“基礎(chǔ)課”教學(xué)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一的學(xué)理性探究

趙玨

摘要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以增強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)，使其成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，其包含了價(jià)值性和知識(shí)性兩種屬性。在“基礎(chǔ)課”中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重知識(shí)、輕價(jià)值的情況，影響了“基礎(chǔ)課”價(jià)值引導(dǎo)功能的實(shí)現(xiàn)。從學(xué)理的角度看，實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一首先需要闡明兩者之間的關(guān)系，其次厘清兩者在“基礎(chǔ)課”教學(xué)中所承擔(dān)的不同任務(wù)，最后指出價(jià)值性如何發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)課;價(jià)值性;知識(shí)性

中圖分類號(hào)：G642.41? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2020）12-0295-02

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思想政治課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。[1]這一要求不僅指明了“基礎(chǔ)課”中包含著要實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的雙重功能，同時(shí)也為“基礎(chǔ)課”教學(xué)改革提供了明確的方向。

一、現(xiàn)代知識(shí)觀中價(jià)值與知識(shí)的分離

知識(shí)呈現(xiàn)出客觀性、絕對(duì)性和中立性，成為17世紀(jì)以來人們廣泛認(rèn)同的范式。知識(shí)的客觀性表明人們?cè)讷@取知識(shí)的過程中應(yīng)該遮蔽人本身的這個(gè)主體，以及和人相關(guān)的感知、情感表達(dá)，經(jīng)驗(yàn)積累等帶有主觀判斷性質(zhì)的附著體?，F(xiàn)代知識(shí)觀中的知識(shí)從根本上和價(jià)值發(fā)生了分離，表面上人們追求確定性的真理，扛著科學(xué)這面大旗走進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)，其中起主要作用的技術(shù)性思維卻造成了人類社會(huì)的深刻危機(jī)：戰(zhàn)爭、饑餓、貧困、死亡。人們追求不帶價(jià)值判斷的知識(shí)的這個(gè)過程，則變得更加機(jī)械化，價(jià)值無處可依。

在具有豐富價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的“基礎(chǔ)課”教學(xué)中，受到現(xiàn)代知識(shí)觀的影響，一部分教師往往局限于概念實(shí)然性知識(shí)的傳授，讓學(xué)生獲得可能已經(jīng)學(xué)習(xí)過無數(shù)遍的以概念承載的相關(guān)政治知識(shí)、道德知識(shí)和法律知識(shí)，忽視了知識(shí)深處所包含的豐富的情感和鮮明的價(jià)值，帶來的負(fù)面影響則是使學(xué)生形成知識(shí)功利主義，最終知識(shí)也找不到所依存的主體，外在于學(xué)生成長的發(fā)展歷程。也有一部分教師不認(rèn)同“基礎(chǔ)課”教學(xué)中的意識(shí)形態(tài)屬性，他們將“基礎(chǔ)課”教學(xué)和一般的知識(shí)性教育畫等號(hào)，傾向于價(jià)值中立的態(tài)度。

二、價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一的邏輯起點(diǎn)

（一）價(jià)值和知識(shí)相輔相成

首先，從知識(shí)的內(nèi)在形成中來看，它包括符號(hào)表征、邏輯思維、價(jià)值系統(tǒng)。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，知識(shí)中所表現(xiàn)的不僅是要認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，同時(shí)也呈現(xiàn)了作為主體的人是什么樣子，在主觀意識(shí)和客觀存在相互交織的過程中，知識(shí)才有可能生成。

其次，價(jià)值具有綜合的抽象性。我們必須看到帶有主觀意味的價(jià)值生發(fā)于人類社會(huì)之中，換言之，價(jià)值的形成是建立在人類社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上和人類歷史漫長的發(fā)展過程中，客觀存在的認(rèn)知和相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就是人的價(jià)值傳遞的根本載體。因此，即使對(duì)于人們主觀選擇的價(jià)值觀念很難有客觀統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但仍能在人類歷史和實(shí)踐發(fā)展中積淀出相應(yīng)的知識(shí)。所以，價(jià)值的形成也不能排斥客觀因素的制約和影響，價(jià)值之中同樣包含著知識(shí)性因素。

（二）價(jià)值與知識(shí)共存于一體

知識(shí)和價(jià)值不光是在發(fā)生作用的時(shí)候相輔相成，在生成的根本中就已然包含在一起，同屬于主體，都需要通過主體才能呈現(xiàn)出對(duì)自身有意義的推動(dòng)。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，我們可以將價(jià)值和知識(shí)看作是人類在認(rèn)識(shí)世界過程中所出現(xiàn)的不同階段，我們獲得可言說知識(shí)的時(shí)候，是處于認(rèn)識(shí)的淺層，或者說是低階階段，當(dāng)獲取默會(huì)知識(shí)時(shí)，是處于認(rèn)識(shí)的深層，或者說是高階階段。人類文明之所以不斷向前發(fā)展，是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐活動(dòng)就是認(rèn)識(shí)主體帶著自身的價(jià)值判斷和信念去揭示新的事物的實(shí)踐活動(dòng)。而這種自身的價(jià)值判斷和信念在很多時(shí)候是不能言說的，或者說是具有不確定性的知識(shí)。因此，價(jià)值是深層次知識(shí)學(xué)習(xí)中必然生成的附著體，兩者共生、共存于主體，體現(xiàn)于一體發(fā)展中的不同階段。

