圖形符號在地鐵站臺標(biāo)識的再設(shè)計(jì)研究

周芹宇　董石羽

摘要：對成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中存在的圖形符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)研究。利用調(diào)研分析法，造型特征因子分析法及形狀文法。分析圖形符號特點(diǎn)與導(dǎo)視系統(tǒng)的辯證關(guān)系，把成都金沙遺址地鐵站臺導(dǎo)視系統(tǒng)作為研究對象，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)提取文化造型因子并進(jìn)行分析，將得到的特征因子加入形狀文法運(yùn)算進(jìn)行再設(shè)計(jì)。得到以成都金沙遺址地鐵站臺導(dǎo)視牌標(biāo)識為例的站臺導(dǎo)視系統(tǒng)牌再設(shè)計(jì)方案。文章通過探討導(dǎo)視系統(tǒng)與圖形符號關(guān)系，以成都金沙地鐵站臺的標(biāo)識設(shè)計(jì)圖形為例，優(yōu)化成都地域性文化特色在地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的再設(shè)計(jì)過程及運(yùn)用，從標(biāo)識設(shè)計(jì)層面探究導(dǎo)視系統(tǒng)中圖形符號所傳達(dá)的地域特色文化信息內(nèi)容及意義。

關(guān)鍵詞：金沙遺址站臺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì) 成都特色文化 圖形符號元素

中圖分類號：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）01-0045-03

引言

當(dāng)今社會中，各種圖形作為一種信息傳遞的符號，存在于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，也引領(lǐng)人們更快更準(zhǔn)地對行為、方向、位置、功能和區(qū)域劃分做出判斷，清晰的圖形傳達(dá)喚起人們對常識事物的認(rèn)知，能夠節(jié)省認(rèn)知時(shí)間，提升信息傳達(dá)效率，反之，降低導(dǎo)視系統(tǒng)信息的功效性。本文通過對成都當(dāng)下的地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放問卷、實(shí)地采訪和觀察記錄等方式進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)存在大量圖形化符號的缺陷，在現(xiàn)有的地鐵站臺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中也缺乏對于成都本地的地域化文化元素的體現(xiàn)，這些設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題導(dǎo)致人們不能通過導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺化元素感受到當(dāng)?shù)靥厣ａ槍ΜF(xiàn)有的成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，利用具有代表性的成都金沙遺址特色文化作為研究對象進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識設(shè)計(jì)，增強(qiáng)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的導(dǎo)視信息傳達(dá)功能，同時(shí)把成都當(dāng)?shù)匚幕厣谌雽?dǎo)視設(shè)計(jì)之中，達(dá)到探究成都文化在地鐵導(dǎo)視設(shè)計(jì)中圖形的符號學(xué)意義。

一、符號學(xué)的圖形功能與導(dǎo)視系統(tǒng)

（一）圖形的信息功能：圖形作為一種視覺符號，更是一種信息傳達(dá)的載體，各式各樣的圖形在生活中很常見，圖形存在并構(gòu)成可視化的信息。

圖形具備形狀、色彩兩種視覺元素且具有符號的功能性，是一種傳達(dá)信息的工具，也能對文字符號包含的信息進(jìn)行簡要的概括[1]。圖形包含的信息令不同文化層次的人群快速理解，所概括的信息比文字內(nèi)容更為豐富。比外圖形具備文字所不具備的性質(zhì)，如：易讀性、概括性、認(rèn)知性、抽象性、審美性[2]。文字相比圖形就更加準(zhǔn)確直接，但相人們比起圖形對文字的讀取速度較慢，所以多數(shù)信息會用圖文結(jié)合的形式展現(xiàn)，例如導(dǎo)視信息。現(xiàn)如今諸多導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)能夠滿足快速閱讀及信息傳達(dá)，但難以兼顧使圖形符號包含城市文化或者站臺周邊文化要素，大部分圖形缺失當(dāng)?shù)匚幕瘜傩浴?/p>

（二）文化屬性下圖形與導(dǎo)視系統(tǒng)的辯證關(guān)系：圖形在導(dǎo)視系統(tǒng)中起著引導(dǎo)人群流動和輔助文字進(jìn)行直觀信息傳達(dá)的作用。導(dǎo)視標(biāo)識始終作為信息的傳達(dá)者，空間內(nèi)人群是信息的受眾，通過文字和圖形為載體的導(dǎo)視系統(tǒng)，將方位、功能、區(qū)域名稱等信息都傳達(dá)給人群[3]。標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)下圖形符號具備價(jià)值及意義，這些圖形是專業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)可用性的表達(dá)。對于導(dǎo)視系統(tǒng)的功能而言，導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識圖形是功能空間的重要組成部分，其功能不僅是快速指引人群導(dǎo)流和提供方向辨識，而且為空間劃分區(qū)域定位，整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)是這些功能信息傳輸?shù)母爬üぞ遊4]。

