翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯寬容度的對(duì)比研究——以中國(guó)近現(xiàn)代兩次轉(zhuǎn)譯高潮為例

樊騰騰

（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 東莞 523419）

一、引言

轉(zhuǎn)譯是一種古老的翻譯現(xiàn)象，廣泛存在于中外翻譯史。轉(zhuǎn)譯是指非直接譯自原著語(yǔ)言的翻譯行為，也稱為中介語(yǔ)翻譯、二手翻譯和間接翻譯。[1]轉(zhuǎn)譯的中介語(yǔ)就是在無(wú)法直接將原語(yǔ)翻譯成目的語(yǔ)時(shí)所使用的中間語(yǔ)言。在古代西方的圣經(jīng)翻譯和中國(guó)的佛經(jīng)翻譯中均包含豐富的轉(zhuǎn)譯實(shí)踐。與從晚清至近代激烈的社會(huì)變革相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的翻譯在這一時(shí)期也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的圖景，其中轉(zhuǎn)譯異常活躍，扮演著重要角色。以“五四”為分野的前后兩個(gè)階段（1898年-1919年和20世紀(jì)二三十年代）代表了中國(guó)近現(xiàn)代翻譯史上的兩次轉(zhuǎn)譯高潮，其轉(zhuǎn)譯實(shí)踐在原因、宗旨、題材、風(fēng)格、策略等方面都體現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。轉(zhuǎn)譯作為一種特殊的、非主流的翻譯形式，很自然會(huì)受到主流翻譯規(guī)范的制約，但隨著翻譯規(guī)范在不同時(shí)期的演變，它對(duì)轉(zhuǎn)譯的接納和寬容程度也在發(fā)生變化，使轉(zhuǎn)譯實(shí)踐在不同階段呈現(xiàn)迥異特征。縱觀中國(guó)近現(xiàn)代的兩次轉(zhuǎn)譯高潮，翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度總體上是趨于降低的，其原因應(yīng)在這一時(shí)期中國(guó)翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，結(jié)合歷史、社會(huì)、政治等翻譯規(guī)范形成的影響因素，進(jìn)行綜合分析和評(píng)判。

二、翻譯規(guī)范理論和翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度

規(guī)范是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，是社會(huì)成員在社會(huì)交際過(guò)程中普遍認(rèn)可和遵從的規(guī)則系統(tǒng)。

因此，作為語(yǔ)言間溝通的社會(huì)交際活動(dòng)，譯者的翻譯行為也必須受到相應(yīng)規(guī)范的制約。20世紀(jì)70年代以來(lái)，以色列翻譯理論家吉恩·圖里（Gideon Toury）在繼承埃文·佐哈爾的多元系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了翻譯規(guī)范(translation norms)理論，他認(rèn)為，規(guī)范是“將某一社區(qū)所共享的普遍價(jià)值或觀念轉(zhuǎn)換為適當(dāng)?shù)那疫m用于特定情形的行為指南”[2]。翻譯所溝通的語(yǔ)言和文化都體現(xiàn)出各自不同的人類觀念、行為準(zhǔn)則、習(xí)慣和習(xí)俗，這些特點(diǎn)作用于翻譯活動(dòng)上，就形成了譯者和翻譯行為須遵守的規(guī)約、準(zhǔn)則，即翻譯規(guī)范。譯者的行為規(guī)范受到目的語(yǔ)社會(huì)文化規(guī)范的制約，必須符合特定的社會(huì)風(fēng)尚、意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言政策和習(xí)慣等條件，同時(shí)，譯者的個(gè)人選擇、風(fēng)格、政治因素等也有助于塑造翻譯規(guī)范，兩者相互作用。翻譯規(guī)范一經(jīng)形成，在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性，但舊規(guī)范和新規(guī)范不斷處于規(guī)范系統(tǒng)“中心-邊緣”的運(yùn)動(dòng)變化之中，并最終由新規(guī)范取代舊規(guī)范。圖里還區(qū)分了翻譯過(guò)程中不同階段的三類翻譯規(guī)范：預(yù)備規(guī)范（preliminary norms）、起始規(guī)范（initial norms）和操作規(guī)范（operational norms）。預(yù)備規(guī)范涉及文本選擇、翻譯決策，它體現(xiàn)在特定語(yǔ)言偏愛(ài)選擇哪些作品、作家、體裁、流派進(jìn)行翻譯。[3]起始規(guī)范是就翻譯的總體傾向性而言，其語(yǔ)言和風(fēng)格等是靠近源語(yǔ)還是服從于目的語(yǔ)。操作規(guī)范則體現(xiàn)了翻譯決策的微觀層面，涉及具體翻譯策略和方法的選擇、布局成篇、語(yǔ)言使用規(guī)范等。這三種翻譯規(guī)范都是對(duì)譯者翻譯行為的強(qiáng)制性規(guī)定，翻譯行為及其最終成果要接受目的語(yǔ)翻譯規(guī)范的檢驗(yàn)。

