鐵肩擔(dān)道義 妙筆鑄畫魂

高佳妮

經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化全球化，中國(guó)美術(shù)如何在全球文化大融合中保持特色和民族精神，這是當(dāng)代中國(guó)畫家所應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。作為當(dāng)代中國(guó)人物畫壇的一個(gè)標(biāo)志性畫家，王西京在半個(gè)多世紀(jì)的人物畫創(chuàng)作中，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和古典大寫意兩條創(chuàng)作思路的融合共進(jìn)中，創(chuàng)立了一套獨(dú)特的藝術(shù)樣式，為中國(guó)人物畫精神升騰出富有探索意味的空間，為中國(guó)的人物畫的發(fā)展和對(duì)外傳播提供了新的思路。

洋溢著愛國(guó)激情的現(xiàn)實(shí)主義人物畫

西方素描和造型的引入，為中國(guó)人物畫注入新鮮血液，讓中國(guó)人物畫擺脫單純的線性表達(dá)，進(jìn)入了點(diǎn)、線、面相結(jié)合的立體造型時(shí)代，開創(chuàng)了中國(guó)人物畫新圖式。西畫的引進(jìn)，對(duì)中國(guó)人物畫有著跨越式的沖擊和改進(jìn)。

建國(guó)后的學(xué)院美術(shù)教育沿用西畫的教學(xué)體系，寫實(shí)主義創(chuàng)作一度成為畫壇主流。在上個(gè)世紀(jì)80年代初到90年代末，王西京以寫實(shí)的手法創(chuàng)作了多幅現(xiàn)實(shí)主義人物畫。其代表作《遠(yuǎn)去的足音》（1984年創(chuàng)作），描繪的是“戊戌變法”失敗后，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等六人慷慨赴義的情景。王西京用大膽概括的筆墨，結(jié)合西畫素描中的明暗表現(xiàn)方法，精心刻畫每個(gè)人物神情。畫面悲壯慷慨，極富感染力。王西京是一個(gè)有著英雄情結(jié)的愛國(guó)者，若于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他定是一個(gè)振臂高呼，救國(guó)救民的革命者。和平年代，他就用畫筆為英雄造像。為中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗造像：李大釗先生坐在藤椅上，目光平和堅(jiān)定，不懼黑惡，無畏生死。他為改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平繪制《春潮》，春潮涌動(dòng)，雪浪銀濤，身著大氅的鄧小平迎著新時(shí)代大步走來，一種新的氣象迎面而來。上個(gè)世紀(jì)八九十年代的十余年間，王西京先后為毛澤東、周恩來、劉少奇、習(xí)仲勛、朱德、彭德懷、陳毅等十四位革命領(lǐng)導(dǎo)人造像樹碑，成為他早期現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的主體。這些人物畫多采用近景特寫式構(gòu)圖，以西畫的寫實(shí)主義創(chuàng)作手法來繪制，通過細(xì)節(jié)和人物詩(shī)詞警句來刻畫人物性格，揭示人物內(nèi)心。王西京在塑造典型人物時(shí)常將人物的革命生涯濃縮凝練成一個(gè)焦點(diǎn)場(chǎng)景，通過對(duì)焦點(diǎn)場(chǎng)景的寫意處理營(yíng)造出一種莊重氣氛，來烘托人物境遇或者性情。

在革命志士和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之外，王西京超越地域、政黨的局限，為愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城繪制《兵諫一九三六》；為近代著名書法家、教育家、愛國(guó)民主人士于右任先生繪制《望故鄉(xiāng)》，白須長(zhǎng)衫的“大布衣”于右任拄杖站在海邊，與大陸隔海相望，滿目思鄉(xiāng)之情。“葬我于高山兮，望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見兮，唯有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。”全畫造境沉郁，情感飽滿，西畫素描對(duì)人物細(xì)節(jié)、表情刻畫真實(shí)，十分有感染力。

