文創(chuàng)產(chǎn)品中的社會性語義符號

楊丹

〔摘 要〕文化產(chǎn)業(yè)是基于自然和社會文化特色展開的，體現(xiàn)出自身的社會性語義符號，引導(dǎo)大眾的物質(zhì)文化生活。文化創(chuàng)意不是簡單的文化復(fù)制，是靈感和想象力的結(jié)晶，是借助藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)而創(chuàng)造的。

〔關(guān)鍵詞〕文創(chuàng)；語義符號；社會性

一、社會性語義符號釋義

在設(shè)計中，語義符號通常被稱為“可感知的功能可見性”，分為蓄意性和非蓄意性，是引導(dǎo)正確行為的可感知的信號。功能可見性最早由感知心理學(xué)家吉布森提出，就是現(xiàn)實(shí)世界中存在的可能生物和可能的物體之間的關(guān)聯(lián)。社會性語義符號，是在紛雜的社會環(huán)境中，往往有大部分的人們行為對社會都會附加一定的效果，也可以說是形成某種很重要的社會信號，可能有些行為是無意識而留下的，但卻帶來一定的社會效應(yīng)，從而影響他人的觀念和行為。例如，一個作為蓄意性的、人造的語義符號道路的指示牌，是讓人們遵守交通規(guī)則，指示駕駛員行車過程中的道路指示和警示的作用。那么，在設(shè)計中，社會性語義符號也會給設(shè)計師提供設(shè)計方向，感知社會發(fā)展，緊跟社會動向，充分利用社會性語義符號可以使設(shè)計師設(shè)身處地為使用者提供更加舒適自然的設(shè)計方案。

二、影響文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的社會性語義符號因素

文創(chuàng)產(chǎn)品，全稱文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就把無形的文化思想內(nèi)涵依據(jù)美的法則轉(zhuǎn)化為有形的創(chuàng)意性設(shè)計產(chǎn)品，從而將無形的文化融入我們的日常生活中，促進(jìn)人們提升精神層面的文化涵養(yǎng)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計是基于文化產(chǎn)業(yè)，自然和社會所展開的創(chuàng)意性設(shè)計行為，它是文化的一種輸出形式，體現(xiàn)著當(dāng)前社會對文化的需求。文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的社會性語義符號主要取決于文化復(fù)雜性、社會環(huán)境和審美等因素。

（一）文化因素

當(dāng)前，快節(jié)奏的社會生活，文化逐漸一體化使人們感覺失去了生活中文化的多樣性， 從而人們開始追尋富有文化創(chuàng)意的設(shè)計元素， 以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介將文化深深地融入生活中，在耳濡目染的生活環(huán)境中感受文化魅力和藝術(shù)熏陶。文化產(chǎn)業(yè)的大趨勢下，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為文化傳播的一種載體， 引導(dǎo)消費(fèi)者走向文化消費(fèi)的新潮流。文創(chuàng)產(chǎn)品所體現(xiàn)出引導(dǎo)消費(fèi)者的社會性語義符號，有的能明確指引人們的精神層面的內(nèi)在需求，而有的時候，社會性語義符號不夠明確，可能會需要人們動用聰明才智去發(fā)現(xiàn)其中的信號，這就可能會誤導(dǎo)行為活動，但這也體現(xiàn)了社會價值，具有不同的社會意義。不同的地域都具有不同的文化底蘊(yùn)，設(shè)計師首先要了解不同地域文化差異性，解讀隱含在其中的信息，再依據(jù)文化復(fù)雜性因素所提供的語義符號線索進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

例如，蘇州博物館中的五代越窯秘色瓷蓮花碗，設(shè)計師在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的初衷是想讓鎮(zhèn)館之寶能被更多的人知道。選取蓮花碗制成曲奇餅干，抹茶口味的餅干顏色選用和文物實(shí)物的色彩極為接近。其國寶味道的概念使得觀眾在消費(fèi)的過程中充滿趣味感，拉近消費(fèi)者與文物之間的距離。還有文創(chuàng)蓮花碗書簽，在造型設(shè)計上宛如一朵蓮，清新雅致。將文物上的元素進(jìn)行提取，創(chuàng)新設(shè)計出既滿足消費(fèi)者文化訴求，又體現(xiàn)消費(fèi)文化的整體社會趨勢。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要做到的是由文化轉(zhuǎn)化到語義符號，再通過語義符號轉(zhuǎn)化為設(shè)計產(chǎn)品。設(shè)計不單單是設(shè)計一件產(chǎn)品， 也是設(shè)計一種文化。如何讓人們更加深入了解體會傳統(tǒng)文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，使人們更近距離地與歷史文化溝通。

（二）社會環(huán)境因素

在快速消費(fèi)的社會環(huán)境下，消費(fèi)理念已深入到日常生活中，設(shè)計師在大環(huán)境中不僅是其中一員，還要在忙碌復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行社會解讀。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，設(shè)計不光停留在設(shè)計的表面，在深挖文化內(nèi)涵的同時，還要考慮社會環(huán)境因素。在設(shè)計上，考慮產(chǎn)品的色彩、元素與材質(zhì)等；在消費(fèi)上，考慮影響人們的價值觀念、生活觀念和世界觀等。在高速發(fā)展的科技社會中，人們都是通過在紛雜的世界中利用不同的語義符號來指引生活觀念和社會價值等。雖然，有時大多數(shù)消費(fèi)者們并不是很明確自己的真實(shí)訴求，但這就要求設(shè)計師對消費(fèi)者的社會需求進(jìn)行多方面分析，并對消費(fèi)者所處的地域足夠了解才能發(fā)現(xiàn)，從而設(shè)計師在其設(shè)計作品中很明確地為人們提供信息導(dǎo)向。