特定時(shí)期的目的語(yǔ)翻譯規(guī)范的形成受文化、政治、主流意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言政策和習(xí)慣、行業(yè)慣例等因素的制約，成型的翻譯規(guī)范會(huì)作用于翻譯（轉(zhuǎn)譯）行為，影響譯者、文本選擇、翻譯方法、體裁風(fēng)格等。與直接譯相比，轉(zhuǎn)譯由于其操作方式的間接性使翻譯效果一直為人詬病，被認(rèn)為是翻譯的附屬產(chǎn)物和“旁門左道”的小眾領(lǐng)域。因此，翻譯規(guī)范通過(guò)對(duì)直接譯的規(guī)定性，間接對(duì)轉(zhuǎn)譯發(fā)揮作用。轉(zhuǎn)譯在翻譯活動(dòng)中的地位主要體現(xiàn)在主流的翻譯規(guī)范對(duì)它的寬容度，也就是轉(zhuǎn)譯對(duì)翻譯規(guī)范的遵循程度上。如果轉(zhuǎn)譯符合翻譯規(guī)范的要求，翻譯規(guī)范對(duì)它的寬容度就較高，表現(xiàn)為默許、有條件接受、放任，甚至鼓勵(lì)的態(tài)度；如果轉(zhuǎn)譯與翻譯規(guī)范相抵觸，則寬容度較低，表現(xiàn)為漠視、排斥，甚至反對(duì)的態(tài)度。

圖1 翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯寬容度的變化

以圖中的三大類翻譯規(guī)范為視角，以時(shí)間為序，分析中國(guó)近現(xiàn)代的兩次轉(zhuǎn)譯高潮，可以窺探出翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度漸變的趨勢(shì)。

三、兩次轉(zhuǎn)譯高潮中翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯寬容度的變化趨勢(shì)

晚清至20世紀(jì)上半葉，中國(guó)歷經(jīng)新舊勢(shì)力的思想交鋒和革命斗爭(zhēng)。在除舊布新、風(fēng)云激變的社會(huì)局勢(shì)下，中國(guó)的思想文化領(lǐng)域空前活躍，迎來(lái)了第三次翻譯高潮。這次翻譯高潮無(wú)論在規(guī)模、意義，還是影響方面，在中國(guó)翻譯史上都絕無(wú)僅有，它擁有龐大的譯者群體，譯作的數(shù)量、題材和體裁豐富多彩，翻譯方法和理論研究逐漸趨于系統(tǒng)和完善，翻譯日益成為社會(huì)變革的推手和構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文化不可或缺的因素。隨著翻譯實(shí)踐的大規(guī)模開(kāi)展，翻譯的職業(yè)化傾向日漸明顯，特殊的文化和社會(huì)政治環(huán)境，促使行業(yè)翻譯規(guī)范經(jīng)歷了從誕生到逐漸完備的過(guò)程?？陀^因素為轉(zhuǎn)譯活動(dòng)的大行其道提供了條件，使它與直接譯共同構(gòu)成這一時(shí)期翻譯實(shí)踐的全貌。其中，“甲午”戰(zhàn)爭(zhēng)后至“五四”前，以日語(yǔ)為主要中介語(yǔ)和20世紀(jì)二三十年代以英語(yǔ)為主要中介語(yǔ)兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)譯活動(dòng)代表了轉(zhuǎn)譯的最高成就。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這兩個(gè)時(shí)期僅外國(guó)文學(xué)作品的譯介數(shù)量就分別達(dá)到1328種和753種，[4]主要譯自英、美、德、俄、法、日等國(guó)家，其中很多是轉(zhuǎn)譯作品。譯介數(shù)量的減少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面表明轉(zhuǎn)譯活動(dòng)從粗放向集約、轉(zhuǎn)譯和直接譯逐漸趨同合一的變化規(guī)律，反映出翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度總體降低的趨勢(shì)。