兩者為辯證關(guān)系，其中導(dǎo)視系統(tǒng)是圖形的共性，圖形則是導(dǎo)視系統(tǒng)的個(gè)性。圖形的個(gè)性特征包含在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的共性里，對導(dǎo)視設(shè)計(jì)起著個(gè)性差別化的作用，所以地域性文化信息引入圖形的設(shè)計(jì)能優(yōu)化導(dǎo)視系統(tǒng)的符號化表達(dá)。視覺和功能角度下，個(gè)性化圖形的準(zhǔn)確性和時(shí)速性直接關(guān)系到導(dǎo)視設(shè)計(jì)是否成功，每個(gè)圖形需滿足導(dǎo)視系統(tǒng)整體的統(tǒng)一。因此，個(gè)性圖形標(biāo)識在導(dǎo)視系統(tǒng)中不僅具有直觀、快速的信息傳達(dá)意義，更能傳遞圖形符號背后的文化價(jià)值，經(jīng)過特色設(shè)計(jì)后的圖形標(biāo)識能激發(fā)當(dāng)?shù)爻丝腿罕姷奈幕缠Q，對導(dǎo)視系統(tǒng)起著不可替代的輔助作用。

導(dǎo)視系統(tǒng)的主要載體是導(dǎo)視牌，導(dǎo)視牌中的圖形包含多中不同類別，如導(dǎo)視牌造型的圖形，輔助標(biāo)識，導(dǎo)視地圖或線路圖等。其中，導(dǎo)視系統(tǒng)中輔助性標(biāo)識是重點(diǎn)研究對象，輔助性標(biāo)識圖形通常直觀，但目前也存在對于輔助性標(biāo)示的再設(shè)計(jì)研究，所以在不影響人群判斷標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對站臺的輔助性標(biāo)識融入文化元素和趣味也是目前多數(shù)研究的探索方向。參考西安地鐵的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，西安導(dǎo)視系統(tǒng)大部分添加了其本地風(fēng)景圖案元素作為輔助標(biāo)識圖形，加入西安傳統(tǒng)文化元素[5]，這使得西安地鐵導(dǎo)視能在導(dǎo)視設(shè)計(jì)中具備獨(dú)一無二的文化特性，例如大雁塔、后衛(wèi)寨和半坡的站臺導(dǎo)視牌。

二、特色文化在圖形中的再設(shè)計(jì)——以成都金沙遺址站臺導(dǎo)視系統(tǒng)為例

（一）金沙遺址特色文化元素研究

1.導(dǎo)視圖形再設(shè)計(jì)可行性程度調(diào)研：針對目前成都地鐵的導(dǎo)視輔助標(biāo)識的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于其文化要素介入要求還未滿足群眾需求，在成都問卷調(diào)研數(shù)據(jù)里群眾反映出高度認(rèn)同。根據(jù)成都地鐵站臺導(dǎo)視系統(tǒng)中文化特色化要素在線調(diào)研反饋的數(shù)據(jù)結(jié)果，即74.54%群眾認(rèn)為成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺乏特色化，63.64%群眾認(rèn)為有必要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)反映地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)圖案元素存在文化特征缺失問題，表明成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)存在再設(shè)計(jì)的必要性，也證明通過再設(shè)計(jì)的方式提煉出成都文化韻味并應(yīng)用于站臺導(dǎo)視的可行性。

2.圖形符號設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)原則：圖形符號在進(jìn)行再設(shè)計(jì)過程中需要符合標(biāo)識設(shè)計(jì)的國家準(zhǔn)則。根據(jù)金沙遺址地鐵站原有導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性含義和分布空間位置，可以將此地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)分為：方向指引的豎立型導(dǎo)視牌、方向指引的懸掛型導(dǎo)視牌、功能空間性的懸掛型導(dǎo)視牌、警示類標(biāo)識導(dǎo)視牌。這四類導(dǎo)視牌都需要規(guī)范文字、圖形、色彩，以達(dá)到國家地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)中的以下3個(gè)設(shè)計(jì)原則[6]：（1）醒目原則。在導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識設(shè)計(jì)過程中，明確加強(qiáng)標(biāo)識圖形傳達(dá)的信息，在符合要求的情況下加大比例尺寸以提高辨識度。（2）易讀原則。標(biāo)識圖形要服務(wù)于各類不同文化層次的乘客。（3）規(guī)范原則。在符合國家鐵路客運(yùn)符號標(biāo)準(zhǔn)（GB/T10001.10-2007）[7]與國家公共標(biāo)示設(shè)計(jì)原則與圖形（GB/T16900-199F）[8]情況下表達(dá)標(biāo)識的信息內(nèi)容。在規(guī)范原則中明確表示，警示類標(biāo)識導(dǎo)視牌不可隨意改變色彩和加入多余圖形，再設(shè)計(jì)的方向從其他三類導(dǎo)視牌出發(fā)。

