從馬克思主義人本思想看“996”工作制

摘要：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人的自由全面發(fā)展是馬克思主義以人為本科學(xué)發(fā)展思想的一個(gè)重要目標(biāo)，它充分肯定了人的自由主體的地位，當(dāng)下深刻認(rèn)識(shí)和改善互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中普遍存在的“996”工作制是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要內(nèi)容，擺脫“996”泥沼則是其重要一環(huán)。從當(dāng)前來(lái)看，關(guān)鍵是要在當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展中增強(qiáng)以人為本的意識(shí)，用馬克思主義人本思想對(duì)異化勞動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行正確的鞭策和引導(dǎo)，從而使人民的物質(zhì)與精神生活更加自由。

關(guān)鍵詞：以人為本;996工作制;異化勞動(dòng)

一、“996”工作制的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

2019年3月27日，一個(gè)名為“996ICU”的項(xiàng)目在GitHub上傳開。程序員們揭露“996ICU”互聯(lián)網(wǎng)公司，抵制互聯(lián)網(wǎng)公司的996工作制度。所謂“996”的工作制，指的是指的是早晨9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和下午休息1小時(shí)（或不到），每天工作10小時(shí)以上，并且在一周中要工作6天的工作制度，代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。在我國(guó)當(dāng)前的加班環(huán)境中，“996”工作制引發(fā)了熱議——強(qiáng)制與自愿的界限已被模糊。如果是企業(yè)強(qiáng)制“996”，則必須從勞動(dòng)法律等各方面加大力度保護(hù)員工的基本權(quán)益;如果是員工自愿“996”，那相應(yīng)的報(bào)酬體系則應(yīng)該完善起來(lái)，對(duì)員工的額外勞動(dòng)給予相應(yīng)的回報(bào)。

二、當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)“996”工作制的看法——“左”與“右”

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)“996”工作制有兩種極具代表性的觀點(diǎn)。一種是從員工的角度出發(fā)，認(rèn)為“996”工作制嚴(yán)重背離了馬克思主義的勞動(dòng)觀，是一種“竭澤而漁”的工作制，不利于員工的自由而全面發(fā)展，在該工作制下工作的職工們被勞動(dòng)“捆綁”，勞動(dòng)權(quán)利受到了侵害，百害而無(wú)一利。本文將這種觀點(diǎn)稱之為“996”上的“左”的觀點(diǎn)。另一種則是部分企業(yè)家們，認(rèn)為“996”工作制是對(duì)員工們的一種福報(bào)，大力鼓吹，“對(duì)于熱愛工作的人而言，12個(gè)小時(shí)工作時(shí)長(zhǎng)也不算長(zhǎng)”。甚至有些企業(yè)將“996”精神作為他們的企業(yè)精神，大肆興起與宣傳。本文將這種觀點(diǎn)則稱為“996”上的“右”的觀點(diǎn)。

1）“左”的分析

“ 996”被美化為一種責(zé)任感和時(shí)代感，并且被認(rèn)為是工作者必須有的一種勤奮態(tài)度。的確，能夠以超額的勞動(dòng)換取超額的價(jià)值也是一些奮斗者們所認(rèn)同的價(jià)值觀，能夠?yàn)閵^斗者提供相應(yīng)的奮斗環(huán)境于上升機(jī)遇的企業(yè)也是奮斗者期許的平臺(tái)。但現(xiàn)實(shí)卻是，許多工人深陷“ 996工作系統(tǒng)”的泥潭，無(wú)法將超常勞動(dòng)力換成等同的經(jīng)濟(jì)利益和相應(yīng)的提升機(jī)會(huì)?！?996”正在消耗一群甚至一代勞動(dòng)者的青春。在網(wǎng)上討論中，許多人提出了“ 996工作制”的對(duì)策，比如他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)出迎合“996但出工不出力的態(tài)度，如何靠拖延戰(zhàn)術(shù)達(dá)到“996”要求的工作時(shí)長(zhǎng)。他們這樣做無(wú)非是以下兩個(gè)原因：首先，互聯(lián)網(wǎng)公司以“優(yōu)化”的名義裁員，將原來(lái)的2至3人的工作壓為1人，僅支付1.5名員工的費(fèi)用。這種節(jié)省人力，節(jié)省勞動(dòng)成本的方法導(dǎo)致個(gè)人工作量增加，在沒有加班的情況下按時(shí)完成這些工作量是不可能的。其次，公司將加班文化與職業(yè)道德和拼搏精神相結(jié)合，給人們“沒有加班就是不夠努力”“不努力就是不勤奮”。在這種道德被綁架型的企業(yè)文化中，或者說(shuō)在企業(yè)的粗俗管理方式下，勞動(dòng)者必須忍受要這種工作制度。