（一）預(yù)備規(guī)范視角下的寬容度對(duì)比

圖中將預(yù)備規(guī)范分為翻譯政策和翻譯的直接性兩方面，翻譯政策涉及決定文本選擇的因素，如意識(shí)形態(tài)、題材、國(guó)別等；翻譯的直接性研究的問(wèn)題包括譯語(yǔ)文化對(duì)通過(guò)中介語(yǔ)言翻譯這種做法的寬容度，翻譯中涉及哪些語(yǔ)言，以及使用中介語(yǔ)言這一做法是否被掩飾等。[2]

“甲午”戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法的相繼失敗，使以愛(ài)國(guó)知識(shí)分子等為代表的有識(shí)之士深刻認(rèn)識(shí)到，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀念挽救不了中國(guó)。辛亥革命的失敗再次證明，中國(guó)需要在思想、政治、文化、科技等領(lǐng)域?qū)嵤┮粓?chǎng)全方位的革命，進(jìn)行思想啟蒙，吸收和借鑒西方文明勢(shì)在必行，翻譯西方文明成果成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑。1898年，嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的面世拉開(kāi)了此次轉(zhuǎn)譯高潮的序幕。在“以日為師”口號(hào)的感召下，許多留日知識(shí)分子和學(xué)生及中國(guó)外語(yǔ)學(xué)校培養(yǎng)的日語(yǔ)人才積極投身經(jīng)日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯西方文明的活動(dòng)中。這時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)是“學(xué)習(xí)先進(jìn)以救亡圖存”，于是，大量反映西方文明最新成果的自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、政治、教育、哲學(xué)、史地等題材日譯著作被優(yōu)先轉(zhuǎn)譯成中文。轉(zhuǎn)譯的體裁五花八門，其中小說(shuō)因?yàn)槟軐⑿滤枷朐⒂谕ㄋ椎恼Z(yǔ)言和曲折的情節(jié)而備受青睞，成為轉(zhuǎn)譯數(shù)量最多的體裁，轉(zhuǎn)譯著作的國(guó)別主要是歐美先進(jìn)國(guó)家。需指出，日本在19世紀(jì)后半葉的崛起使其在學(xué)習(xí)和翻譯西方文明領(lǐng)域領(lǐng)先于中國(guó)，大量精通日本語(yǔ)言文化的人才加入翻譯活動(dòng)使這一時(shí)期的經(jīng)日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯比直接譯能夠更廣泛、深入地涉獵西方文明，所以更具優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，1898年至“五四”前夕的轉(zhuǎn)譯實(shí)踐與翻譯規(guī)范中主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的要求相契合，這是轉(zhuǎn)譯得以蓬勃發(fā)展的原因之一，反映出較強(qiáng)的寬容性。此外，翻譯行業(yè)的不規(guī)范，轉(zhuǎn)譯的盛行，水平參差不齊的譯者加入轉(zhuǎn)譯隊(duì)伍，這一時(shí)期的轉(zhuǎn)譯行為有較大的隨意性，轉(zhuǎn)譯與直接譯之間的界限不明顯，轉(zhuǎn)譯本一般不標(biāo)注原著的作者和原譯者，甚至連轉(zhuǎn)譯者的姓名也不標(biāo)注，體現(xiàn)出翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的極大包容性。