3.金沙遺址元素的圖形分析與提煉：所謂圖形再設(shè)計(jì)即是本文中根據(jù)所選實(shí)物提取紋樣造型因子分析后置入形狀文法設(shè)計(jì)，對圖形結(jié)構(gòu)的刪減、置換和重組添加造型語義可以誕生出地域文化含義的圖形。依據(jù)兩種方法進(jìn)行標(biāo)識設(shè)計(jì)，使原本在標(biāo)識設(shè)計(jì)方面趨同化的成都地鐵站臺導(dǎo)視系統(tǒng)賦予新的圖形結(jié)構(gòu)及文化價(jià)值。

再設(shè)計(jì)方案以成都金沙遺址文化元素為提取內(nèi)容，優(yōu)化金沙遺址站臺內(nèi)部空間的導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識設(shè)計(jì)。所以站臺導(dǎo)視設(shè)計(jì)中的圖形標(biāo)識主要以金沙遺址博物館代表性文物提煉轉(zhuǎn)化為主體設(shè)計(jì)元素，利用造型特征因子提取法[9]，將金沙遺址博物館珍品文物元素的主要紋樣造型、色彩的規(guī)律性特征進(jìn)行提取，如表1所示。紋樣造型特征方面，“太陽神鳥”金箔、“商周卷云紋金喇叭形器”、“商周蛙形金箔圖案”及“商周金人面像”文物的圖形多卷紋和曲線。在色彩提取方面，四種文物都同屬于金器代表文物，其取出金器上色塊分布最廣的色值為C25，M60，Y100，K0。在造型紋樣語義方面，“太陽神鳥”、“商周卷云紋金喇叭形器”金箔變現(xiàn)出卷曲、連續(xù)、旋轉(zhuǎn)對稱性，“商周蛙形金箔圖案”、“商周金人面像”則變現(xiàn)出卷曲、圓潤、飽滿及四方對稱性。

利用形狀文法對提取出的紋樣進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，形狀文法（Shape Grammar）早在20世紀(jì)70年代由George Stiny[10]提出，是一種由計(jì)算機(jī)組合形狀并提取規(guī)律進(jìn)行運(yùn)算的設(shè)計(jì)方法，其中SG為四個(gè)部分的集合，即SG=（S，L，I，R），S為衍生形狀的有限集合，而符號標(biāo)記集合的衍生形狀為L，初始形狀中點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)為I，R則代表形狀的規(guī)律性集合[11]。本文形狀文法僅應(yīng)用置換、平移、旋轉(zhuǎn)、鏡像、縮放、貝塞爾曲線等5種規(guī)律在二維坐標(biāo)空間內(nèi)運(yùn)行計(jì)算[12]。經(jīng)過形狀文法轉(zhuǎn)換形狀運(yùn)算，抽取出的圖案形狀L根據(jù)初始形態(tài)I的規(guī)律性結(jié)構(gòu)R增加或刪減，利用Croel Draw軟件的繪畫工具貝塞爾曲線生成為衍生形狀S，S采用文法中的鏡像、旋轉(zhuǎn)（順時(shí)針角度45°）兩種規(guī)律在二維坐標(biāo)（±X，±Y，z=0）上形成SY和SX等8種圖案形狀重組可能性的集合S1，公式如圖1所示。

文法計(jì)算時(shí)融合其共同造型規(guī)律及排列方式C1形成S1G中的子集C1G，從C1G中選出最優(yōu)子集“子圖案”A1形狀，包含關(guān)系公式如圖2所示。這一全新圖形設(shè)計(jì)形式就可以裝飾導(dǎo)視牌的圖標(biāo)部分，作為特色化的表現(xiàn)，這一文法運(yùn)算S1G可視化流程如圖3所示。

