甘群

【摘 要】本文從文化傳承和校園傳承兩個(gè)角度，論述三江侗族自治縣“侗族大歌”的傳承，提出以文化傳承價(jià)值為經(jīng)，挖掘美育價(jià)值的深度;以中小學(xué)校園傳承價(jià)值為緯，拓展育人價(jià)值的廣度，以此提升“侗族大歌”傳承的成效。

【關(guān)鍵詞】侗族大歌 三江侗族自治縣 傳承經(jīng)緯 文化傳承 ?校園傳承

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）35-0174-03

“侗族大歌”是我國侗族一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。它具有豐厚的歷史文化積淀以及珍貴的民族音樂文化價(jià)值，2009年被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為全人類共同的精神文化財(cái)富。廣西三江侗族自治縣是我國5個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)縣，該縣的梅林、富祿、洋溪等沿溶江一帶的侗寨是“侗族大歌”的主要流行地。2006年由柳州市、三江侗族自治縣申報(bào)的“侗族大歌”被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，三江侗族自治縣各級政府為提升傳承“侗族大歌”的成效，提出“根植民眾，融入生活”的傳承途徑。本文以文化傳承價(jià)值為經(jīng)、校園傳承價(jià)值為緯，探討三江侗族自治縣“侗族大歌”在傳承中的深度與廣度。

一、以文化傳承價(jià)值為經(jīng)，挖掘美育價(jià)值的深度

（一）歷史傳承價(jià)值

“侗族大歌”的誕生與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。在侗族地區(qū)，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式與人們生活方式的不斷改變，侗族人民將具有當(dāng)?shù)靥厣纳钊な?、民族情感等，通過音樂的形式進(jìn)行表達(dá)，經(jīng)過不斷地演變和傳承，最終形成“天籟般的聲音”——“侗族大歌”?！岸弊宕蟾琛钡难莩獌?nèi)容、表現(xiàn)形式等與侗族人民的習(xí)俗、性格以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實(shí)記錄?！岸弊宕蟾琛毙啥嗄７伦匀唤绲南x鳴鳥叫、小河流水，并以昆蟲鳥獸或季節(jié)為歌命名，如《蟬歌》《高山流水》《三月歌》等。“侗族大歌”不僅僅是一種音樂藝術(shù)，而且是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳承和精神生活的重要途徑，具有社會(huì)史、思想史、教育史等多方面的研究價(jià)值。

“侗族大歌”傳統(tǒng)的民間傳承方式主要有師徒傳承、家庭傳承和群體傳承，群體傳承是最直接最有效的傳承方式。例如，三江侗族自治縣從事教育工作多年的陳國凡老師在20世紀(jì)80年代探訪了吳光祖歌師，和他一起組建了三江侗族自治縣梅林鄉(xiāng)侗寨的侗族大歌文藝隊(duì)，并報(bào)名參加1985年廣西舉辦的少數(shù)民族文藝匯演，第一次將“侗族大歌”唱出了三江。2004年，三江侗族自治縣的侗族大歌歌隊(duì)專程赴北京，完成了音碟《侗族大歌》的錄制，這是中國音樂史上堪稱第一次的為純民間的侗族大歌隊(duì)錄制的高規(guī)格、高保真音響唱片。2008年，三江侗族自治縣的侗族大歌隊(duì)代表廣西參加中央電視臺青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)組的比賽，載譽(yù)而歸，“侗族大歌”由此走向全國。

（二）原生性價(jià)值

地方民間音樂不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)，也充分展示了社會(huì)文化和意識形態(tài)，表達(dá)了家鄉(xiāng)的自然之美、民風(fēng)之淳、地域特色。侗族沒有自己的文字，許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等都是靠著優(yōu)美的歌聲一代一代傳承下去，侗族地區(qū)民間有語：“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫?！蹦M鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源?！岸弊宕蟾琛钡闹饕獌?nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼，侗族人民以“會(huì)唱歌、會(huì)歌多”為榮，用歌來表達(dá)自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。