五四運(yùn)動(dòng)后，在帝國(guó)主義操控下，北洋軍閥政府和國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)更加黑暗、混亂，中國(guó)繼續(xù)面臨更加艱巨的爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的任務(wù)，啟蒙救亡、爭(zhēng)取自由和解放成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的共同呼聲，也代表了主流意識(shí)形態(tài)。由此，大量反映革命思想和斗爭(zhēng)精神題材的著作被轉(zhuǎn)譯到中國(guó)，體裁以長(zhǎng)于敘事和抒情的小說(shuō)和詩(shī)歌為主，國(guó)別以剛剛獲得“十月革命”勝利的俄國(guó)和遭受壓迫的弱小國(guó)家為主。以改編后的進(jìn)步文學(xué)刊物《小說(shuō)月報(bào)》（1921-1932）為例，總共譯介了39個(gè)國(guó)家的300多位作家及其作品共八百多篇，其中包括許多反映俄國(guó)和其他弱小民族人民爭(zhēng)取獨(dú)立解放的革命篇章，主要譯者周作人、沈雁冰和鄭振鐸都諳熟英文，他們的譯作大多是經(jīng)英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯自俄語(yǔ)和其他非通用語(yǔ)的作品。與第一次轉(zhuǎn)譯高潮相比，本次在轉(zhuǎn)譯作品的題材范圍、體裁類型和國(guó)別等方面更趨于集中、狹窄，反映出主流意識(shí)影響下的翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的選材要求更嚴(yán)格，包容度降低。此外，這一階段的轉(zhuǎn)譯還成為更加“自覺(jué)”的行為，譯者開(kāi)始區(qū)別對(duì)待轉(zhuǎn)譯和直接譯，增加標(biāo)注原本及轉(zhuǎn)譯信息，包括原作者、原譯者、原譯本及其所屬的文集等。例如，魯迅和周作人通過(guò)撰寫緒言和后記，標(biāo)明譯本的來(lái)源和譯者，鄭振鐸甚至還標(biāo)注原譯本的出版情況。[5]標(biāo)注轉(zhuǎn)譯信息表明，譯者本著提高翻譯質(zhì)量的原則，以更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度看待轉(zhuǎn)譯行為，體現(xiàn)出翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的有條件接受，對(duì)其寬容度降低。

從翻譯的預(yù)備規(guī)范角度審視前后兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)譯實(shí)踐，可以了解到，隨著翻譯規(guī)范的日趨完備，它對(duì)轉(zhuǎn)譯在文本選擇和標(biāo)記方面有更嚴(yán)格的規(guī)定性和要求，寬容度降低。

（二）起始規(guī)范視角下的寬容度對(duì)比

起始規(guī)范是指譯者的總體選擇。譯者可以遵循原文（原語(yǔ)文化）或譯文（譯語(yǔ)文化）的規(guī)范，若譯者的選擇偏向原文，則譯文就會(huì)是充分的；若譯語(yǔ)文化規(guī)范占上風(fēng)，那么譯文將會(huì)是可接受的。[2]作為宏觀決策，起始規(guī)范決定著譯文的整體風(fēng)貌，是譯者自覺(jué)或不自覺(jué)的選擇，支配翻譯過(guò)程中所有的決策。[3]起始規(guī)范對(duì)兩次轉(zhuǎn)譯高潮的寬容度主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)譯的語(yǔ)言風(fēng)格、文體風(fēng)格和內(nèi)容方面。