王西京的現(xiàn)實(shí)主義人物畫深沉厚重，蕩氣回腸，頗有史詩(shī)之意。陜西自古就有厚重歷史題材的創(chuàng)作傳統(tǒng)：漢代司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》；北宋關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載寫下了流芳后世的名言：“為天地立心，為萬民立命，為往勝繼絕學(xué)，為萬世開太平！”民國(guó)于右任辦報(bào)發(fā)聲（報(bào)紙是當(dāng)代歷史的真實(shí)記載）；解放初，作家柳青舉家從西安搬到農(nóng)村，田間地頭寫《創(chuàng)業(yè)史》；著名作家陳忠實(shí)蝸居郊區(qū)寫《白鹿原》……現(xiàn)實(shí)主義厚重題材創(chuàng)作一直是陜西文藝界所尊崇和擅長(zhǎng)的。從小生活工作在這片土地上的王西京自覺地繼承了這種創(chuàng)作傳統(tǒng)，用畫筆為中華民族的精英樹碑立傳。那些為國(guó)家民族獨(dú)立富強(qiáng)付出心血甚或生命的志士仁人，在王西京的心中，他們是“中國(guó)的脊梁”。

長(zhǎng)安風(fēng)度 詩(shī)性表達(dá)

詩(shī)言志，文立言！繪畫若只求形似，難免淪為相機(jī)的附庸。王西京顯然不滿足人物畫寫實(shí)創(chuàng)作，像很多人物畫家一樣，王西京一直在中西方繪畫的融合互動(dòng)中尋找中國(guó)人物畫的新出路。

2000年后，與現(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作雙軌并行，王西京又創(chuàng)作了古典大批寫意人物畫。其中，以“唐裝仕女”和“唐人詩(shī)意”系列尤為出色！不管是醉酒游春，簪花撫琴，焚香拜月，還是獨(dú)坐后花園，品酒觀荷……王西京筆下的唐代仕女雍容華貴，富麗大氣，既嫵媚剛烈，又憨態(tài)可拘。經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)全方位強(qiáng)盛的唐朝，成為承載中國(guó)文化的重要意象。不僅生活在現(xiàn)代的長(zhǎng)安人夢(mèng)回大唐，全中國(guó)的人都在期待夢(mèng)回唐朝，重現(xiàn)盛唐風(fēng)度。從小成長(zhǎng)生活在陜西的王西京更是深受唐文化影響，他無數(shù)次揣想唐朝的繁榮強(qiáng)盛，繪畫成為他與盛唐溝通對(duì)話的載體。

丹青是色彩的藝術(shù)！審美格調(diào)對(duì)于一個(gè)畫家尤為重要。同樣的題材，不同的畫家畫出來，品相不同，高俗立判。王西京的畫沒有尋常畫家的“鄉(xiāng)土氣”，源自他宏闊的心境和富有文化底蘊(yùn)的審美格調(diào)。他的色彩感很好，不但能將黑白灰的冷色系協(xié)調(diào)出高級(jí)感，還能將紅、綠、黑、藍(lán)幾種顏色搭配形成對(duì)協(xié)調(diào)對(duì)沖，從而讓畫面色彩富麗、時(shí)尚，有現(xiàn)代感。他將服飾華麗，滿腹詩(shī)書，自信灑脫的唐代仕女畫得明媚生動(dòng)，姿容萬千。麗日晴空，春光曜然，幾個(gè)仕女在驪山下雅集，彈琴吹竽，調(diào)瑟撥阮，推杯換盞，把酒祝東風(fēng)，流光飛舞間，歌明月之詩(shī)……春光、麗人、美妙的樂音共同組一幅人間難得的《酈宮春韻圖》。全畫人物眾多，造型各異，色彩濃麗，極富現(xiàn)代感。《玉樓春醉圖》是王西京唐代仕女系列的另一幅力作。雍容華貴的貴妃是盛唐的象征。楊貴妃，既是盛唐的一個(gè)文化符號(hào)，也是唐代多才多藝女子的代表。葡萄美酒蝶蹁躚，美人醉春舞霓裳，韶華易逝春常在，撥琴調(diào)瑟歌玉樓。王西京畫了多幅貴妃醉春圖，從不同角度展現(xiàn)了貴妃的花容玉貌。唯有繁榮強(qiáng)盛的國(guó)度才有開闊的胸襟來贊美女性。王西京將現(xiàn)代審美，抽象藝術(shù)，幾何圖形融入人物畫創(chuàng)作中，賦予中國(guó)傳統(tǒng)元素以時(shí)尚的美感，在濃麗的色彩中展現(xiàn)古典人物的典雅之美。

