淺析批判現(xiàn)實(shí)主義與馮塔納長篇小說《混亂與迷惘》

楊艷

摘要：本文通過分析馮塔納所理解的現(xiàn)實(shí)主義，結(jié)合文本《混亂與迷惘》，探討批判性在其中的體現(xiàn)，進(jìn)一步拓寬相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：馮塔納;批判現(xiàn)實(shí)主義;《混亂與迷惘》

臺奧多·馮塔納（Theodor Fontane，1819-1898）是德國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表，被譽(yù)為社會批判性最強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義作家。他年近六十才發(fā)表第一部長篇小說《暴風(fēng)雨前》，而后創(chuàng)作多部作品，開辟了批判現(xiàn)實(shí)主義道路，帶領(lǐng)德國現(xiàn)實(shí)主義邁向新紀(jì)元。

一、馮塔納與批判現(xiàn)實(shí)主義

馮塔納能夠成為德國批判現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)，與當(dāng)時的時代背景及其個人經(jīng)歷脫不開關(guān)系。

1848年三月革命，馮塔納站在工人階級一邊、支持民主力量興起，他在報(bào)刊發(fā)表文章，擁護(hù)共和政體和國家統(tǒng)一。然而革命失敗，德國雖在之后走上統(tǒng)一道路，但貴族階層實(shí)際享有各種特權(quán)，他們以個人出身而非個人能力與魅力決定人的價值，“這種扼殺人的個性自由、否認(rèn)人人平等意識的社會等級觀念完全有悖于法國大革命宣揚(yáng)的‘自由、平等、博愛的人類崇高理想。”[1]馮塔納對現(xiàn)實(shí)失望，試圖尋找新方向，他認(rèn)為：“在各個角度上體現(xiàn)了我們這一時代特點(diǎn)的便是它的現(xiàn)實(shí)主義”，“藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義和藝術(shù)本身一樣古老，甚至更為古老：它就是藝術(shù)。我們現(xiàn)在所說的新方向其實(shí)就是向那條唯一正確的道路的回歸”[2]，從而開始開辟新道路。

多年記者生涯及游記撰寫經(jīng)歷，造就了馮塔納獨(dú)到的觀察力及對細(xì)節(jié)的把握，使他能真實(shí)描摹現(xiàn)實(shí)。但馮塔納所理解的現(xiàn)實(shí)主義絕不是對現(xiàn)實(shí)的機(jī)械再現(xiàn)，他將后者和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義與未加工的礦石和冶煉過的金屬對比——“缺少了提純的過程”[2]，即需經(jīng)由藝術(shù)者加工創(chuàng)作。他強(qiáng)調(diào)，“一切藝術(shù)創(chuàng)作首先需要原料，或曰需要真實(shí)”，現(xiàn)實(shí)主義“要的是真”，而要做到這一點(diǎn)就要剔除“謊言、做作、模糊和麻木”[2]。

二、批判現(xiàn)實(shí)主義在小說中的體現(xiàn)

（一）人物塑造

在《混亂與迷惘》中，馮塔納對現(xiàn)實(shí)的“提純”首先體現(xiàn)在人物塑造上。

普魯士軍官博托享受貴族優(yōu)待，居住在布置高雅的住宅里，出入俱樂部和沙龍，對交際應(yīng)酬從善如流。但他推崇自然，厭惡貴族圈里的逢場作戲。他有著強(qiáng)烈的平民意識，認(rèn)為“每個社會階層的人都有自己的榮耀”[3]，待人平等友善。他與馬車夫貼心交談、將花農(nóng)狄爾稱為朋友、與狄爾太太共舞，放棄尊位而堅(jiān)持坐在老洗衣婦尼姆普遲夫人旁的小凳子上，同時念贊美詩向其表達(dá)敬意，在尼姆普遲夫人去世時如約親自為她送上花環(huán)。