語言是人們交流思想感情的工具，是思維形成的載體。侗族有自己本民族的語言，聲韻母比較簡單但聲調(diào)較為復(fù)雜，說起話來富有音樂感，極為悅耳動(dòng)聽。侗語的特點(diǎn)就是聲調(diào)多，多達(dá)9個(gè)調(diào)值，字調(diào)的高低是相對的，它的抑揚(yáng)頓挫對旋律音調(diào)有一定的制約作用，侗族人民在具有音響美的語言中經(jīng)過長期的加工，提煉尋求出美的旋律。“侗族大歌”的演唱形式是多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，要求演唱者有良好的音樂感和默契的配合度，侗家人民每天都在侗寨鼓樓和風(fēng)雨橋上歌唱，每個(gè)侗寨都有一支甚至十幾支侗族大歌隊(duì)，梅林鄉(xiāng)每年的農(nóng)歷“二月二”千人侗族大歌表演成為當(dāng)?shù)氐奶厣?xiàng)目，梅林鄉(xiāng)也因此聞名于世，并被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

（三）社會(huì)交往價(jià)值

任何一個(gè)民族的民間音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡都與一定的社會(huì)文化生態(tài)相關(guān)，地方民間音樂在發(fā)展過程中不斷融入當(dāng)?shù)氐奈幕蛢?nèi)涵，具有深刻的文化滲透力。侗族是一個(gè)愛好和平、團(tuán)結(jié)的民族，他們的各種民俗活動(dòng)都以集體為主，充分體現(xiàn)了侗族人民團(tuán)結(jié)向上的文化精神，這些民俗和民俗精神就是“侗族大歌”生存的良好土壤。侗族人民之所以能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的藝術(shù)瑰寶——“侗族大歌”，和侗族豐富多彩的民俗文化是分不開的。對歌、賽歌一般在“侗年節(jié)”“吃新節(jié)”“春節(jié)”等節(jié)日舉行，村與村、寨與寨的對歌比賽活動(dòng)，對侗族地區(qū)的文化建設(shè)和和諧社會(huì)構(gòu)建產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。“侗族大歌”也頻頻出現(xiàn)在柳州、廣西甚至全國的各類比賽和演出中。三江侗族自治縣還舉辦了侗族多耶節(jié)、侗族大歌節(jié)等精彩活動(dòng)，節(jié)日中多耶廣場上男女老少盛裝歡歌，用天籟之音表達(dá)美好的幸福生活。每年有近500萬的游客來到三江侗族自治縣領(lǐng)略侗族的精彩文化。

三江侗族自治縣的各級侗族大歌隊(duì)參與各種主題的文化活動(dòng)，在展示少數(shù)民族文化精髓、加強(qiáng)民族交流、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的文化建設(shè)中起到舉足輕重的作用。“廣西民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月啟動(dòng)儀式”“廣西柳州市第二屆文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)暨第十六屆中國侗族多耶節(jié)”“三江侗族自治縣第四屆侗族大歌比賽”等大型活動(dòng)，以“歡樂、友誼、安定、團(tuán)結(jié)”為主題，來自各個(gè)村屯、學(xué)校數(shù)十個(gè)侗族大歌隊(duì)進(jìn)行侗族大歌展示，三江侗族自治縣多耶廣場彌蕩著天籟之音。

二、以中小學(xué)校園傳承價(jià)值為緯，拓展育人價(jià)值的廣度

（一）架接“校外—校園—課堂”的價(jià)值性延伸

1.深情沃土鑄平臺—— 各行政部門積極部署與實(shí)施?！岸弊宕蟾琛钡膫鞒信c發(fā)展，需要政府、社會(huì)、學(xué)校齊心協(xié)力來推動(dòng)。三江侗族自治縣隸屬廣西柳州市，柳州市文化廣電和旅游局、柳州市群眾藝術(shù)館，以及三江侗族自治縣政府、縣教育局、縣文化館等十分重視“侗族大歌”的傳承與保護(hù)，以“根植民眾，融入生活”為根本，組織和舉辦各種展示活動(dòng)，豐富人民群眾文化生活，傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)民族文化，為侗族同胞提供“侗族大歌”交流的平臺。柳州市群眾藝術(shù)館、三江侗族自治縣文化館非遺保護(hù)中心協(xié)辦的“侗族大歌”免費(fèi)培訓(xùn)班從2016年8月開班以來，截至目前已舉辦了69期，培訓(xùn)學(xué)員遍及三江侗族自治縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的20多個(gè)村寨、14所學(xué)校、9個(gè)社區(qū)，培訓(xùn)學(xué)員4000余人。