唐朝是詩(shī)的國(guó)度，從寒門士子到貴族、甚至帝王將相，政務(wù)之外，均已能吟詩(shī)作賦為風(fēng)尚。詩(shī)意是脫離生活瑣碎的之后的一種風(fēng)雅與灑脫，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事做后盾的唐朝人自然可以高枕無憂地的享受吟詩(shī)宴飲的安樂?！短滓鳌肪褪瞧渲械拇碜?，整幅畫不加一絲顏彩，潑墨暈染，“斗酒十千恣歡謔”、“古來圣賢皆寂寞”……王西京將詩(shī)人李太白的狂放與醉態(tài)描繪得形神兼?zhèn)?。畫面?gòu)圖也極為講究，半空的圓月、高舉的圓形酒杯、身后的圓形酒壇與近乎方形的太白臥像，方形的紙張形成了黑與白，圓與方的協(xié)調(diào)對(duì)沖，堪稱古典寫意人物畫佳作。王西京通過一系列“唐裝仕女”和“唐人詩(shī)意”表現(xiàn)大唐繁榮富強(qiáng)，自信灑脫，富麗浪漫的人文氣質(zhì)。他將書法的旋律節(jié)奏流暢地運(yùn)用在寫意人物畫中，使畫面具有濃郁的東方審美意境。

通過繪畫，王西京試圖與繁榮強(qiáng)盛，包容萬象，文化燦爛的大唐氣象達(dá)成心弦共振，在向大唐致敬同時(shí)，陶養(yǎng)自己情操。

彰顯文化精神的大寫意人物畫創(chuàng)作

寫實(shí)與寫意在王西京的創(chuàng)作歷程中是一脈相承，因創(chuàng)作體裁的不同而隨意切換。對(duì)于古代沒有具體形象留存后世的志士仁人或者神話傳說人物，王西京采用大寫意的創(chuàng)作手法，重在揭示人物境遇，通過詩(shī)詞警句彰顯人物精神和情操。恥為胡人妾的蔡文姬在荒涼蕭寒的胡地?fù)崆侔阂磺逗帐伺摹窂棾鰢?guó)破家亡、顛沛流離，屈辱被擄又心思故土，難舍幼兒的兩難境遇……王西京的《蔡文姬》將一代才女的凄苦悲憤、命運(yùn)多舛的境遇傳神地表達(dá)出來。在創(chuàng)作中，王西京善用人物作品中的詩(shī)詞警句揭示人物境遇，刻畫人物心理。戴著手鐐過零丁洋的文天祥，提筆寫下人生絕句：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，誓言錚錚，舍生取義，鐵血丹心。王西京身上有一種英雄氣概和奉獻(xiàn)精神，他對(duì)英雄極為崇敬，用畫筆為眾多的英雄造像。畫作《魏武觀海》：“水何澹澹，山島竦峙”。雄才壯志的魏武帝曹操臨海聽濤，橫槊賦詩(shī)，壯懷激烈。王西京打破了山水畫和人物畫的界限，在一個(gè)宏闊的場(chǎng)景中表現(xiàn)特定人物的氣格與豪情。王西京的古典人物畫情緒飽滿，力透紙背，極富感染力。他在人物畫中注入了中國(guó)文化精神和人文關(guān)懷的同時(shí)，也加入當(dāng)代審美和時(shí)尚元素，使得筆下古典人物富有時(shí)代感。