2）“右”的分析

為何有些企業(yè)會(huì)大力鼓吹“996”工作制呢？筆者從以下方面去做了分析：

（一）逼迫員工主動(dòng)離職，減少用人成本

減少賠償金，減少一個(gè)員工的成本，不僅要考慮他的工資，還要考慮雇傭這個(gè)員工所支付的五險(xiǎn)一金等，企業(yè)總想努力從員工身上剝奪更多的利益。公司延長(zhǎng)工作時(shí)間是變相的裁員手段，一些公司人員過(guò)剩，裁員需要成本，要是員工自己忍受不了而離職，可以為公司節(jié)省以大筆開銷。

（二）增加工作時(shí)長(zhǎng)，企業(yè)利益最大化

“996”在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)公司中盛行，究其根本原因，是因?yàn)橛械钠髽I(yè)在根本認(rèn)識(shí)上，只是狹隘的認(rèn)可相對(duì)較長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間可以為企業(yè)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的企業(yè)，不僅僅把獲得利潤(rùn)作為企業(yè)唯一的目標(biāo)，而且期望最大限度地獲得更多的利潤(rùn)。因此，一些無(wú)視法律，無(wú)視社會(huì)效應(yīng)和社會(huì)責(zé)任的企業(yè)就不斷的延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，甚至將其制度化，強(qiáng)制化。

（三）迫使員工將生活重心轉(zhuǎn)移，建立工作重心

將員工的休閑與家庭時(shí)間嚴(yán)重壓縮，讓員工在工作上所花的時(shí)間占了絕大部分，員工的事業(yè)心越來(lái)越重。實(shí)行“996工作制”的企業(yè)以不合理、不健康的企業(yè)文化包裝自己，將自己因效率低下、管理無(wú)力而造成的增收困境轉(zhuǎn)嫁于勞動(dòng)者，這種集體不是馬克思與恩格斯描述的真正的集體——這種“虛假的集體”只是通過(guò)犧牲內(nèi)部人員的自由來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)主個(gè)人的自由而已。

三、基于馬克思主義人本思想來(lái)看“996”工作制

馬克思主義的人本理論是歷史唯物主義中最重要的組成部分，它的核心就是以人為本的價(jià)值觀。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]這意味著人的本質(zhì)是具體的和歷史的，是在社會(huì)生活的實(shí)踐中不斷發(fā)展的。馬克思在重視人類社會(huì)的整體性和復(fù)雜性的同時(shí)也尊重人類的個(gè)體本質(zhì)。人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮作用，并表現(xiàn)出自己的獨(dú)特特征。這提醒我們應(yīng)該遵循社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)律，并且尊重個(gè)人特點(diǎn)，重視個(gè)體的發(fā)展。而“996”工作制顯然與馬克思的人本思想背道而馳，甚至異化了勞動(dòng)。馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的思想是他轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果，也同時(shí)是德國(guó)古典哲學(xué)的思辨哲學(xué)同馬克思自身進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)研究想融合的產(chǎn)物。[2]馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的思想與黑格爾和費(fèi)爾巴哈的思辨投機(jī)異化理論不同，但這時(shí)依舊保留有德國(guó)古典哲學(xué)異化的特點(diǎn)，即從主體的本質(zhì)以非人的方式同人相對(duì)的角度來(lái)論述異化。“996”工作制何嘗不是對(duì)人的勞動(dòng)的異化呢？從主體的角度來(lái)看，勞動(dòng)本來(lái)是人的本質(zhì)，是人所特有的意志自由與創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。但是在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，而并非他本質(zhì)的東西。他們不是自愿的，而是被迫被強(qiáng)制的去勞動(dòng)。這是一種自我犧牲與自我折磨的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中并會(huì)不感到滿足和幸福，反而使自己的身體受到損傷。比如過(guò)去兩年因?yàn)椤?96”工作制所引起的猝死事件，是值得引起社會(huì)的廣泛關(guān)注并加以深思的。

