劉笑雪

摘 要：法國(guó)動(dòng)畫(huà)一直以其獨(dú)特的魅力影響著世界，本文以《三個(gè)發(fā)明家》為例，探究作者米歇爾·歐斯洛的人生經(jīng)歷對(duì)其人生觀和作品的影響，分析作品中的法蘭西元素和美學(xué)。探究學(xué)習(xí)生活環(huán)境對(duì)歐斯洛的影響及該作品的技術(shù)內(nèi)容與美學(xué)特色，通過(guò)探究歐斯洛的手法理念以及和中國(guó)具有相似性的歷史悠久、風(fēng)韻獨(dú)特的法國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程，以期對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作有所借鑒。

關(guān)鍵詞：米歇爾·歐斯洛;《三個(gè)發(fā)明家》;法國(guó)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 06-0-01

米歇爾·歐斯洛是法國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展進(jìn)入當(dāng)代的代表人物、法國(guó)著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演。他善于講述故事，常常創(chuàng)作充滿(mǎn)教育意義的寓言式的動(dòng)畫(huà)作品?！度齻€(gè)發(fā)明家》用獨(dú)特新奇的畫(huà)面風(fēng)格和舒緩優(yōu)雅的節(jié)奏講述了發(fā)明家一家的遭遇，最后的結(jié)果也十分耐人尋味。就動(dòng)畫(huà)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，《三個(gè)發(fā)明家》結(jié)合了眾多法國(guó)藝術(shù)特色，人物設(shè)計(jì)巧妙的將浮雕造型和洛可可藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，具有顯著的個(gè)人特色和法國(guó)風(fēng)情，最終呈現(xiàn)出這一繁復(fù)精致的鏤空剪紙定格動(dòng)畫(huà)。畫(huà)面精美細(xì)膩、配色清新自然，且融入作者自身的人文思考和美好愿望，實(shí)為二十世紀(jì)晚期法國(guó)乃至世界不可多得的優(yōu)秀作品。

一、米歇爾·歐斯洛與《三個(gè)發(fā)明家》

1943年歐斯洛出生于法國(guó)本土，但其6至12歲的童年時(shí)光是在非洲幾內(nèi)亞度過(guò)的，回到法國(guó)后在昂熱美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，工作一段時(shí)間又到洛杉磯進(jìn)修動(dòng)畫(huà)，最后回國(guó)定居巴黎專(zhuān)心創(chuàng)作。這些經(jīng)歷讓歐斯洛從小就體會(huì)到各種完全不同的文化理念，為其作品中蘊(yùn)含的平等博愛(ài)等思想打下深深的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其作品的最后往往或跨越一切偏見(jiàn)與仇視，或出人意料、巧妙反轉(zhuǎn)，令人拍手稱(chēng)贊。

《三個(gè)發(fā)明家》中鎮(zhèn)民們由于恐懼毀壞著發(fā)明家的成果，政治家們公開(kāi)聲明他們擾亂了社會(huì)的秩序。這些破壞與指責(zé)沒(méi)有讓三人氣餒，但在他們開(kāi)著自己發(fā)明的蒸汽汽車(chē)到鎮(zhèn)上之后，悲劇發(fā)生了……

走在時(shí)代前列的發(fā)明家遇到的是一群愚昧的俗世人物，他們?nèi)莶幌逻@類(lèi)驚才絕艷的天才，因未知而恐懼，恐懼又助長(zhǎng)了瘋狂的行為，人們放火燒毀了蒸汽車(chē)，剪紙被火舌卷起，我們見(jiàn)證了一場(chǎng)真正的迫害，紙張被真實(shí)的火焰燒毀著，焦煳的碎片控訴著這場(chǎng)暴力，最后空余一地灰燼……正在觀者心焦之時(shí)，旁白適時(shí)響起：這不能是這樣！鏡頭移動(dòng)，攝影機(jī)亮相：這是在拍電影呢！

歐斯洛巧妙地改變了悲劇性的收?qǐng)?，但觀者仍在皺眉反思。這好比一則會(huì)動(dòng)的成人童話(huà)，內(nèi)含抹不盡的諷刺與挖苦。

二、法國(guó)動(dòng)畫(huà)與剪紙中的浮雕和洛可可

法國(guó)人以其傳承的獨(dú)有的浪漫情懷和對(duì)藝術(shù)與美的追求在影像領(lǐng)域開(kāi)辟出了一片天地，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，其影像作品、技術(shù)研發(fā)和美學(xué)延伸都讓他國(guó)望塵莫及。法國(guó)動(dòng)畫(huà)不拘泥于一種風(fēng)格或形式，往往極具觀賞性和可讀性，正契合著法國(guó)悠久復(fù)雜的文化背景和民族特性。該動(dòng)畫(huà)就將法國(guó)的浮雕文化、洛可可藝術(shù)風(fēng)格與立體風(fēng)格的剪紙技藝圓融地結(jié)合在一起。

