方世南

[摘 要]恩格斯既有關(guān)于資本主義社會存在尖銳的社會矛盾和無產(chǎn)階級必然會通過社會革命達到階級解放的博大精深的紅色思想，又有關(guān)于資本主義社會人與自然關(guān)系緊張而呼喚自然解放的綠色思想。紅綠交融的理論色彩構(gòu)成了恩格斯理論學說的本色、底色和特色。生態(tài)-生命政治思想最能體現(xiàn)恩格斯思想紅綠交融的理論色彩，是恩格斯堅持人與自然關(guān)系同人與社會關(guān)系緊密聯(lián)系的方法論，將資本主義社會的生態(tài)問題與無產(chǎn)階級的生命安全和身體健康問題緊密結(jié)合起來，并上升到政治高度進行研究的重大理論成果。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想揭示了資本主義社會的生態(tài)-生命雙重危機，闡述了工人階級的生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪狀況，展望了未來社會生態(tài)-生命一體化安全的光明前景。

[關(guān)鍵詞]恩格斯;生態(tài)-生命政治思想;階級解放;社會解放;自然解放

恩格斯堅定的無產(chǎn)階級政治立場及其對自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和人的解放規(guī)律研究的獨特理論貢獻，使他獲得了“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師”“馬克思主義的創(chuàng)始人之一（第二提琴手）”“國際工人運動眾望所歸的領(lǐng)袖”等稱號。恩格斯既有關(guān)于資本主義社會存在尖銳的社會矛盾和無產(chǎn)階級必然會通過社會革命達到階級解放的博大精深的紅色思想，又有關(guān)于資本主義社會人與自然關(guān)系緊張而呼喚自然解放的綠色思想，紅綠交融的理論色彩構(gòu)成了恩格斯理論學說的本色、底色和特色。生態(tài)-生命政治思想是最能體現(xiàn)恩格斯紅綠交融思想的重大理論成果。恩格斯關(guān)于資本主義社會的階級矛盾與生態(tài)矛盾的思想，有著與眾不同的顯著特點。他始終堅持人與自然關(guān)系同人與社會關(guān)系緊密聯(lián)系且不可分割的方法論，將資本主義社會的生態(tài)問題與無產(chǎn)階級的生命安全和身體健康問題緊密結(jié)合起來，并上升到政治高度加以分析說明，形成了獨具特色的生態(tài)-生命政治思想。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想揭示了資本主義社會生態(tài)-生命一體化危機的本質(zhì)、根源，以及如何通過消滅資本主義制度來實現(xiàn)人與自然和解、人與社會和解，從而達到生態(tài)-生命一體化安全的重大現(xiàn)實問題。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的基本價值訴求，是從政治高度和以強烈的政治責任感認識生態(tài)-生命問題的科學世界觀和方法論，對于深入把握當今時代生態(tài)-生命一體化危機的實質(zhì)，構(gòu)建人類命運共同體和公共衛(wèi)生健康共同體，建設(shè)地球美好家園和人類生命安全世界，具有十分重大的理論意義和實踐價值。

一、恩格斯的生態(tài)-生命政治思想是對資本主義社會生態(tài)-生命雙重危機反映的認識結(jié)晶

任何時代的科學理論學說都是對該時代突出問題的正確反映。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想是將生態(tài)問題與社會制度和社會公正問題以及無產(chǎn)階級命運問題緊密聯(lián)系起來，并上升到政治高度加以分析說明的思想，是恩格斯對資本主義社會生態(tài)-生命一體化危機深刻反思的創(chuàng)新性理論成果。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想并不是生態(tài)學與生命學的簡單嫁接，也不是生態(tài)政治學與生命政治學的簡單嫁接，而是從政治高度將自然生態(tài)問題與無產(chǎn)階級的生命問題緊密聯(lián)姻而形成的一種整體性研究成果。恩格斯從生態(tài)正義與生命正義緊密結(jié)合的維度，既說明了資本主義社會資本邏輯由于對自然和無產(chǎn)階級的壓迫而導(dǎo)致的生態(tài)危機和生命危機問題，又深刻地闡述了資本主義社會生態(tài)-生命一體化危機的總根源。在恩格斯看來，所謂資本主義社會生態(tài)-生命雙重危機或生態(tài)-生命一體化危機，就是指資本主義的制度弊端全面激化人與自然關(guān)系和人與社會關(guān)系的種種矛盾，導(dǎo)致資本主義社會生態(tài)危機與工人階級生命危機交織并存所形成的一種全面性、總體性危機。