四、為走出“996”現(xiàn)狀的措施探討

為了達(dá)到預(yù)期目的，人類的行為必須服從與遵循客觀規(guī)律，這個(gè)普遍認(rèn)識(shí)規(guī)律適用于任何社會(huì)形態(tài)。在人與規(guī)律之間，人的行為活動(dòng)和意志都必須服從規(guī)律，而不是與之相悖。而人對(duì)規(guī)律的理解和運(yùn)用，始終經(jīng)歷了從被迫服從到有意識(shí)地自覺服從，這也就是從必然到自由的過(guò)程。對(duì)于規(guī)律，人們無(wú)法窮盡對(duì)它的了解與認(rèn)識(shí)，但不能永遠(yuǎn)置之于異化的狀態(tài)。所以，如何盡早地?cái)[脫“996”現(xiàn)狀，是當(dāng)下亟需探討的問(wèn)題：

1）提高勞動(dòng)效率

馬克思曾將節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間稱為人類社會(huì)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以在以后要更好地去保障勞動(dòng)者的權(quán)益，企業(yè)放在第一位的是要去想如何提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人的能力的發(fā)展，而人的能力的發(fā)展又歸根到底是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)知識(shí)能夠通過(guò)革新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)、拓展新的勞動(dòng)對(duì)象、提高勞動(dòng)者素質(zhì)和促進(jìn)管理的科學(xué)化等多種途徑，被用于生產(chǎn)過(guò)程，從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。[3]對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)來(lái)說(shuō)，加大在科研投入中的占比，研發(fā)核心技術(shù)，才是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最終途徑。

2）提高勞動(dòng)者權(quán)益

勞動(dòng)者權(quán)益的提高與改善，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。個(gè)體的工作、生活與休閑狀態(tài)，也是衡量社會(huì)人本指數(shù)的一個(gè)重要方面。而崇尚加班，把奮斗等同于常態(tài)化“過(guò)勞”狀態(tài)，迫使著年輕人“放空自己”的工作機(jī)制與社會(huì)風(fēng)氣，明顯偏離了以人為本的內(nèi)核。在以“按勞分配”為主體的分配制度下，勞動(dòng)者既然付出了“996”的工作時(shí)間，就必須得到相應(yīng)的報(bào)酬。

3）促進(jìn)企業(yè)管理科學(xué)化

馬克思既強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了休閑的重要性，充分發(fā)展和利用休閑生活可以促進(jìn)人的解放。因此科學(xué)規(guī)范、合理高效的企業(yè)管理制度是一個(gè)企業(yè)能夠持續(xù)健康發(fā)展的保證與動(dòng)力。

4）政策保護(hù)

在保障勞動(dòng)者合法權(quán)益方面，有關(guān)政府監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)依法積極行使職權(quán)，加強(qiáng)對(duì)侵犯勞動(dòng)者休息權(quán)和其他合法權(quán)益的監(jiān)督，保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益。此外，當(dāng)員工通過(guò)勞動(dòng)仲裁、訴訟等形式維護(hù)自己的權(quán)利時(shí)，有關(guān)政府部門還必須在舉證、法律援助以及執(zhí)法等方面為工人提供更多的幫助和支持，并鼓勵(lì)他們積極尋求法律保護(hù)。

5）完善監(jiān)察體系

一、要進(jìn)一步建立和完善內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，有必要明確監(jiān)察機(jī)構(gòu)的指責(zé)所在。二、要進(jìn)一步建立群眾監(jiān)督機(jī)制。“群眾的眼睛是雪亮的”，它具有全面性與廣泛性的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)多種渠道，發(fā)動(dòng)群眾及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)反實(shí)際情況。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)始終以人民立場(chǎng)為基礎(chǔ)，關(guān)注人民群眾的切身利益，強(qiáng)調(diào)人民群眾的共享，在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下全面貫徹群眾路線，堅(jiān)持以人為本，并重視民生。通過(guò)改善人民群眾的獲得感和幸福感，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1957 年版.

[2] 莊福齡.《簡(jiǎn)明馬克思主義發(fā)展史》.北京：人民出版社，2001.7 ISBN 978-7-01-002950-4

[3]陳先達(dá)《馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問(wèn)題研究》——北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009，9

作者簡(jiǎn)介：彭薛琴（1996—），女，漢族，重慶市南岸區(qū)，碩士研究生在讀，重慶工商大學(xué)，馬克思主義基本原理