在文化領(lǐng)域，清末民初是一個(gè)新舊交鋒、沖突不斷的時(shí)期。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)依然占統(tǒng)治地位，盡管文言文開(kāi)始受到白話文運(yùn)動(dòng)的沖擊，但依然是封建士大夫和知識(shí)階層推崇的書面表達(dá)方式，被奉為經(jīng)典。以嚴(yán)復(fù)和林紓為代表的翻譯家們堅(jiān)持用文言翻譯西方著作，盡管這種文言經(jīng)過(guò)了一定改良，已非正統(tǒng)。因此，這一階段的轉(zhuǎn)譯語(yǔ)言大多保留了文言文這種占主流地位的語(yǔ)言風(fēng)格。就轉(zhuǎn)譯的文體風(fēng)格而言，以小說(shuō)最典型?！拔逅摹币郧暗淖g者大多采用中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)文體風(fēng)格翻譯外國(guó)小說(shuō)，例如，1903年，魯迅根據(jù)井上勤日文譯本轉(zhuǎn)譯的法國(guó)科幻小說(shuō)家凡爾納的《月界旅行》出版，該譯本采用中國(guó)舊小說(shuō)的章回體形式，增加了章回小說(shuō)獨(dú)特的回目，在章回結(jié)尾，還常常補(bǔ)上解文詩(shī)句和收?qǐng)鎏自?。[6]此外，這一階段的很多轉(zhuǎn)譯作品有意或無(wú)意地采取刪節(jié)、增添和改編內(nèi)容的方式以迎合中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，尤以小說(shuō)為甚。由此可見(jiàn)，1898年-1919年間的轉(zhuǎn)譯實(shí)踐在譯文的語(yǔ)言、文體和內(nèi)容方面采取了遵從目的語(yǔ)漢語(yǔ)的語(yǔ)體特征和中國(guó)文化的傾向，這表明當(dāng)時(shí)的翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯有很強(qiáng)的約束性，寬容度低。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化界興起改革的浪潮。文言文的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張用平實(shí)、通俗的白話文表達(dá)心聲，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇的翻譯徹底摒棄文言，改用白話。此外，翻譯界的先鋒人物還提倡漢語(yǔ)的“歐化”語(yǔ)言表達(dá)方式，借以提高和豐富漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。與此同時(shí)，也有轉(zhuǎn)譯作品采用“改良式”文言。白話文、“歐化”漢語(yǔ)、文言、“改良”文言并行，20世紀(jì)二三十年代的翻譯語(yǔ)言處于新舊交替的“雜合”狀態(tài)。轉(zhuǎn)譯文體也趨向豐富、多元，這一時(shí)期的翻譯（轉(zhuǎn)譯）者很多都具有創(chuàng)作和翻譯的雙重身份，受新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，他們積極從異域文學(xué)中汲取優(yōu)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文體進(jìn)行改良。聞一多就強(qiáng)調(diào)，譯詩(shī)時(shí)要盡量保留原詩(shī)的形式。由此，中國(guó)的轉(zhuǎn)譯作品也從西方文學(xué)中引進(jìn)了自由詩(shī)、散文詩(shī)、短篇小說(shuō)等新型文體樣式，[7]與舊有文體形式一起構(gòu)成了更加多樣化的表現(xiàn)手段。此外，這一時(shí)期的轉(zhuǎn)譯作品在思想主題和內(nèi)容上也不完全受制于中國(guó)傳統(tǒng)觀念和文化，能相對(duì)真實(shí)、客觀地呈現(xiàn)異域文化和風(fēng)情。例如，二十年代的《小說(shuō)月報(bào)》曾多次出版國(guó)別文學(xué)專號(hào)，其中包含反映現(xiàn)實(shí)主義題材的法、俄等國(guó)的轉(zhuǎn)譯文學(xué)作品，很好地向中國(guó)讀者介紹了這些國(guó)家人民的生活、思想、斗爭(zhēng)等情況。由此可見(jiàn)，上世紀(jì)二三十年代的轉(zhuǎn)譯實(shí)踐和譯作在語(yǔ)言、文體和內(nèi)容方面都表現(xiàn)出改革創(chuàng)新、兼容并包的特點(diǎn)，翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯展現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶捜荻取?/p>

綜合比較起始規(guī)范對(duì)兩次轉(zhuǎn)移高潮中轉(zhuǎn)譯活動(dòng)的限定性，可以發(fā)現(xiàn)，由于受文學(xué)革命的影響，轉(zhuǎn)譯作品在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上從以目的語(yǔ)語(yǔ)言文化為導(dǎo)向發(fā)展為兼顧源語(yǔ)和目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的趨勢(shì)，這表明翻譯規(guī)范也逐漸變得復(fù)雜、多元，對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度提高。

（三）操作規(guī)范視角下的寬容度對(duì)比

操作規(guī)范是翻譯活動(dòng)中的具體決策，包括母體規(guī)范和篇章語(yǔ)言規(guī)范，母體規(guī)范涉及文本內(nèi)容的安排取舍等宏觀層面，語(yǔ)言規(guī)范則影響文本的微觀層面，如句子結(jié)構(gòu)、遣詞造句等。[3]操作規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度主要體現(xiàn)在翻譯策略和方法的運(yùn)用上。