在中國(guó)發(fā)明了造紙術(shù)之后，紙張作為一種材料漸漸進(jìn)入藝術(shù)家的視野，現(xiàn)代西方還在院校專(zhuān)門(mén)設(shè)有該類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。歐斯洛大膽采用了剪紙立體造型，角色剪裁華麗精致。值得贊揚(yáng)的是歐斯洛將祖國(guó)文化牢記于心，通過(guò)一雙巧手表達(dá)出來(lái)，與《八戒吃西瓜》《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》等傳統(tǒng)的剪紙動(dòng)畫(huà)有著明顯的不同：一般的剪紙定格動(dòng)畫(huà)，不管是黑色剪影還是彩色皮影風(fēng)格，扁平化都是其最大的特色，但《三個(gè)發(fā)明家》中的剪紙具備豐富的層次感與立體感，顯然是結(jié)合了兼具平面與立體特色的法國(guó)民族浮雕的創(chuàng)作手法，如此就具備了二維畫(huà)面構(gòu)圖感和立體空間感的雙重優(yōu)勢(shì)，這種仿佛可以觸摸到的凹凸感，讓視覺(jué)與觸覺(jué)結(jié)合，增加了意味獨(dú)特的通感。影片中人物剪紙的邊緣曲面的立體程度恰到好處，配合著不同質(zhì)感的紙張制作出纖巧精致的洛可可風(fēng)裝飾，同時(shí)細(xì)致處理關(guān)節(jié)，幾乎看不到鏈接痕跡。洛可可藝術(shù)風(fēng)格繼承了巴洛克的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，受中國(guó)清代瓷器等工藝美術(shù)的影響，花紋圖案吸取了東方藝術(shù)的造型和紋樣特點(diǎn)，又另外具有精致、繁復(fù)、纖弱、細(xì)膩、華麗等特色，用色明快柔和，達(dá)到了前后時(shí)代的裝飾高峰。以上種種特點(diǎn)都與歐斯洛在影片中設(shè)計(jì)的剪紙角色的衣著及建筑風(fēng)格相吻合?？偟膩?lái)看，歐斯洛的洛可可風(fēng)影片用剪紙來(lái)呈現(xiàn)是具有合理性的，與前期的古典主義或巴洛克風(fēng)格相比，洛可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯更加纖細(xì)輕快，有一種輕柔的美，如此節(jié)奏正好與纖薄輕巧的紙張結(jié)合起來(lái)，精心雕刻出繁復(fù)的曲線(xiàn)與紋樣，使得視覺(jué)語(yǔ)言精致典雅，造就了令人驚艷的風(fēng)格動(dòng)畫(huà)。

洛可可藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，暗含著十八世紀(jì)法國(guó)社會(huì)在壓迫后的釋放，《三個(gè)發(fā)明家》中對(duì)洛可可的運(yùn)用也映射著一種自由創(chuàng)新不服強(qiáng)權(quán)的精神，動(dòng)畫(huà)中發(fā)明家面對(duì)著強(qiáng)權(quán)上位者（他們愚昧而保守、抗拒偏離者）拒不妥協(xié)，其精神引人深思。

三、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)人對(duì)藝術(shù)與美的追求是融入骨髓的精神，米歇爾·歐斯洛為法國(guó)、為世界人民呈現(xiàn)了自己的作品，將祖國(guó)風(fēng)情運(yùn)用自如，帶給觀者極大的視覺(jué)享受，同時(shí)受自身經(jīng)歷和法國(guó)人文思想的影響，其動(dòng)畫(huà)美且有靈，并通過(guò)精美的故事給人以反思的空間。歐斯洛對(duì)祖國(guó)文化和精神的熱愛(ài)與善加利用，值得我們借鑒到今天的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，何況我們的祖國(guó)歷史悠久，歷代人的智慧結(jié)晶匯集到當(dāng)今一代，可以善加利用的怕是數(shù)不勝數(shù)。

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