恩格斯所處的時代正是資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)主導(dǎo)地位，并推動生產(chǎn)力在向自然界大舉征服和向工人階級大肆剝削壓迫中狂飆突進的時代，也是資本主義社會人與自然關(guān)系緊張的生態(tài)危機和人與社會關(guān)系緊張的生命危機交織并存總爆發(fā)的時代，是工人階級在資本邏輯驅(qū)使下遭受生態(tài)環(huán)境權(quán)益被剝奪和政治權(quán)益、經(jīng)濟權(quán)益、文化權(quán)益、社會權(quán)益被剝奪的時代，更是工人階級在受資本奴役和壓迫下政治主體性不斷勃發(fā)、政治解放意識不斷增強、政治斗爭能力不斷提高的時代。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想就是對資本主義社會生態(tài)-生命一體化危機爆發(fā)并嚴重地影響工人階級生命安全和身體健康狀況這一客觀現(xiàn)實的深刻反映。

資本主義工業(yè)革命促使工場手工業(yè)向機器大工業(yè)發(fā)展，既引起了生產(chǎn)技術(shù)上的創(chuàng)新性變革，也引起了人與自然關(guān)系以及人與社會關(guān)系的深刻變化。從人與自然關(guān)系來看，資本主義工業(yè)革命極大地提高了資本、技術(shù)、工人勞力相結(jié)合征服自然的能力，獲得了超額利潤，但同時也毀壞和浪費了大量的自然資源，造成了嚴重的環(huán)境污染，導(dǎo)致生態(tài)危機頻發(fā)和生態(tài)矛盾激化。資本主義工業(yè)革命盡管推動了生產(chǎn)力迅速發(fā)展和世界市場拓展，但是由于資本主義生產(chǎn)方式的片面性發(fā)展必然會引起資本主義經(jīng)濟危機，使資本主義社會的基本矛盾越來越尖銳。資本主義工業(yè)革命使社會急劇地分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級兩大勢不兩立的階級，促進工人運動興起和發(fā)展。因此，恩格斯生活的時代，是資本主義通過野蠻發(fā)展方式征服自然和剝奪工人剩余價值以獲取超額利潤的時代，也是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾和階級沖突尖銳化的時代，還是人與自然關(guān)系高度緊張化的時代。恩格斯以歷史進步論的眼光高度評價了資本主義取代封建主義對于推動歷史發(fā)展的巨大進步作用，同時又看到了資本主義制度是建立在私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度，必然導(dǎo)致資本對自然資源的掠奪，以及富裕的資產(chǎn)階級與貧窮的無產(chǎn)階級之間不可避免的尖銳階級矛盾和階級斗爭，必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張的生態(tài)矛盾凸顯，從而使社會矛盾、階級矛盾與生態(tài)矛盾交織在一起，成為資本主義社會根本無法解決的矛盾集合體。

恩格斯的生態(tài)-生命政治思想經(jīng)過了從形成到不斷完善成熟的發(fā)展過程。年僅18歲的恩格斯根據(jù)他青少年時期在家鄉(xiāng)伍珀河谷的親身經(jīng)歷與觀察而寫的《伍珀河谷來信》一文，于1839年3月匿名發(fā)表在《德意志電訊》上，表明了恩格斯的生態(tài)-生命政治思想的初步形成，也顯露了恩格斯革命民主主義思想的萌芽。恩格斯懷著對勞動人民誠摯的同情心，真實地描繪了非人的生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境對工人們生態(tài)權(quán)益、生命安全和身體健康的不利影響。恩格斯認為，這些工人“在低矮的房子里勞動，吸進的煤煙和灰塵多于氧氣，而且大部分人從6歲起就在這樣的環(huán)境下生活，這就剝奪了他們的全部精力和生活樂趣”;就是從外地來的身強力壯的細木工、手藝人或當?shù)氐钠そ?，也只消過上3年這樣的生活，“他們的肉體和精神就會被毀掉”。①在恩格斯看來，造成工人們這種非人生活的原因首先是工廠勞動，也就是資本主義的工廠制度。