清末民初，翻譯行業(yè)處于逐漸形成中，翻譯市場(chǎng)魚龍混雜。這時(shí)直接譯、轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)作之間甚至沒(méi)有清晰的界限，譯者一般采用“述譯”的方式翻譯，任意對(duì)原文的情節(jié)、內(nèi)容等進(jìn)行刪減、篡改，或按自己的意愿隨便編纂、增添內(nèi)容。這種翻譯策略使譯文無(wú)法忠實(shí)于原文，甚至面目全非，更不用說(shuō)通過(guò)中介語(yǔ)進(jìn)行的轉(zhuǎn)譯活動(dòng)了，以訛傳訛、漏譯、誤譯、改譯的現(xiàn)象非常普遍。例如，1903年，官派留日學(xué)生戢冀翚將普希金的《俄國(guó)情史》（今譯《上尉的女兒》）的日文譯本轉(zhuǎn)譯成漢語(yǔ)，把小說(shuō)主人公關(guān)進(jìn)監(jiān)獄受審前的一段心理描寫完全刪除。[7]當(dāng)然，也有不少譯者出于政治宣傳等特殊目的而有意對(duì)原文進(jìn)行刪改?？傊?，這一階段的意譯風(fēng)氣盛行，轉(zhuǎn)譯后的譯本已與最初原文相差較大。此外，此時(shí)的譯者雖然眾多，但良莠不齊，沒(méi)有翻譯標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)約，造成譯文水平層次不一，語(yǔ)言使用缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，選詞造句不規(guī)范甚至錯(cuò)誤、詞不達(dá)意的現(xiàn)象較多。盡管存在上述問(wèn)題，這時(shí)的轉(zhuǎn)譯作品，特別是小說(shuō)，能較好地被讀者接受，因?yàn)闈M足了他們開(kāi)闊眼界的閱讀需求。可見(jiàn)，從宏觀的翻譯策略到微觀的選詞用句，翻譯規(guī)范都對(duì)轉(zhuǎn)譯采取放任態(tài)度，顯示出較高的寬容度。

“五四”之后，以詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇為代表的文學(xué)作品逐漸成為翻譯的主流。以魯迅、茅盾等為代表的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人主張向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)，以改變中國(guó)舊有文學(xué)的面貌，此主張首先要求忠實(shí)譯介外國(guó)文學(xué)作品。魯迅提出的“逐字譯”和“寧信而不順”雖然有矯枉過(guò)正之嫌，但也在一定程度上說(shuō)明，“忠實(shí)”原則在任何時(shí)候都應(yīng)該被視為翻譯的圭臬。此時(shí)的轉(zhuǎn)譯者更加重視中介語(yǔ)譯本的選擇，譯本的質(zhì)量得到保障也使轉(zhuǎn)譯譯文能夠較完整地呈現(xiàn)原文，更加接近“忠實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)。另外，譯者們更重視語(yǔ)言的規(guī)范使用，還提倡向西方文學(xué)學(xué)習(xí)遣詞造句法以豐富漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)方式，興起了“歐化”的翻譯方法。轉(zhuǎn)譯者更重視漢語(yǔ)譯文用語(yǔ)的準(zhǔn)確性、地道性?？傊?，20世紀(jì)二三十年代，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)下的翻譯（轉(zhuǎn)譯）者們摒棄了隨意增刪、改譯的做法，以更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，采用科學(xué)的翻譯策略和方法，注重提高語(yǔ)言表達(dá)效果，語(yǔ)言的使用更規(guī)范，逐漸塑造了比較嚴(yán)格的翻譯操作規(guī)范。由此可見(jiàn)，翻譯規(guī)范在操作層面對(duì)轉(zhuǎn)譯的約束性更強(qiáng)，寬容度降低。

綜上所述，盡管三種類別的翻譯規(guī)范對(duì)前后兩個(gè)階段轉(zhuǎn)譯實(shí)踐的規(guī)約范圍和強(qiáng)度各有不同，但翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度總體呈降低的傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和國(guó)際交流向縱深發(fā)展，曾長(zhǎng)期作為翻譯分支的轉(zhuǎn)譯活動(dòng)逐漸淡出了人們的視野，但不能忽視它對(duì)不同語(yǔ)言人們之間交流的重要作用和意義。通過(guò)分析中國(guó)近現(xiàn)代翻譯史上兩次轉(zhuǎn)譯高潮中翻譯規(guī)范的演變過(guò)程及其對(duì)轉(zhuǎn)譯寬容度的變化，可以得出，翻譯規(guī)范對(duì)轉(zhuǎn)譯的寬容度按時(shí)間順序總體上呈現(xiàn)由高到低的變化趨勢(shì)。轉(zhuǎn)譯如今式微，已處于邊緣化的狀態(tài)，也是翻譯和翻譯規(guī)范逐漸發(fā)展和成熟的必然結(jié)果。