新時代西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和實現(xiàn)路徑

【摘 要】 本文闡述了西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，分析了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的難點，提出了實現(xiàn)路徑。要堅持統(tǒng)一多民族國家的多元一體性質(zhì)和格局;將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容，重點傳播“德”文化;在全區(qū)范圍內(nèi)整合現(xiàn)有教師資源，開展傳統(tǒng)文化通識課教育;營造濃郁的校園氛圍，多形式多渠道傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 西藏高校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承與弘揚;意義;路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來共同創(chuàng)造和延續(xù)下來的，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。高校是教書育人的重要陣地，又是先進文化積淀、發(fā)展和傳承的重要陣地，2018年10月17日，習(xí)近平總書記在致西藏民族大學(xué)建校六十周年賀信中強調(diào)，要“緊緊圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高教育教學(xué)水平，貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)進步教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺維護民族團結(jié)”，[1]勉勵西藏高校傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護民族團結(jié)，擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

一、西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

1、是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要環(huán)節(jié)

社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。黨的十八大把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容概括為“三個倡導(dǎo)”， 國家層面倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，借鑒了傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“民為邦本，本固邦寧”的思想;社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，反映了“天下為公”、“隆禮重法”思想，宣揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“出入相友，守望相助”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”的公平公正、相助相扶精神;個人層面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，傳承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，有“自強不息”、“和而不同”、“君子喻于義”的處世之道。

西藏傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀念、社會心理、倫理觀念等獨特的精神與社會主義核心價值觀不謀而合。歷史上的諸多大事和賢者、英雄都展示出藏民族熱愛祖國、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的愛國主義精神;西藏人民自古以來在與大自然的搏斗中一以貫之地表現(xiàn)出勤勞勇敢、自強不息、吃苦耐勞、勤儉樸素的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神品質(zhì)，這種傳統(tǒng)和精神發(fā)展到近代西藏和平解放后，集中表現(xiàn)為“老西藏精神”，以“特別能吃苦，特別能忍耐，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻”為主要特征;西藏人民在長期的生產(chǎn)生活中形成的尊崇自然、敬畏自然觀念，以及在此基礎(chǔ)上形成的習(xí)俗和禁忌，是西藏人民對這一特殊地理單元環(huán)境的理解和掌握，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一;藏民族重視個人的道德修養(yǎng)，這廣泛滲透在大量的宗教哲學(xué)、經(jīng)典著作、戲劇傳說中。

2、建立文化自信，促進文化繁榮

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化自信的前提和基礎(chǔ)是文化自覺，文化自覺則首先源自人們對自身文化的起源、演變、特征以及發(fā)展走向的充分了解的基礎(chǔ)之上，以取得加強自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力和適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！拔覀儓远ㄎ幕孕诺膱詫嵏屯怀鰞?yōu)勢，就在于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。”[2]因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是幫助大學(xué)生建立文化自信、促進文化繁榮的必然之舉。

堅定文化自信，促進文化繁榮，必然要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以創(chuàng)新的思路和發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化的傳承問題。歷史上，中華民族創(chuàng)造了足以令世界矚目的中華文化，在與他文化的碰撞中，中華文化展現(xiàn)了強大的包容性，并最終塑造了生生不息、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西藏文明發(fā)展史表現(xiàn)出強烈的方向性和東向發(fā)展趨勢，在與中原文化的不斷碰撞和交融下，西藏文化主要特征逐漸形成。20世紀(jì)以后，伴隨著中國革命的偉大勝利，西藏文化跨入新紀(jì)元，與中華文化一道向前開拓進一步發(fā)展。

文化從來都不是固步自封的，高校作為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要陣地，更應(yīng)該堅定文化自信，增強文化底氣，理性對待其他先進文化，創(chuàng)造性地發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化，進而促進中華文化的大繁榮，擴大中華文化在世界上的影響力，完成自身的使命擔(dān)當(dāng)。

3、促進民族團結(jié)，增進中華民族共同體意識

中華文化源遠流長，是把中華民族緊緊凝聚在一起的文化紐帶。中國是統(tǒng)一的多民族國家，歷史上，既有強有力的中央集權(quán)下的大一統(tǒng)，也有政權(quán)林立、此起彼伏的亂世，但始終都有一條主線貫穿其中，那就是“問鼎中原”、繼承正統(tǒng)?！耙匀寮宜枷霝榇淼膫鹘y(tǒng)文化的一個重要的優(yōu)長之處，是在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會的發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系的平衡，都發(fā)揮了極為重要的作用?！盵3]

中華民族強大的向心力和凝聚力在西藏地方也得到了有力體現(xiàn)。吐蕃時期，與中原唐王朝建立了甥舅關(guān)系，漢藏合同為一家，經(jīng)濟、文化、政治等各方面交流頻繁。吐蕃政權(quán)分解以后，藏區(qū)長期處于分裂割據(jù)狀態(tài)。元朝建立后，中央設(shè)立宣政院，掌西藏軍政事務(wù)，自此，西藏地方正式納入中央政府的直接統(tǒng)轄。此后，中原王朝政權(quán)更迭，西藏地方作為一個地方行政區(qū)域，始終處于中央政權(quán)的有效管轄之下。