恩格斯的第一本經(jīng)濟學著作《國民經(jīng)濟學批判大綱》較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了他的生態(tài)-生命政治思想，該著發(fā)表在《德法年鑒》1844年2月雙刊號上。恩格斯在著作中嚴厲批判了馬爾薩斯的人口論，指出這種人口論只是單獨從人口方面而不是從資本主義所有制方面去揭示資本主義社會人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系緊張的根源，是一種極其錯誤的生態(tài)觀。恩格斯從生態(tài)-生命政治的高度，揭示出資本主義社會生態(tài)矛盾與社會矛盾交織并存的根本原因在于資本主義私有制。恩格斯認為，只有消滅資本主義私有制，才能實現(xiàn)自然界的生態(tài)安全和工人階級的生命安全。恩格斯的這些觀點，表明其生態(tài)-生命政治思想已經(jīng)從革命民主主義階段進入到唯物史觀階段。

恩格斯在大量實地調(diào)研基礎(chǔ)上寫成的《英國工人階級狀況》（根據(jù)親身觀察和可靠材料）、《論住宅問題》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《家庭、私有制和國家的起源》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，以及與馬克思合作撰寫的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作，都是將生態(tài)問題與政治問題緊密聯(lián)系起來，深入研究資本主義危機并系統(tǒng)地闡述其生態(tài)-生命政治思想的代表作。這些著作從不同的角度論述了資本主義生產(chǎn)方式和資本對利潤的追逐，揭示了資產(chǎn)階級毫無節(jié)制地向自然界索取資源和能源，與此同時又將生產(chǎn)過程中的大量廢棄物任意排放到自然界，造成空氣污染和河流污染以及土壤毒化、森林消失、自然力衰竭等一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。這些生態(tài)環(huán)境問題又與社會問題緊密地交織在一起，成為資本主義社會中生態(tài)矛盾與社會矛盾疊加在一起的綜合并發(fā)癥，嚴重影響工人階級的生命安全和身體健康。因此，恩格斯認為，生態(tài)問題并不是單一的，而是資本主義社會人與人之間特別是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間關(guān)系的公正問題，是與工人階級的生命安全和身體健康問題緊密聯(lián)系在一起的重大政治問題和重大社會問題。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想，揭示出資本主義社會生態(tài)問題和無產(chǎn)階級生命問題的深層次本質(zhì)和規(guī)律。

二、恩格斯的生態(tài)-生命政治思想是對工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪狀況反映的理論成果

恩格斯的生態(tài)-生命政治思想既是從政治高度揭示資本主義生態(tài)-生命危機的理論成果，又是以強烈的政治責任感為維護工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益提供思想理論指導(dǎo)的偉大認識工具。在恩格斯一生的學術(shù)研究和從事無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐活動中，其生態(tài)-生命政治思想，即從階級斗爭、階級解放的政治高度，并以強烈的政治責任感，將生態(tài)問題與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的生命問題緊密聯(lián)姻，研究自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的思想，是其思想體系和實踐活動的一大顯著亮點。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想充分體現(xiàn)了恩格斯堅守無產(chǎn)階級政治立場，運用唯物史觀對無產(chǎn)階級爭取階級解放，實現(xiàn)人與自然和諧共生的自然解放，以及人的自由而全面發(fā)展的人的解放進行深刻論述的理論上的原創(chuàng)性貢獻。恩格斯始終把人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系作為緊密聯(lián)系而不可分割的兩大關(guān)系，把人與自然的生態(tài)矛盾和人與社會的階級矛盾作為緊密聯(lián)系而不可分割的兩大矛盾，堅定地站在無產(chǎn)階級和廣大勞苦大眾的立場上，“放棄了資產(chǎn)階級的社交活動和宴會、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時間幾乎全部用來和普通工人交往”。①恩格斯深刻地認識到“工人階級的狀況是當代一切社會運動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點，因為它是我們目前存在的社會災(zāi)難最尖銳、最露骨的表現(xiàn)”。②恩格斯幾乎所有的著作都貫穿著爭取工人階級狀況徹底改變的階級解放、政治解放、自然解放和人的解放的生態(tài)-生命政治思想，鮮明地體現(xiàn)了恩格斯生態(tài)思想與無產(chǎn)階級生存發(fā)展緊密聯(lián)系的階級性、革命性、政治性、建構(gòu)性等顯著特點。

恩格斯從空氣污染、水污染、工人的居住環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境等方面，詳細地闡述了資本主義社會的生態(tài)-生命一體化危機對工人階級生命安全和身體健康的嚴重傷害，揭示了工人階級生態(tài)-生命不安全的客觀狀況。

