出痙攣抽搐的痛苦表情，大腿采用曲線透視原理，強(qiáng)而有力地刻畫出大腿的力度，更像是無(wú)數(shù)條蟒蛇盤繞在巨柱上，任何外力都無(wú)法撼動(dòng)，臀部、大腿、手臂一切線上方指示性的肉體都在向外界宣誓，傳達(dá)出掙扎、搏斗到最后的壯烈情懷?？梢钥闯鲎髡咴跇?gòu)思時(shí)很用心，專注于人體藝術(shù)繪畫語(yǔ)言。

以安格爾為首的新古典主義給過(guò)人們幻想和理想，一切追求和諧、自然原生態(tài)，他的作品不像18世紀(jì)的“艷體畫”，空虛得像個(gè)泡沫，也不像古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的人體健壯有力，更不像籍里柯的人體重得像塊石頭，既不是縛雞之力也不是健美巨人，而是細(xì)膩出水，滑而不油，給人舒適順暢、和顏悅色的感覺。

總之，19世紀(jì)是一個(gè)讓人渴望又恐懼的時(shí)期。這一時(shí)期，人們對(duì)人體肉體形象的幻想得到了所有的滿足，如果說(shuō)浪漫主義是感情高于理性的魔鬼，那么新古典主義就是感性高于理性的天使，人們欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程，是作者與欣賞者的思想情感交流的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅伯特·貝弗利·黑爾（美）.向大師學(xué)繪畫[M].諸迪，于冰，譯.中國(guó)青年出版社，1998：237.

[2] H.H .阿納森（美）.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].鄒德儂，巴竹師，譯.天津人民出版社，1983：7-8.

作者簡(jiǎn)介：陸國(guó)斌（1961—），男，遼寧人，研究生，教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：藝用人體解剖學(xué)。

韓成惠（1983—），女，遼寧人，研究生，研究方向：藝用人體解剖學(xué)。