引導(dǎo)消費(fèi)者了解文化的內(nèi)在的同時，還要考慮到社會環(huán)境，不僅要形成一定的教育作用，還要激發(fā)消費(fèi)者積極主動地融入到設(shè)計文化當(dāng)中，與設(shè)計進(jìn)行互動，形成設(shè)計——創(chuàng)新——再設(shè)計的循環(huán)，使設(shè)計者更加深入解讀語義符號，促使消費(fèi)者買到設(shè)計良好的文創(chuàng)產(chǎn)品。最典型的例子，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品“我佛慈悲馬克杯”，素?zé)嫌?，色調(diào)自然柔和。我佛慈悲取“慈悲”為“瓷杯”同音設(shè)計，創(chuàng)意巧妙。杯體的造型一面以石窟里合掌祈福的小佛像為設(shè)計元素，有我佛慈悲、福運(yùn)之意。大耳杯把以代表福壽之意佛像的大耳為創(chuàng)意，體現(xiàn)其舒適性和新穎性?，F(xiàn)代創(chuàng)新元素加入故宮的文創(chuàng)設(shè)計中，不僅讓高冷的文物更加親民，還令故宮的瑰寶在人們的視野中鮮活起來，提高消費(fèi)者們的文化素養(yǎng)和審美意識。社會環(huán)境的復(fù)雜性因素頗多，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計主要還是依據(jù)主流的價值取向，結(jié)合文化底蘊(yùn)、地域性和審美等諸多因素，使設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠與我們的生活息息相關(guān)，并兼具指導(dǎo)性、導(dǎo)向性和審美性等特點(diǎn)。

（三）審美因素

設(shè)計是將不可視的語義符號根據(jù)美的法則轉(zhuǎn)化成具象，從而影響人們的行為活動。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，還要考慮審美因素，不同時期不同地域的審美各不相同。文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具文化內(nèi)涵、美學(xué)和實(shí)用性為一體的設(shè)計，在現(xiàn)代化大規(guī)模生產(chǎn)下，往往會有大批量生產(chǎn)的生搬硬套的文創(chuàng)設(shè)計，只看重社會經(jīng)濟(jì)效益，這就忽視了人們的審美觀。在消費(fèi)文化不斷輸出的社會中，設(shè)計師需要不斷地汲取社會性語義符號，從而給消費(fèi)者們良好的審美體驗(yàn)，在消費(fèi)過程中促進(jìn)產(chǎn)品與消費(fèi)者互動性。審美體驗(yàn)建立在消費(fèi)者們身心愉悅過程中，從而給消費(fèi)者追求美，享受美的意識狀態(tài)。

例如，敦煌文創(chuàng)中的九色鹿系列文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計師根據(jù)人們喜愛的九色鹿靈動、善良、美麗的形象，加以現(xiàn)代技術(shù)手段，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代審美的相互交融，設(shè)計出一系列的關(guān)于九色鹿的變色包、書檔等文創(chuàng)產(chǎn)品。在視覺上，無論是文創(chuàng)產(chǎn)品的造型還是圖案的線條、色彩等都帶給人們視覺上的愉悅感，心理層面的舒適感。還有臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品“小乾隆”蓋杯，整個蓋杯的造型以夸張擬人化的造型展現(xiàn)，恰到好處地將壺、杯、印章融為一體，形成一壺一杯。壺身采用了素彩色釉的工藝，配以錦花紋飾，造型文雅素凈，又不失可愛呆萌，幾乎能夠受到所有年齡段群體的喜愛。茶杯蓋和杯身以卡通化還原乾隆想象，吸引人們想要更充分了解其中的意義。

所以，總的來說，審美是指引人們生活的向?qū)В球?qū)動具有價值導(dǎo)向的社會行為的力量。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，更加注重審美性，是依據(jù)多元的價值觀和社會文化等因素，為了指導(dǎo)人們快節(jié)奏的工作和生活中所要追尋的價值，從而給予人們視覺和心理層面的藝術(shù)性交互。

三、在文創(chuàng)設(shè)計中把握語義符號的重要性

在消費(fèi)文化的趨勢下，激發(fā)消費(fèi)者主動融入到設(shè)計文化中，以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，將影響社會性語義符號的文化、社會和審美等因素融入在設(shè)計中，引導(dǎo)人們的生活方式、審美觀念、價值觀念等。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師把握社會性語義符號，再利用所要傳達(dá)的元素信息，有效地和人們之間進(jìn)行適當(dāng)?shù)販贤?。文?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的語義符號是指引人們視覺和心理層面的需求，使人們在有形和無形的社會生活中相互轉(zhuǎn)換，從而更好地適應(yīng)我們的生活，更有價值地去追求被快節(jié)奏消費(fèi)丟失的文化內(nèi)涵、社會信號和審美意識。

結(jié) 語

在當(dāng)下快消費(fèi)社會生活中，快消費(fèi)充斥著日常，每天大量的網(wǎng)絡(luò)信息在我們眼前劃過，可真正留給我們的是什么呢？我們所要追求的是什么呢？消費(fèi)加快了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)趨勢與日俱增，設(shè)計師利用文化、社會環(huán)境和審美等語義符號，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中加以抽象元素提取，更加滿足人們在快消費(fèi)社會中的歸屬感和愉悅感。人們在快節(jié)奏生活中也能在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中體驗(yàn)文化的魅力，社會的指引、審美的趨勢、價值觀的導(dǎo)向和自我的歸屬。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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