一是空氣污染導(dǎo)致工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪。恩格斯指出，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)體系確立了以機器體系和雇傭勞動為標志的工廠制度，促使以煤炭為能源、以蒸汽機為動力的生產(chǎn)體系不斷發(fā)展，并由英國迅速蔓延到歐洲各國。資本主義在推進工業(yè)化和城市化的進程中不斷向自然界攫取資源來擴大生產(chǎn)規(guī)模，并不斷地將生產(chǎn)廢氣排放到大氣中。排放的廢氣超過了自然本身對氣體的凈化能力，從而造成了嚴重的空氣污染。恩格斯在《英國工人階級狀況》中用大量篇幅描寫了環(huán)境污染對工人階級生態(tài)權(quán)益的剝奪，特別是揭示了倫敦嚴重的空氣污染對工人生命安全和健康的危害。恩格斯說：“居民的肺得不到足夠的氧氣，結(jié)果肢體疲勞，精神委靡，生命力減退?！雹蹏乐氐目諝馕廴尽⑸鷳B(tài)不良加上階級壓迫，導(dǎo)致工人生態(tài)權(quán)益被剝奪和健康受損，出現(xiàn)肺結(jié)核病、傷寒病、熱病、流行病、佝僂病、消化不良等諸多疾病。

二是水污染導(dǎo)致工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪。由于資本主義工業(yè)化、城市化以及資本主義對環(huán)境保護的漠視，致使水污染達到了觸目驚心的地步。英國棉紡織業(yè)是第一個實現(xiàn)機械化的行業(yè)，也是生產(chǎn)量最大的部門，它對水資源環(huán)境的污染也最為嚴重。與此相應(yīng)，紡織業(yè)的發(fā)展帶動了化學印染工業(yè)的發(fā)展?；瘜W印染技術(shù)的廣泛運用，以及一批與化學工業(yè)密切相關(guān)的啤酒、制革、制堿、制皂、玻璃制造等工廠相繼開辦，對生態(tài)環(huán)境和水資源環(huán)境帶來了更加直接的破壞。為了取水方便以及物流運輸?shù)谋憷?，這些工廠基本上都建在河邊，它們排放的有毒廢棄物不加任何處理就直接排放到河道中。同時，由于城市化的快速發(fā)展，城市產(chǎn)生的大量生產(chǎn)垃圾和市民的生活垃圾沒有加以任何處理，就直接排放至河流中。這些廢棄物遠遠超過了河流本身的自凈能力，導(dǎo)致河流長期處于嚴重污染的狀態(tài)，水質(zhì)急劇地惡化。英國曼徹斯特附近的艾爾克河就是典型。沿河建造的工廠有制革廠、染坊、骨粉廠、膠料廠和瓦斯廠等，這些工廠的污水和廢棄物，包括附近污水溝排放的污水，都統(tǒng)統(tǒng)匯聚在艾爾克河中。河水黝黑、發(fā)臭，里面充滿了污泥和廢棄物，臭氣泡經(jīng)常不斷地往上冒，散布著惡臭，令人作嘔。恩格斯形象地描述道：“這是一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物，河水把這些東西沖積在右邊的較平坦的河岸上。天氣干燥的時候，這個岸上就留下一長串齷齪透頂?shù)陌稻G色的淤泥坑，臭氣泡經(jīng)常不斷地從坑底冒上來，散布著臭氣，甚至在高出水面四五十英尺的橋上也使人感到受不了。此外，河本身每隔幾步就被高高的堤堰所隔斷，堤堰近旁，淤泥和垃圾積成厚厚的一層并且在腐爛著。橋以上是制革廠;再上去是染坊、骨粉廠和瓦斯廠;這些工廠的臟水和廢棄物統(tǒng)統(tǒng)匯集在艾爾克河里，此外，這條小河還要接納附近污水溝和廁所里的東西。這就容易想像到這條河留下的沉積物是些什么東西?！雹?/p>