除了革命先烈，志士仁人，賢達(dá)鴻儒、詩(shī)人畫家外，凡為中華文明做出貢獻(xiàn)的歷史人物都是王西京人物畫創(chuàng)作題材：穿布衣居馬棚臥薪嘗膽，誓將復(fù)國(guó)的越王勾踐；深夜秉燭，忍辱負(fù)重著《史記》的司馬遷；觀鵝頸之S型弧線悟書法之曲線美的書法家王羲之，于深山荒野采藥嘗藥的李時(shí)珍，貧居香山腳下著“紅樓”的曹雪芹；煙茶換故事，蛛網(wǎng)陋室寫《聊齋》的蒲松齡……王西京善于抓住藝術(shù)人物的創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的瞬間情狀和傳說故事進(jìn)行創(chuàng)作，以此刻畫人物性情，彰顯人物的藝術(shù)貢獻(xiàn)和歷史價(jià)值。

古典文人畫中，王西京也畫高士，但不是閑居竹林，下棋品茶，撫琴自吟、孤芳自賞的不得志文人。而是靜觀山月，待時(shí)而動(dòng)的備戰(zhàn)狀態(tài)。如《正是松風(fēng)欲動(dòng)時(shí)》，兩個(gè)老友站在松崗上，山風(fēng)吹來，襟袖拂動(dòng)，松濤陣陣，鷹隼翔空，特定的場(chǎng)景將人物的心志和情緒飽滿的表達(dá)出來。王西京為傳統(tǒng)文人畫注入了一種昂揚(yáng)的精神。傳統(tǒng)文人畫多寫山林“隱逸”的閑適與不得志。王西京的高士圖則是策杖行吟，觀海聽濤，登高望遠(yuǎn)的能臣志士，即便是人生失意，仕途不順時(shí)也不曾墮其心志，而是一種蓄勢(shì)待發(fā)，靜觀其變的姿態(tài)。

在志士仁人、文藝巨匠之外，王西京畫了多幅鐘馗大寫意。鐘馗在中國(guó)文化意象中是“仁”與“勇”的化身，眾人皆知鐘馗是剛正不阿，打鬼驅(qū)邪的神，卻不知他還是才華橫溢，滿腹經(jīng)綸的科舉進(jìn)士。王西京棄色逐墨，用大寫意的手法，將金剛怒目，鐵面虬髯，相貌奇譎卻一身正氣的鐘馗形象表現(xiàn)出來：仗劍夜奔，驅(qū)邪扶正，元?dú)庳S沛。不同形態(tài)的鐘馗成為王西京古典寫意人物畫的一個(gè)重要品類。

王西京的古典寫意人物畫在大的境界上具有東方審美和哲學(xué)意蘊(yùn)，既具有歷史厚度和力度，又具有個(gè)性深度，畫面十分具有感染力。他善于將人物放置在特定的歷史場(chǎng)景中，將人物的心志和情緒飽滿的刻畫出來。他深諳中國(guó)畫的寫意精神和畫理，以高度的概括性，酣暢筆墨，凝練的線條、獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)，純熟的技法將中國(guó)寫意人物畫將中國(guó)古典寫意人物畫推向一個(gè)新的高度。

新古典寫意人物畫創(chuàng)作風(fēng)格的形成

與陜西本土很多畫家不同，王西京是很早具有國(guó)際視野的藝術(shù)家，這與其心胸格局和見多識(shí)廣有著必然的聯(lián)系。他的古典人物畫創(chuàng)作沒有舊式人物畫的陳腐氣，源于他對(duì)中國(guó)人物畫從題材到筆墨樣式都進(jìn)行了多層面開掘創(chuàng)新。最終形成了獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的新古典寫意人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格。

王西京對(duì)傳統(tǒng)寫意人物畫的創(chuàng)新表現(xiàn)在四點(diǎn)：

其一，題材上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的人物畫多是為帝王將相、佛道仙、歷史典故和貴族宴飲生活作為創(chuàng)作主體。王西京的人物畫涉及面很廣，主要對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為中華文明甚至人類文明的演進(jìn)做出卓越貢獻(xiàn)的仁人志士、文藝巨匠造像樹碑。同時(shí)，通過對(duì)唐代仕女日常生活的描述，從側(cè)面展現(xiàn)大唐的繁榮富強(qiáng)。