到了近代，面對西方列強的侵?jǐn)_，各族優(yōu)秀兒女團結(jié)起來，抵御外辱，保家衛(wèi)國，愛國主義成為近代中國最閃亮的光環(huán)。在西藏，以藏族為主體的少數(shù)民族英雄兒女英勇無畏地反抗英日俄等帝國主義的侵略，維護了國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整。正是這種堅定而有力的民族信仰，讓中華民族在千年的風(fēng)云變幻中始終緊緊地凝聚在一起，榮辱與共，砥礪前行。

二、西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的難點

1、少數(shù)民族大學(xué)生語言障礙問題

西藏是以藏族為主體、多民族長期聚居的民族自治區(qū)域，藏語是藏族的母語，也是其日常生活中主要使用的語言。盡管西藏在基礎(chǔ)教育階段堅持雙語教學(xué)，但漢語普通話的使用依然有限。據(jù)一項調(diào)查報告顯示，[4]西藏地區(qū)中小學(xué)教師中，藏族教師占76.6%，漢族教師僅約為20.6%，且基本集中在城區(qū)學(xué)校，農(nóng)牧區(qū)的教師絕大多數(shù)為藏族教師。課堂上，漢語背景教師的課堂語言基本全是普通話，而藏語背景教師在課堂多使用藏語，使用普通話的時間不超過課堂時間的30%，在一些用語比較深奧、少見的情況下，如講解課堂難點、日常管理工作中，基本使用藏語。語言學(xué)習(xí)過程中，潛移默化的影響是不可忽視的，尤其是對于低齡段的學(xué)生來講，影響更為深刻。根據(jù)實際效果顯示，中小學(xué)學(xué)生能夠較為準(zhǔn)確的用普通話朗讀課文，能使用普通話進行日常交流，但應(yīng)付比較復(fù)雜的表達有困難。一些基礎(chǔ)教育相對薄弱地區(qū)的農(nóng)牧區(qū)，學(xué)生的普通話水平更是不理想。

高校階段，由于教師隊伍的普通話水平普遍較高，大多數(shù)學(xué)科使用漢語教學(xué)，學(xué)生生源地相比中小學(xué)而言復(fù)雜很多等原因，日常生活中，普通話交流的頻率要遠遠高于中小學(xué)階段。但是藏族學(xué)生在日常交流中，仍傾向于使用藏語。同時，受民族文化背景和習(xí)俗影響，不同民族學(xué)生交往的頻率遠遠低于同一民族學(xué)生交往的頻率，因此藏族大學(xué)生對于漢語普通話的熟練度遠遠比不上本民族語言。西藏高校傳統(tǒng)文化教學(xué)基本采用國家通用語言進行，藏族學(xué)生會出現(xiàn)理解相對困難、表達相對不清的狀況。尤其部分以文言文、詩句、諺語等形式呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，閱讀都很困難，理解起來更是難上加難。

2、西藏高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育薄弱

西藏地方的現(xiàn)代教育面向西藏地方社會主義建設(shè)，以培養(yǎng)實用型人才為主要目標(biāo)，加速富裕勞動力的轉(zhuǎn)化，因此，高校很多專業(yè)幾乎接觸不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承主要來源于家庭。原生家庭在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，難以分辨何為優(yōu)秀何為糟粕，學(xué)校教育在這方面如果缺失，對學(xué)生的綜合發(fā)展極為不利。盡管近年來，隨著文化軟實力越來越受到重視，高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的日益重視，但傳統(tǒng)文化教育在西藏現(xiàn)代教育體系中仍在邊緣地帶徘徊，難以發(fā)揮立德樹人的效用。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏頂層的宏觀設(shè)計

中華傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋內(nèi)容之廣泛、形式之多樣，那么在西藏高校，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要傳授哪些內(nèi)容？學(xué)生要達到什么樣的水平或效果？不同學(xué)科背景的學(xué)生接受的教育是否應(yīng)該一致等問題，在宏觀上，并沒有相關(guān)的規(guī)章定制。

部分關(guān)于民族地區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷中，類似于“四書五經(jīng)、四大名著是否有閱讀或了解”這類的問題，其答案可想而知，即使是漢語背景的學(xué)生，尤其是理工科的學(xué)生，都不一定有興趣、有能力去閱讀和理解這類文獻，更何況是少數(shù)民族的異母語學(xué)生？中華傳統(tǒng)文化歷時數(shù)千年，地域上跨五湖四海，通盤教授給學(xué)生根本就是不現(xiàn)實的。西藏地方是傳統(tǒng)文化保留相對較好的區(qū)域，有良好的傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)，高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須圍繞立德樹人這個根本任務(wù)，從宏觀上對教育內(nèi)容科學(xué)篩選，使高校的傳統(tǒng)文化通識課教育有章可循。