三是地獄般的居住環(huán)境導(dǎo)致工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪。恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出：“城市中條件最差的地區(qū)的工人住宅，和這個階級的其他生活條件結(jié)合起來，成了百病叢生的根源……倫敦的特別是工人區(qū)的污濁空氣，最能助長肺結(jié)核的發(fā)展，我們在街上可以遇到許多面帶病態(tài)潮紅的人，就說明了這一點”，②“肺結(jié)核在北部的工廠城市每年也都要奪去不少人的生命”。③恩格斯還引用了大量具體而翔實的數(shù)字材料，說明了貧民窟以及潮濕而骯臟的居住環(huán)境引起疾病蔓延和死亡率上升的情況。他說：“同肺結(jié)核同樣可怕的疾病，除了其他肺病和猩紅熱，首先是一種在工人中間發(fā)生的最有毀滅性的疾病——傷寒。根據(jù)官方關(guān)于工人階級衛(wèi)生狀況的報告，這種到處蔓延的災(zāi)害是直接由于住宅的通風、排水和衛(wèi)生的惡劣狀況引起的?！雹?/p>

四是“溫和的監(jiān)獄”⑤般的生產(chǎn)環(huán)境導(dǎo)致工人階級生態(tài)-生命雙重權(quán)益被剝奪。恩格斯的《英國工人階級狀況》一書，從多種角度刻畫了資本家為了獲得高額利潤，無視工人的人身安全，置工人于地獄般的工作環(huán)境中，使其身心健康受到嚴重影響的客觀現(xiàn)實。一方面，工廠勞動過程中伴隨產(chǎn)生的纖維屑、矽土塵埃、金屬屑等，被工人吸入肺里，導(dǎo)致工人患上哮喘、肺結(jié)核等嚴重的疾病。恩格斯指出：“例如在紡紗工廠和紡麻工廠里，屋子里都飛舞著濃密的纖維屑，這使得工人，特別是梳棉間和刮麻間的工人容易得肺部疾病。這種纖維屑有些人的身體受得了，有些人就受不了。但是工人是沒有選擇的余地的，他在哪一部分找到工作，他就得到哪里去，不管這對他的肺部有什么樣的影響。把這種纖維屑吸到肺里去，最普通的后果就是吐血、呼吸困難而且發(fā)出哨音、胸部作痛、咳嗽、失眠，一句話，就是哮喘病的各種癥候，情形最嚴重的最后就成為肺結(jié)核?！雹薅鞲袼拱l(fā)現(xiàn)，對肺部影響特別嚴重的還有那些濕磨工，他們很少能活到45歲。⑦而那些從事特殊工種的工人時常被有毒氣體、液體等吞噬著健康。恩格斯觀察到“漂白的工作對健康是非常有害的，因為他們不得不經(jīng)常把氯氣這種對肺部極有害的物質(zhì)吸進去”。⑧恩格斯發(fā)現(xiàn)，對于那些有毒氣或毒水的工作，資本家為了減少資金投入也沒有采取任何保護設(shè)施，工人只能任其污染和侵害，生命安全和身體健康受到了嚴重威脅。

三、恩格斯的生態(tài)-生命政治思想是對未來生態(tài)-生命安全社會予以展望的思想指導(dǎo)

對于人類生態(tài)-生命的前景，生態(tài)悲觀主義者認為，人類和自然必將以“湖上的蘆葦已經(jīng)枯萎，也沒有鳥兒歌唱”①的結(jié)局告終，人類必將走進一個無綠色、無生命的墳?zāi)?有人甚至還計算出“生態(tài)的地球末日”到來的時間。而有些站在資產(chǎn)階級政治立場上的生態(tài)樂觀主義者則認為，資本主義具有強大的自我調(diào)節(jié)能力，加上資本邏輯驅(qū)動的技術(shù)進步，人類可以在不推翻資本主義制度的前提條件下，通過改良實現(xiàn)人與自然和諧、人與社會和諧。與這兩種觀點截然不同，恩格斯的生態(tài)-生命政治思想是一種將解構(gòu)與建構(gòu)緊密結(jié)合在一起，即將堅決徹底地打碎資本主義舊世界和創(chuàng)造共產(chǎn)主義新世界緊密結(jié)合在一起的積極樂觀的思想。