其二，審美上的創(chuàng)新。王西京對(duì)古典元素提煉后融入當(dāng)代氣息。受西方繪畫和當(dāng)代審美影響，王西京將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念、幾何圖案、時(shí)尚元素等融入人物畫創(chuàng)作中，這種風(fēng)格改變?cè)谒?000年后的作品中表現(xiàn)得尤為突出，畫面富麗典雅、自然瀟灑。

其三，畫面結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。王西京將書法的旋律節(jié)奏融入到古典寫意人物畫中，讓作品形成一股生動(dòng)明朗，迂回流轉(zhuǎn)的氣韻，又不拘泥于結(jié)構(gòu)的束縛，更注重畫面整體的造型營(yíng)建。此外，王西京將書法文字作為畫面的一部分融入整個(gè)畫作中，成為刻畫塑造人物性格的關(guān)鍵因素，而不僅僅只是畫面的落款。在創(chuàng)作中，他用文人志士作品中最能反映其性情、心志的詩(shī)詞警句來刻畫人物性格，揭示人物心理，從而賦予畫面一種濃厚的文學(xué)詩(shī)性。如寫意人物畫《天問》，寥寥數(shù)筆，將大詩(shī)人屈原驚才絕艷，風(fēng)神傲骨，滿腹韜略卻報(bào)國(guó)無門的憤懣與愛國(guó)激情傳神地表現(xiàn)出來。畫面簡(jiǎn)潔有力，鐵線構(gòu)圖，布局巧妙！書法錄寫的《天問》篇章，疊加壘砌的文字猶如壁立千仞的山崖擎入蒼穹，詩(shī)人詰問青天，言之錚錚，擲地有聲！在寫意人物畫創(chuàng)作上，王西京游刃有余，已達(dá)隨心所欲的自由狀態(tài)。他深諳中國(guó)文化的寫意精神，將人物置身特定場(chǎng)景，再通過簡(jiǎn)練的筆觸，獨(dú)特的構(gòu)圖，將無形的心象、心聲通過有形的畫面藝術(shù)性表達(dá)。人物、特定場(chǎng)景、書法錄寫詩(shī)詞警句三者天然融合，形成了王西京人物畫極具個(gè)人風(fēng)格的筆墨樣式，在傳統(tǒng)的繪畫中，書法款識(shí)只是點(diǎn)綴和補(bǔ)充，但在王西京的人物畫中，書法文字作為畫面不可或缺的一部分，與畫面天然融為一體。

其四，王西京一反傳統(tǒng)人物畫蕭瑟清冷的氣質(zhì)，為中國(guó)人物畫注入了一種昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神和富麗典雅的人文氣質(zhì)。這種氣質(zhì)才是中國(guó)文人畫的純正路子，而不是明清以來的簡(jiǎn)肅、頹靡之氣。也就是說，王西京從精神底質(zhì)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫進(jìn)行了創(chuàng)新。

王西京的書法方正剛雅，遒健開闊，筆力渾厚！他將書法用筆用于古典寫意人物畫創(chuàng)作中，線條剛勁簡(jiǎn)練，又不失靈動(dòng)，筆墨率性隨意，大面積的留白與簡(jiǎn)筆線條勾勒讓畫面生動(dòng)明朗。他為一代文豪魯迅先生造像，線條凝練，筆墨簡(jiǎn)潔，寥寥幾筆，將“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡奈娜孙L(fēng)骨畫出來，顯示了高超的繪畫技巧?！饿那锇住愤@幅畫中，王西京簡(jiǎn)筆將瞿秋白形象勾勒出來。書法錄寫的瞿秋白著作《赤都心史》短句多行，分布畫面兩側(cè)。如一束光投射而下，長(zhǎng)袍儒雅的瞿秋白端臂立身其中。《赤都心史》既是人物獨(dú)白，也營(yíng)造出“赤都澎湃，晚霞飛動(dòng)”的歷史背景。全畫采用白描手法，王西京將瞿秋白品性高潔、意志堅(jiān)定的書生氣質(zhì)與革命者形象巧妙地融合在一起，畫面構(gòu)思巧妙，看似簡(jiǎn)單，實(shí)在獨(dú)具匠心。