三、“基礎(chǔ)課”教學(xué)中的價(jià)值教育和知識(shí)教育

（一）知識(shí)教育是“基礎(chǔ)課”學(xué)習(xí)的基本和前提

不管是什么樣的課程都有其基本要達(dá)到的目標(biāo)，這些目標(biāo)中必然包括知識(shí)與技能這一基本的要求，同樣的，“基礎(chǔ)課”也不例外。首先，我們必須看到只有在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能不斷提升大學(xué)生的道德法律素養(yǎng)，豐富其精神世界，形成中國特色社會(huì)主義共同理想。如果大學(xué)生在教學(xué)中不能正確認(rèn)識(shí)和把握道德和法律的基本知識(shí)，那么他們就無法根據(jù)自身的訴求來判斷外在事物的價(jià)值，也就談不上進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)等一系列實(shí)踐活動(dòng)。從這個(gè)層面看，知識(shí)教育既是“基礎(chǔ)課”學(xué)習(xí)中的基本和前提，也是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、歷史觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀的前提。以“基礎(chǔ)課”第五章第一節(jié)道德及其變化發(fā)展為例，如果要對(duì)道德的價(jià)值做出評(píng)判和相應(yīng)的辨析，就需要掌握來自道德的一般概念性知識(shí)，比如道德的本質(zhì)和作用、道德的變化發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上，我們才有可能從人類社會(huì)進(jìn)步的意義層面形成馬克思主義道德觀。

（二）價(jià)值教育是“基礎(chǔ)課”學(xué)習(xí)的最終目的

“基礎(chǔ)課”更側(cè)重于價(jià)值塑造，特別是幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立崇高的理想信念，建立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“基礎(chǔ)課”屬于思想政治理論課，代表著特定的政治傾向和價(jià)值立場，這也決定了“基礎(chǔ)課”教學(xué)的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生具備一定的政治素養(yǎng)和政治立場。如果“基礎(chǔ)課”缺失了價(jià)值教育，就相當(dāng)于將價(jià)值性從“基礎(chǔ)課”當(dāng)中剝離出去，使其變?yōu)椤肮噍斒健薄疤铠喪健钡募冎R(shí)傳播活動(dòng)，這就遮蓋了“基礎(chǔ)課”作為思想政治理論課的價(jià)值訴求，喪失了思想政治理論課的本質(zhì)。在塑造大學(xué)生的價(jià)值觀念、堅(jiān)定馬克思主義政治立場、樹立中國特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想中，“基礎(chǔ)課”作為思想政治理論課具有其他專業(yè)課無法取代的功能和性質(zhì)。究其原因，一個(gè)重要原因在于“基礎(chǔ)課”作為思想政治理論課的教學(xué)能夠使知識(shí)教育為價(jià)值教育提供支撐，以價(jià)值教育引導(dǎo)知識(shí)教育，并且更突出于發(fā)揮價(jià)值教育的引導(dǎo)功能，從而使得價(jià)值教育和知識(shí)教育在互為一體的過程中作用于主體。

四、“基礎(chǔ)課”教學(xué)中價(jià)值性的引導(dǎo)作用

價(jià)值生發(fā)于主體的深層次知識(shí)，并發(fā)揮著引導(dǎo)主體的作用，價(jià)值與知識(shí)不但以一體的方式將規(guī)范化概念與人類的價(jià)值發(fā)生聯(lián)系，而且還以知、悟、信的方式發(fā)揮著引導(dǎo)作用。首先，基礎(chǔ)課的價(jià)值引導(dǎo)是以對(duì)知識(shí)的基本認(rèn)識(shí)和理解為起點(diǎn)的，在實(shí)際教學(xué)中，這一部分教學(xué)可以實(shí)行線上線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式，在課堂之外，學(xué)生利用線上教學(xué)不受時(shí)間和空間限制的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)課”的政治知識(shí)、道德知識(shí)和法律知識(shí)的認(rèn)知。其次，基礎(chǔ)課的價(jià)值引導(dǎo)要通過主體悟的方式來實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的深化，這一階段則需要利用好線下實(shí)體課堂，在課堂上，由老師對(duì)相關(guān)知識(shí)結(jié)論進(jìn)行邏輯推導(dǎo)，在推導(dǎo)過程中對(duì)問題進(jìn)行論證分析，使學(xué)生作為主體充分參與到對(duì)知識(shí)的重新梳理和建構(gòu)中，而價(jià)值性的引導(dǎo)作用則通過主體的知識(shí)建構(gòu)獲得可能。最后，我們需要重申“基礎(chǔ)課”的根本目標(biāo)，是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的政治立場和良好的政治素養(yǎng)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于主體知之而信的達(dá)及，所以信來自信仰，信仰的確立換言之就是從根本上發(fā)揮價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19.