以兒童中心化思維實現(xiàn)場景構建

【摘要】根據(jù)《2018年中國少兒家庭洞察白皮書》數(shù)據(jù)，“觀看少兒節(jié)目”已成為各年齡段孩子們廣泛的興趣愛好，但縱觀我國各類少兒頻道電視播放情況，動畫片占據(jù)超過80%。有教育意義的兒童電視節(jié)目幾乎已經(jīng)消失在如今國內(nèi)兒童的視野中。對比50年前的美國，《芝麻街》在電視上就完成了學前兒童的教育工作?！吨ヂ榻帧返某晒?，離不開兒童心理視角和傳播理論。這里筆者以兒童中心化思維對《芝麻街》做文本分析，分析其如何構建促進兒童學習又符合兒童心理的節(jié)目場景。發(fā)現(xiàn)《芝麻街》在塑造同齡伙伴時能塑造出輕松交流的場景，而成年人角色則對兒童思維做出適當干擾。

【關鍵詞】場景;芝麻街;兒童節(jié)目;自我中心化思維

1. 《芝麻街》

《芝麻街》這檔兒童學前節(jié)目創(chuàng)作于迎來了嬰兒潮的20世紀50年代美國，1954年美國種族隔離的環(huán)境下，少數(shù)族裔的孩子很少進行學前教育于是與同齡孩子拉開了“知溝”，于是采取積極行動實現(xiàn)平等的愿望成為《芝麻街》的創(chuàng)作者們一個訴求。除此之外，結合美國20世紀70年代的教育理念以及中產(chǎn)階級的焦慮，創(chuàng)作者創(chuàng)立了CTW模式，聚集電視制作人、兒童科學專家、研究人員，創(chuàng)建特定節(jié)目，并適時結合實驗，對節(jié)目進行調(diào)整。

《芝麻街》綜合了木偶、動畫、真人秀、歌舞和短劇等多種表現(xiàn)方式，教授兒童基礎知識、促進社會化，幫助學齡前兒童做好上學準備，在50年后的今天還在繼續(xù)，并已囊括了一百多個艾美獎。

《芝麻街》是有教育意義的，其影響范圍最廣的證據(jù)一是美國教育考試服務中心1973年在一個地理上和種族上多樣化的樣本近1000名3至5歲的兒童做了26周實驗發(fā)現(xiàn)經(jīng)?？础吨ヂ榻帧返挠^眾對上學準備更充分，沒有無聊、不安、被動心理。二是馬薩諸塞大學阿姆赫斯特分校的“重新聯(lián)系”研究（Anderson，Huston，Wright，Collins，1998）。這這項研究調(diào)查了570名曾經(jīng)看過或沒有看過電視的高中生作為學齡前兒童的芝麻街。結果表明，高中里幼兒園時看過《芝麻街》的學生在英語、數(shù)學和科學方面的成績更高。

2. 場景理論結合兒童自我化中心化思維

2.1 “場景”理論的概念提出及發(fā)展

傳播學者梅羅維茨從社會學家戈夫曼在20世紀80年代提出的"擬劇理論”延伸出"場景”（situation）概念，把情境視為信息系統(tǒng)，認為由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然環(huán)境同樣重要;認為每種獨特的行為需要一種獨特的情境。喻國明教授提到場景作為一種人為構設且"被建立”的環(huán)境“促使觀眾由第三人視角向第一人稱視”角發(fā)生轉(zhuǎn)變拉近內(nèi)容與觀眾之間知覺體驗與心理感受的距離。郜書鍇教授提到，“場景理論的核心，是軟要素信息的智能匹配與傳播的場景營造?！?/p>

受眾被賦權，走向自我感知的第一視角是“場景”的意義。走進用戶“心理”是核心，這樣受眾才得以體會到“場景”所在實現(xiàn)場景的作用。那么對與學齡前兒童受眾來說，營造場景的第一步就是要了解他們的心理。

2.2 兒童自我中心化思維與兒童思維下的教育

自我中心是兒童精神的基本特質(zhì)。嬰兒期（從出生到2周歲），嬰兒會把周圍的世界看成吮吸的世界、注視的世界、抓握的世界。前幼兒期（1—3歲）開始游戲，到幼兒期（3—7歲）游戲成為主導活動。此時的游戲的目的在于兒童按照自己的想象來改造現(xiàn)實以滿足自己的需要。

正是這種未能認識“我”的存在使得兒童混淆行為十分明顯，即兒童有“把自己和其他東西混淆”這種傾向。兒童無法認識到自身之外的世界，他們的思維停留在自我狀態(tài)。

這種狀態(tài)下皮亞杰先生認為社會化的形成具有的規(guī)律在于，第一“兒童與同齡同伴在一起時的社會化速度要遠遠高過兒童與成人在一起時的情況。讓兒童與同齡伙伴在最自由、最輕松的環(huán)境中說話”。第二“對于成人來說，當一個兒童用我向思維模擬事物時，如果外界進行順從式的迎合，那么兒童就會認定他的幻想就是一種現(xiàn)實，他人的確能夠看見自己的幻想。這樣，他便逐漸習慣于這樣的思考方式，排斥社會化的思維模式。成年人要重視兒童邏輯特征，阻斷兒童邏輯異化過程，這是引導邏輯正常成長的重要方式?！?/p>