洗衣女蕾娜雖出身平民、無甚文化，但勤勞善良、率真質(zhì)樸。她對博托懷有好感便欣然接受其送她回家的提議，對貴族聚會中的客套敷衍毫不掩鄙夷。

（二）自然景物

崇尚自然的博托愛上了真實(shí)不做作的蕾娜，馮塔納也為二人的戀愛設(shè)置了相應(yīng)的自然場景。

小說開篇如是道：“這是圣降臨節(jié)后的一周，白天的時間很長，炫目的日光似乎不愿意告辭。然而，今天的太陽已經(jīng)沉沒到威爾默爾斯村教堂鐘樓的后面。照射了一整天的日光此時已經(jīng)隱去，暮色籠罩著屋前童話般幽靜的小園子。”[3]這樣的描寫賦予了小說田園牧歌般的氛圍，也為這場“并非門當(dāng)戶對的聯(lián)姻（Mésalliance）”披上了浪漫夢幻的色彩。他們在月夜的花園中散步，“園子里處處彌漫著沁人心脾的清新芳香……林中悄無聲息，只有螢火蟲嗡嗡地在空中飛舞”[3]，他們在鄉(xiāng)間小路歡跳高歌，“兩側(cè)的楊樹正吐露著新綠，雪花狀的楊絮撒在草坪上，像摘下的棉花一樣，鋪在上面。”[3]一切都體現(xiàn)著自由戀愛的真摯美好，表達(dá)著“有情人心心相印，擁有著人們所能擁有的最好的品質(zhì)：真誠、愛、自由”[3]的美好訴求。

（三）愛情悲劇

然而現(xiàn)實(shí)主義不管經(jīng)過怎樣的提純，要反映的始終“是所有真實(shí)生活、所有真實(shí)力量和利益”[3]，二人的感情終究沖破不了社會等級秩序的束縛。

小說第一次提及蕾娜和博托時便介紹道：“現(xiàn)在兩人正往威爾默爾斯村方向轉(zhuǎn)悠;走的是小道，那里是不會有人走的?！盵3]從而昭示二人關(guān)系違背社會等級秩序、不能為人所知為人接受。蕾娜也對二人的關(guān)系和階級有著清醒的認(rèn)識，與博托外出郊游時選擇了“鱒魚號”而非“希望號”游船，不抱“希望”。所以博托提出分手時，她雖難過仍坦然接受。博托在提出分手前也曾內(nèi)心掙扎，但他軟弱，“并不想挑戰(zhàn)世俗世界，向它的偏見公開宣戰(zhàn)”[3]，于是選擇遵守秩序與表妹結(jié)婚。一段真誠而自由的戀愛被社會等級秩序抹殺。

小說最后二人都坦然接受現(xiàn)實(shí)，卻都不幸福。博托的婚后生活平淡無奇，膚淺的妻子對他來說就像“玩偶”，他時?；貞浧鹋c蕾娜等人度過的美好時光。而蕾娜在街上偶遇博托及其妻子后，痛哭搬離了傷心地，之后嫁給了同階級的工人吉戴翁，只留下小說最后博托“吉戴翁比博托好”的喟嘆，指示出順從社會規(guī)范的代價便是犧牲個人幸福的無奈。在這看似平和的結(jié)局下，體現(xiàn)著的是作者對于社會“溫和的及隱蔽的批判”[4]。

三、結(jié)語

馮塔納是德國批判現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，其作《混亂與迷惘》通過講述一對年輕男女從相愛到由于社會階級不同無奈分手各自結(jié)婚的故事，表達(dá)對社會等級秩序的批判以及對于婚戀自由的提倡，以“溫和的及隱蔽的批判”方式為批判現(xiàn)實(shí)主義走向更加成熟打下了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蕾蓮：《論臺奧多·馮塔納對普魯士貴族價值觀的批評》[J].《德國研究》，2013.4.28：101-111

[2]臺奧多·馮塔納：《1848年以來我們的抒情和敘事詩學(xué)》（胡穎川譯），載《德語文學(xué)與文學(xué)評論.第二卷》（張玉書等主編）[M].北京.人民文學(xué)出版，2008

[3]臺奧多·馮塔納：《混亂與迷惘》（趙蕾蓮譯）[M].哈爾濱.黑龍江教育出版社.2013

[4]任衛(wèi)東、劉慧儒、范大燦：《德國文學(xué)史.第3卷》（范大燦主編）[M].南京.譯林出版社.2007