三、西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑

1、堅持統(tǒng)一多民族國家的多元一體性質(zhì)和格局

如前文所述，中華傳統(tǒng)文化與中華民族形成特征相一致，具有多元性和一體性特征。民族地區(qū)高校和及民族院校少數(shù)民族大學(xué)生相對集中，文化的多元性比一般院校更為突出。傳統(tǒng)文化作為歷史的一部分，其教育離不開歷史史實的梳理，中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，西藏是歷史上的中國的一部分，與中原王朝和其他民族進行了長期的交流和融合，在此基礎(chǔ)上形成的西藏傳統(tǒng)文化的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須放在多元一體格局的大框架下，肯定文化的多元性，強調(diào)文化的一體性。

2、將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容，重點傳播“德”文化

立德樹人、塑造學(xué)生健全的人格和品格是高校辦學(xué)育人的重要任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化中，德育也是最為重要的內(nèi)容之一。儒家文化、西藏傳統(tǒng)文化中涉及“德”文化的典籍、傳說、格言等形式多樣，內(nèi)容浩瀚，對于塑造人的優(yōu)秀的品格、樹立正確的人生觀和價值觀具有重要意義。西藏高校在設(shè)計和實踐傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，需充分考量西藏傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分，將二者有機地結(jié)合起來。一方面，本民族文化的融入更容易引起學(xué)生的共鳴，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;另一方面，可以對語言上的理解障礙做有效補充，以西藏歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的實例解釋較難理解的古文言文，幫助學(xué)生理解和消化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的精神。此外，可以將傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)課教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，并樹立遠大的理想，立志成為一名品德高尚的優(yōu)秀人才。

3、在全區(qū)范圍內(nèi)整合現(xiàn)有教師資源，開展傳統(tǒng)文化通識課教育

開展傳統(tǒng)文化通識課教育，是大學(xué)生系統(tǒng)了解掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式，也是高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場。教師作為文化傳播者，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚有決定性作用。受多種原因影響，雖然目前西藏高校的教育工作者整體素質(zhì)已經(jīng)大大提高，但能從事專職傳統(tǒng)文化課的教師嚴(yán)重缺乏，也沒有一部權(quán)威的教材可以加以參考，究其原因，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時間跨度、地域跨度、文化領(lǐng)域跨度巨大不無關(guān)系。而在全區(qū)范圍內(nèi)整合現(xiàn)有教師資源、統(tǒng)一開展傳統(tǒng)文化課設(shè)計可以很好地解決這一問題。西藏高校教師長期工作在教育一線，雖然術(shù)有專攻，但都具有較為深厚的西藏文化底蘊，在全區(qū)范圍內(nèi)，分領(lǐng)域、分時段整合相關(guān)專家學(xué)者，編寫符合西藏實際的教材或教案;開展線上線下傳統(tǒng)文化課知識講座，定期對各高校傳統(tǒng)文化課教師進行培訓(xùn)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，拓寬其知識領(lǐng)域。同時，宏觀領(lǐng)域的資源整合，也有利于課程內(nèi)容系統(tǒng)化、合理化，從而使高校的傳統(tǒng)文化教育達到預(yù)期目標(biāo)。

4、營造濃郁的校園氛圍，多形式多渠道傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國有句俗語：“近朱者赤，近墨者黑?！瘪R克思也說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！鄙瞽h(huán)境對人的塑造有潛移默化的決定作用。校園是遠離家鄉(xiāng)的大學(xué)生們生活的主要場所，因此，校園文化的傾向性對大學(xué)生有直接的引導(dǎo)效果。西藏高校比較注重校園文化建設(shè)，已采取了一些措施，如設(shè)立“文化節(jié)”，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展覽、競賽等等，但并沒有形成常態(tài)化，學(xué)生參與度也有限。鑒于此，高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍營造，應(yīng)充分利用校園現(xiàn)有媒介，如文化墻、校園廣播、多媒體等，以時節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日為節(jié)點，從歷史、傳說、習(xí)俗、飲食、服裝等方面，常態(tài)化展示;充分發(fā)揮高校社團的作用，組織覆蓋全體學(xué)生的傳統(tǒng)文化項目實踐練習(xí);開辦傳統(tǒng)技藝興趣小組或選修課程等，以多種形式傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【注 釋】

[1] 習(xí)近平致西藏民族大學(xué)建校60周年的賀信[N].西藏日報，2018-10-16.

[2] 高長武.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位[EB/OL].人民網(wǎng)：http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0905/c49157-28690688.html.

[3] 中華傳統(tǒng)文化 符合這幾個標(biāo)準(zhǔn)才值得傳承弘揚[EB/OL].搜狐：http：//www.sohu.com/a/2089 61201 _812070.

[4] 周煒.西藏自治區(qū)小學(xué)藏語文教育調(diào)查報告——以拉薩市6所小學(xué)為例.中國藏學(xué)，2011（2）.

【作者簡介】

趙海靜（1984—）女，河北邯鄲人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)學(xué)報編輯部編輯.

本文為陜西省科技廳專項項目《新時期西藏地方民族工作問題研究》（項目號：19JK0886）;西藏民族大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教學(xué)研究中心2019年度（下半年;學(xué)賀信專項）招標(biāo)課題《新時代西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》（項目號：XYJ-Y190205）之成果