但現(xiàn)實并非容易，電視節(jié)目中如果使用兒童角色將很抹去表演痕跡;電視節(jié)目中的成年人通常以主持人的角色出現(xiàn)，又容易成為了故事的主角。而《芝麻街》在此環(huán)境下獲得成功，筆者研究發(fā)現(xiàn)，這兩點的表現(xiàn)上完全對應皮亞杰先生觀點。

3. 從兒童自我中心心理分析《芝麻街》場景構建

3.1 同齡人角色行為真實感

《芝麻街》中兒童行為真實感的體現(xiàn)的體現(xiàn)主要在三個方面：自我中心表達、行為假因果性、無順序性。

自我中心表達在《芝麻街》中的體現(xiàn)非常明顯。在每一集節(jié)目的開始人物開頭總是在對鏡頭打招呼，首先把小觀眾帶入到節(jié)目中。節(jié)目的主人公艾摩說話總以“艾摩”作為主語。“艾摩要去玩了”、“艾摩見到你很高興”，接近兒童自我中心的語言習慣。節(jié)目設置小仙女艾比這個角色，雖然艾比總是說自己的魔法還沒有完全學好，艾比擁有的魔法棒總是可以變出一些緊急需要的東西，如幫熊寶寶把衣服變干凈、幫助自行車商店把自行車修理好，甚艾比在跟寶寶熊解釋的時候，利用魔法把寶寶熊和克里斯變成蜜蜂（47季第11集）。

假因果性即是皮亞杰先生稱為的“假因果推理”。兒童習慣于把兩句沒有聯(lián)系的話合并理解，并牽強地直接混合，得出貌似因果的結論。”比如在47季22集，佐伊想說用手搖搖藍太累了手會酸就要用腳來吃飯了，就要吃臭襪子味的飯了。

無順序性是指兒童的行為有時并不會按照大人的“先有框架再添細節(jié)”模式。比如在《芝麻街》中小仙女萬捉迷藏時候毫無規(guī)則的找，所以快找到魯?shù)暇偷纛^了;做手鏈的泰利總是本來只準備做一個手鏈，然后越做越多;小魔女變起來魔法就會想一出是一出，本來要把莉拉變成公主，就一會兒變成海盜一會變成橄欖球運動員，就算變出了公主衣服，發(fā)型也奇奇怪怪的于是再去變出衣服，看到莉拉的鞋子沒辦法走路于是又變出了馬車。

3.2 同齡人動作的情節(jié)

兒童心理學家皮亞杰認為，心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作，兒童通過動作來確立與世界的溝通。在《芝麻街》中雖然主人公大部分是是木偶但是動作性很強。節(jié)目片頭是以每個動作開始例如新版片頭：吹泡泡、跳躍、吃零食。進入場景后也不例外，每一集從一個動作開始，扔東西、玩球等，然后木偶形象會突然看到鏡頭，會和電視機前的小朋友打招呼。在《芝麻街》中除了故事，在《艾摩的世界》部分會出現(xiàn)“面條先生”的默劇表演，他用高頻運動的滑稽的動作向小朋友們展示出各個知識點，讓人目不轉(zhuǎn)睛。

3.3. 成年人角色適當干擾兒童自我中心思維

與“順”相比較而言，“逆”似乎更有利于兒童邏輯的成長，皮亞杰先生把這種“逆”稱為“爭吵”，并把爭吵所來帶的挫折看作兒童邏輯成人化的必要催化劑。皮亞杰先把爭吵比作兒童邏輯走向成人邏輯的橋梁，足見其對爭吵的重視。

除了人與人之間的有形爭吵外，還有一種特殊的爭吵方式，就是“思考”。

美國兒童節(jié)目的開始，主要人物形象從1952年以博士為主持人的的《叮咚學?！返?955年《袋鼠船長》的老船長形象，再到1968年以主持人父親形象與孩子坦誠交談的《羅杰斯先生的鄰居》，都以成年人形象為主。1969年《芝麻街》的出現(xiàn)第一次打破了這個局面，將主人公化為靈活的木偶形象。成年人的角色是店員、是修理工，跟現(xiàn)實保持一致，但是配角。在《芝麻街》中作為成年人角色的戈登、胡波、克里斯、莉拉等在每天場景中完成著溫柔的“干擾”兒童角色的作用。如43季第1集戈登告訴熊寶寶不能隱藏錯誤，要誠實，因為每個人都會犯錯誤重要的是要誠實;莉拉鼓勵奧斯卡說他畫的畫有爆炸的感覺;在42集第22集鵝夫人跟小朋友說講故事;在42季第8集大家想幫助雞蛋參加橄欖球比賽，但是總是受傷，經(jīng)過幾次嘗試，克里斯還是提出了溫柔的辯論，提示說雞蛋的質(zhì)地，很易碎，這樣泰利就明白了。

4 總結

場景理論決定了讓受眾全身心沉浸能更好地起到傳播效果，兒童自我中心化思維決定了兒童進行社會化過程中的規(guī)律性。兒童電視節(jié)目《芝麻街》的成功是兒童心理學家、媒體工作人員、業(yè)界教授共同合作的結果。在兒童教育節(jié)目匱乏的今天，兒童教育學理論與傳播理論不斷發(fā)展的今天，是否還能出現(xiàn)杰作令人期待。

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作者簡介：王瑾，中國傳媒大學電視學院研究生，研究方向：兒童傳播。