恩格斯認為，資本主義社會既然有生態(tài)危機、政治危機、社會危機和生命危機，那么按照否定辯證法的發(fā)展邏輯，生態(tài)-生命危機的高峰必定也會出現(xiàn)深刻的轉(zhuǎn)機，即轉(zhuǎn)向生態(tài)-生命安全狀態(tài)。如同資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的階級壓迫必定會導(dǎo)致無產(chǎn)階級的階級解放一樣，資本主義的生態(tài)-生命一體化危機必定會呼喚無產(chǎn)階級為了階級解放和人的解放去推翻資本主義制度，創(chuàng)造生態(tài)-生命一體化安全的新社會，這就是將自然主義的人道主義和人道主義的自然主義緊密結(jié)合起來，并促進人的自由而全面發(fā)展的生態(tài)-生命安全保障型的共產(chǎn)主義社會。恩格斯將無產(chǎn)階級的政治解放、社會解放和人的解放，當作達到自然解放、走向生態(tài)-生命安全型的共產(chǎn)主義社會的必由之路。恩格斯的生態(tài)-生命政治思想認為，人類要獲得生態(tài)-生命一體化安全，就必須通過共產(chǎn)主義對資本主義私有財產(chǎn)的積極揚棄，徹底消除資本主義社會為了利潤而大肆向自然索取和剝削壓迫工人階級，從而激化人與自然的生態(tài)矛盾、人與社會的階級矛盾的現(xiàn)象，擺正人類在自然界的位置，自覺地順應(yīng)自然、呵護自然，協(xié)調(diào)好人類對于自然界具有的能動性與受動性關(guān)系，積極探索和遵循自然規(guī)律，堅持生態(tài)-生命一體化公正原則，逐步走向人與自然關(guān)系和諧以及人與社會關(guān)系和諧的理想的生態(tài)-生命一體化安全的共產(chǎn)主義社會。

恩格斯將構(gòu)建生態(tài)-生命一體化安全社會看作是解決資本主義社會生態(tài)危機和生命危機的重大時代課題。為此，他提出了關(guān)于人的“兩大提升”和“兩大和解”的重要的生態(tài)-生命政治觀點。這一觀點，是其生態(tài)-生命政治思想的重要組成部分和重要內(nèi)容，實質(zhì)上深刻揭示了人類社會生態(tài)-生命政治發(fā)展的美好愿景以及最終目標。在《自然辯證法·序言》中，恩格斯在談到未來理想社會的發(fā)展走向時提出，人類社會的發(fā)展必將經(jīng)歷兩次提升，“只有一種有計劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會生產(chǎn)組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種方面把人從其余的動物中提升出來一樣”。②人的兩次提升實質(zhì)上就是生態(tài)-生命通過提升而不斷優(yōu)化的過程，其根本目的在于通過不斷強化生態(tài)-生命一體化的政治思想，改善人與自然的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系，達到優(yōu)化人的生存發(fā)展環(huán)境，促進人的主體意識強化，夯實人的主體地位，提高人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，確證人的自由個性和自由自覺的創(chuàng)造性活動，從而推動構(gòu)建真正的自由人的聯(lián)合體，促進人的自由而全面發(fā)展。恩格斯指出，人類的“兩次提升”的過程，是與人與自然以及人與社會的“兩大和解”過程相伴的。恩格斯指出，人類社會發(fā)展必定會經(jīng)過這樣一個巨大轉(zhuǎn)變，“即人類與自然的和解以及人類本身的和解”。③恩格斯在此基礎(chǔ)上進一步描繪了未來社會的理想狀況：“在這種情況下，主體的競爭，即資本對資本、勞動對勞動的競爭等等，被歸結(jié)為以人的本性為基礎(chǔ)并且到目前為止只有傅立葉作過差強人意的說明的競賽，這種競賽將隨著對立利益的消除而被限制在它特有的和合理的范圍內(nèi)?！雹俣鞲袼箤⒐と穗A級作為消除資本主義生態(tài)-生命危機和創(chuàng)造生態(tài)-生命安全社會的主力隊伍，將社會革命的希望寄托在工人階級身上，認為只有工人階級才是推動構(gòu)建生態(tài)-生命一體化安全社會的重要政治力量。恩格斯說：“我們知道，要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人?！雹谟纱丝梢姡鞲袼沟纳鷳B(tài)-生命政治思想既具有強烈的問題意識，又具有強烈的對策意識，既體現(xiàn)了依靠代表先進生產(chǎn)力和先進文化的工人階級創(chuàng)造生態(tài)-生命一體化安全社會的構(gòu)想，也體現(xiàn)了堅持生態(tài)-生命正義原則、促進人的自由而全面發(fā)展的構(gòu)想，是超越消極悲觀和盲目樂觀兩極對立心態(tài)，以解構(gòu)和建構(gòu)結(jié)合的方法論，創(chuàng)造自由與必然相統(tǒng)一、現(xiàn)實與理想相統(tǒng)一、生態(tài)政治與生命政治相統(tǒng)一的科學政治思想。

責任編輯：安 吉