簡(jiǎn)筆鐵線！王西京古典寫意人物畫線條簡(jiǎn)潔凝練，筆法疏朗，生動(dòng)傳神，既講究人物畫的寫意性，也謀求布局。他年輕時(shí)曾在西安晚報(bào)做了近20年美編，畫了上萬張速寫、插畫，上千幅連環(huán)畫，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，線描功底深厚。他以書法用筆入畫，線條非常有質(zhì)感：輕若蟬絲，靈動(dòng)瀟灑；重如鐵線，凝練遒勁，力透紙背。著名畫家何家英曾撰文寫道：“王西京的繪畫線條很好，是我當(dāng)初入門學(xué)畫的榜樣……”后來在教學(xué)中，何家英多次以王西京畫為例給學(xué)生進(jìn)行講解。

從上個(gè)世紀(jì)八九十年代的現(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作，歷經(jīng)90年代末的寫意與寫實(shí)相融合，到2000年后純粹的寫意人物畫，王西京經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的探索和文化積淀，最終確立了自己新古典主義人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格。這種將寫實(shí)與寫意的相融合的創(chuàng)作思路，讓中國(guó)人物畫進(jìn)入了高難度的“漫寫”表達(dá)，從而達(dá)到中西方都易接受的國(guó)際傳播視野。

對(duì)中國(guó)文化精神的探尋與實(shí)踐

文脈興，人杰出！周秦漢唐恢宏?duì)N爛的文化底蘊(yùn)孕育了不少杰出的人才，歷史進(jìn)入了21世紀(jì)，長(zhǎng)安畫壇呼喚新的領(lǐng)軍人物，王西京自覺地扛起“長(zhǎng)安畫派”和陜西美術(shù)發(fā)展的大旗，提攜中青年美術(shù)工作者，不斷擴(kuò)大長(zhǎng)安畫派的影響，并創(chuàng)造性地提出了“長(zhǎng)安精神” ，一種博大包容，不斷進(jìn)取的精神——這也是中國(guó)文化精神的內(nèi)核。五十年來，王西京用自己的畫作和影響力不遺余力向外界傳達(dá)“長(zhǎng)安精神”。

學(xué)而優(yōu)則仕。中國(guó)的學(xué)界精英從來就不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的腐儒，而是經(jīng)世致用，建功立業(yè)，積極參與社會(huì)變革與治理——修身齊家治國(guó)平天下的“君子”。男兒生身立世當(dāng)有一翻作為，王西京骨子里深受中國(guó)儒家“入世”思想影響，滿懷激情，積極進(jìn)取，鐵肩擔(dān)道義，用繪畫表達(dá)自己的志向和激情。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，他為譚嗣同，瞿秋白、李大釗等革命志士畫像樹碑。在王西京看來，他們不僅是革命者，更是“大儒”，為天下興亡、社會(huì)進(jìn)步甘愿獻(xiàn)出寶貴生命的志士仁人。他們是中華民族的脊梁，更是中國(guó)精神的優(yōu)秀踐行者。

“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物”。與西方文化不同，中國(guó)文化修的是“內(nèi)圣外王”。君子，作為中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的代表，他們身上承載著中國(guó)文化精神。什么是中國(guó)文化精神？是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的學(xué)界精英；是富貴不淫，威武不屈，貧賤不移其志的“大丈夫”；是自強(qiáng)不息、厚德載物的“君子”；是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國(guó)民大眾。他們既是飽讀詩(shī)書，修身齊家，志在建功立業(yè)的大儒，更是中華民族的脊梁。