（二）金沙遺址站臺導(dǎo)視牌再設(shè)計(jì)與應(yīng)用：根據(jù)實(shí)地調(diào)研得知，金沙文化中“太陽神鳥”金箔在當(dāng)?shù)厝罕娭薪邮艹潭茸罡?，其濃縮了成都?xì)v代歷史文化的輝煌，是金沙遺址博物館館藏珍品。因此，添加“太陽神鳥”造型作為金沙遺址站臺主要識別性徽標(biāo)，（a）和（b）為徽標(biāo)縮放尺寸。將再設(shè)計(jì)后的“子圖案”A1縮放尺寸圖形（c）～（g）添加到導(dǎo)視牌之中作為裝飾性線條如圖4所示。

依照原有導(dǎo)視牌分布方式區(qū)分為：“豎立形導(dǎo)視牌”、“懸掛型導(dǎo)視牌”及“人群導(dǎo)流線”，將再設(shè)計(jì)的兩個(gè)圖案方案以圖形“刪減-縮放-置換”的文法規(guī)律，刪減原先圖標(biāo)中的部分。在保持了原先圖形的大致結(jié)構(gòu)的情況下，把CG1以“同形異構(gòu)”的組成結(jié)構(gòu)置換虛線框選區(qū)域，置換“尺寸引導(dǎo)線”框內(nèi)形狀并分別對應(yīng)（a）～（g）的單個(gè)圖案縮放尺寸。對于不同類別的導(dǎo)視牌中圖形符號的設(shè)計(jì)，在符合國家導(dǎo)視圖形通識性標(biāo)準(zhǔn)的前提下，通過以上再設(shè)計(jì)方法，將文化因素引入標(biāo)識圖形設(shè)計(jì)中，以金沙遺址博物館地鐵站臺標(biāo)示設(shè)計(jì)為例的導(dǎo)視牌更足以體現(xiàn)站臺周邊文化的地域特色性。

三、導(dǎo)視系統(tǒng)中的圖形元素意義和作用

（一）成都金沙遺址文化圖形化意義：在現(xiàn)代社會，人們更加在意城市的歷史文化和家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，當(dāng)代快速發(fā)展的節(jié)奏中，本土歷史文化漸漸衰落，這也使人們更加重視歷史[13]。就像成都本味的文化越來越引起人們的關(guān)注，成都各類設(shè)計(jì)中都滿含本土風(fēng)味。成都地鐵每個(gè)站臺的導(dǎo)視系統(tǒng)也需要成都地域文化來潤色。從成都導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的各個(gè)部分，或許能夠感覺到成都導(dǎo)視系統(tǒng)為了注重標(biāo)準(zhǔn)原則而缺乏人性化和個(gè)性化設(shè)計(jì)，不斷地調(diào)研和調(diào)整設(shè)計(jì)方案來使其符合導(dǎo)視設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、功能化，能讓人們更加快速辨識方向的同時(shí)，加入金沙遺址文化元素增添圖形符號獨(dú)特性，在人們出行過程中潛移默化地幫助人們對成都文化加深了解。再設(shè)計(jì)研究中導(dǎo)視圖形地域特色化設(shè)計(jì)的方式方法，以及導(dǎo)視圖形與地域文化要素的融合關(guān)系是本文研究最核心探究的意義。

（二）地域特色化圖形設(shè)計(jì)在未來發(fā)展趨勢

地域性特色在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中大受歡迎，這也是設(shè)計(jì)能夠帶給人們一大出彩之處。在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)越來越受到人們重視和關(guān)注的今天，更多的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格會偏重賦予文化的內(nèi)涵。在講究效率的當(dāng)下社會，人們會在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中把方便易讀的圖形用于代替文字。特色化設(shè)計(jì)后的圖形能適應(yīng)各個(gè)不同形式的文化，更方便的傳遞地域性導(dǎo)視信息。所以相信在未來的社會發(fā)展里，圖形符號在地鐵導(dǎo)視空間中的發(fā)展能夠具有更豐富的文化色彩，在更多導(dǎo)視場所更好地發(fā)揮它的功效。

結(jié)語

本文通過對成都地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)的實(shí)地調(diào)查和抽樣問卷的形式，發(fā)現(xiàn)其站臺中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)有圖形化符號缺失地域特色性文化的現(xiàn)象，以金沙遺址地鐵站臺的導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計(jì)為例，經(jīng)過造型因子分析和形狀文法的再設(shè)計(jì)后，彌補(bǔ)了導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的文化元素缺失，增添成都地域文化色彩。但是此研究和設(shè)計(jì)還存在部分遺留問題，對于導(dǎo)視圖形在導(dǎo)視牌空間位置分布標(biāo)準(zhǔn)方面還未作深入研究，對待這些標(biāo)準(zhǔn)化方面的問題需要根據(jù)國家提供的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定后期進(jìn)行深入設(shè)計(jì)研究。

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