從古至今歷史上那些仁人志士、君子大儒就是中國(guó)文化精神的主體創(chuàng)造者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。作為當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)家，王西京自覺地繼承中國(guó)傳承千年的“文化精神”，一路昂揚(yáng)奮進(jìn)，鐵肩擔(dān)道義，妙手繪畫魂，修身齊家，修德立業(yè)。不管是最初辭職創(chuàng)辦西安中國(guó)畫院，臨潼美術(shù)創(chuàng)作基地，還是后來的西咸新區(qū)國(guó)際美術(shù)城，內(nèi)外兼修的王西京一邊在自己藝術(shù)之路上深耕精進(jìn)，一邊又在繪畫之外建功立業(yè)。還是上世紀(jì)80年代，時(shí)年壯年的王西京正處于創(chuàng)作旺盛期，諸多作品獲全國(guó)大獎(jiǎng)。當(dāng)他看到西安——一個(gè)千年文化大市只有一家省國(guó)畫院時(shí)，毅然在沒有任何條件的困境中創(chuàng)辦西安中國(guó)畫院。批地、籌錢、買建材，建辦公樓，裝修等，經(jīng)過十余年堅(jiān)持不懈的努力，西安中國(guó)畫院終于建成。盡管在這十年里，王西京犧牲了大量的個(gè)人創(chuàng)作時(shí)間，卻為陜西美術(shù)的發(fā)展，扶植成就了一大批中青年畫家。其價(jià)值和功績(jī)足以在陜西樹立一座豐碑！

中國(guó)文化精神品質(zhì)中“仁”與“勇”在王西京身上有著集中體現(xiàn)，他立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，敢為人先，卻又不拘小節(jié)。與“關(guān)學(xué)”宗主張載同處關(guān)中大地，王西京深受那種“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)”的大儒精神熏染，立志成就一翻事業(yè)。繪畫成為他表達(dá)心志，實(shí)現(xiàn)人生理想的載體。同時(shí)，他拓展了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫精神空間和人文氣質(zhì)，成為當(dāng)代人物畫開山立派的藝術(shù)家。

人物畫之外，王西京也進(jìn)行主題性殿堂畫創(chuàng)作，他為大明宮遺址公園丹鳳門創(chuàng)作巨幅山水《黃河攬勝》，為人民大會(huì)堂金色大廳創(chuàng)作《黃河，母親河》。選擇黃河作為殿堂繪畫的主體，王西京認(rèn)為黃河不僅是養(yǎng)育了華夏民族的母親河，也是因?yàn)辄S河這個(gè)文化意象最能代表中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、仁愛包融又自強(qiáng)不息的精神。他畫“黃河”，同樣是想通過氣勢(shì)磅礴的黃河形象來展現(xiàn)中國(guó)的文化精神。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)文化精神的探尋與傳播貫穿王西京創(chuàng)作歷程的始終。

絲路繪語(yǔ) 國(guó)際視野

一個(gè)人的心胸決定了他的格局，志向決定其發(fā)展方向。王西京是一個(gè)襟懷坦蕩的人，他的視野和胸襟超越了出身、民族，地域、國(guó)家限制，凡為人類文明做出貢獻(xiàn)的精英都能成為他筆下的創(chuàng)作主體，在為中國(guó)志士仁人，英雄豪杰造像之外，王西京還為日本著名作家川端康成造像，為“土耳其之父” 穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克造像，為羅馬教皇造像，為曼德拉造像……2018年起，王西京沿著“絲綢之路”沿帶國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)考察，創(chuàng)作了“絲路風(fēng)情”系列人物畫，以印度和非洲人的生活為主，延續(xù)了寫實(shí)與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格，彩墨渲染，長(zhǎng)線勾勒?！斗侵抻∠蟆分?，他用水墨寫意的長(zhǎng)粗線繪制非洲男士的裹袍條紋，西畫的方法繪臉與手，純水墨，不加顏彩，寫意與寫實(shí)相結(jié)合，竟取得意想不到的藝術(shù)效果?！队《扰印泛汀赌戏巧倥凡捎貌誓秩?，油畫技法繪制，很有現(xiàn)代感。特別是《南非少女》用中國(guó)水墨的墨韻、線條結(jié)合西方繪畫的光影效果，將黑人少女畫出了青銅雕塑般的質(zhì)感。幾十年的積累與探索，王西京的技法已十分純熟，他緊隨時(shí)代，突破了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫的筆墨樣式，將寫實(shí)與寫意融匯貫通，依據(jù)題材隨意調(diào)配，不斷探索中國(guó)人物畫在題材和筆墨樣式等方面多種新的可能。