《三江侗族自治縣2011—2015年文化科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》指出，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，實(shí)施“民族文化進(jìn)校園”戰(zhàn)略，將民族文化引入課堂，讓兒童從小受到優(yōu)秀民族文化的熏陶，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)和諧發(fā)展。三江侗族自治縣每年舉辦的“侗族大歌節(jié)”“侗族多耶節(jié)”均面向全縣各中小學(xué)的大歌隊(duì)提供交流展示的平臺，縣教育局每年還舉辦“三江侗族自治縣中小學(xué)生民族文化體育藝術(shù)節(jié)”歌唱比賽，為中小學(xué)生提供展示和檢測教學(xué)成效的平臺與機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛本民族音樂文化。

三江侗族自治縣教育局舉辦各種音樂師資培訓(xùn)，舉行以本土音樂“侗族大歌”為教學(xué)內(nèi)容的青年教師匯報(bào)課評比活動(dòng)，探索“侗族大歌”在課堂教學(xué)有效性。近年來，侗族大歌傳承人石彥輝老師多次在三江侗族自治縣音樂教師的專業(yè)技能比賽培訓(xùn)中教授“侗族大歌”;三江侗族自治縣教師學(xué)習(xí)與資源中心舉行音樂、美術(shù)、體育教師工作坊科研培訓(xùn);三江侗族自治縣音樂學(xué)科工作坊坊主楊全老師為全縣音樂老師做有關(guān)“侗族大歌”校園傳承的工作報(bào)告，激勵(lì)音樂老師傳承侗族音樂。三江侗族自治縣教育局還組織音樂教師到貴州省玉屏縣開展“民族文化進(jìn)校園”交流活動(dòng)，對三江侗族自治縣小學(xué)兼職音樂教師培訓(xùn)中小學(xué)“侗族大歌”，更大范圍地傳承侗族民族音樂，提高音樂教師整體水平;組建三江侗族自治縣教師侗歌隊(duì)，為學(xué)校音樂教育提供基本保障。

2.薪火相傳大歌情—— 各級“非遺”傳承人和文化志愿者的傳承。優(yōu)秀民族音樂文化離不開歷代民間老藝人和社會(huì)熱心人士的傳承，三江侗族自治縣“侗族大歌”代表性傳承人主要有“非遺”傳承人和文化志愿者兩類，他們?yōu)槿弊遄灾慰h“侗族大歌”的傳承與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。三江侗族自治縣擁有國家、自治區(qū)、市、縣四級侗族大歌“非遺”傳承人16人，形成老中青三代階梯式傳承。吳光祖老人出生于侗族大歌發(fā)源地梅林鄉(xiāng)新民村，是家里的第三代歌師，2008年獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“侗族大歌”代表性傳承人的身份。吳光祖老人多年來在三江侗族自治縣各地免費(fèi)教授“侗族大歌”，到高等院校講學(xué)，推廣和傳承“侗族大歌”。同時(shí)，他擔(dān)任梅林小學(xué)專職的“侗族大歌”傳授教師，教授孩子學(xué)習(xí)原汁原味的“侗族大歌”。國家級“非遺”傳承人覃奶號系祖?zhèn)鞫弊宕蟾璧诙鷤魅恕?956年至今，她在務(wù)農(nóng)之余學(xué)習(xí)和傳教侗族大歌。1986年參加廣西五?。▍^(qū)）民歌比賽榮獲二等獎(jiǎng)，并被授予“歌師”稱號。覃奶號長期指導(dǎo)三江侗族自治縣富祿鄉(xiāng)高安村高安小學(xué)的學(xué)生練習(xí)演唱侗族大歌。

眾多的文化志愿者擔(dān)負(fù)起傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，市級“非遺”傳承人石成老師從三江的福祿鄉(xiāng)走到貴州的從江再回到三江，是三江侗族自治縣“侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班”常任教師，還免費(fèi)為三江中學(xué)等多個(gè)學(xué)校培訓(xùn)侗族大歌;市級侗歌傳承人吳春月老師、吳立中老師、陳惠仙老師、吳林鵬老師在三江各中小學(xué)教學(xué)“侗族大歌”。

3.創(chuàng)新傳承編教材—— 為面向全體學(xué)生的課堂教學(xué)成效保駕護(hù)航。民族民間音樂的傳承多有方言問題的困惑，為了讓孩子們真正地都愛侗歌、聽侗歌、唱侗歌，領(lǐng)略侗族歷史文化的精髓與內(nèi)涵，吳光祖和石彥輝為孩子們編寫適合中小學(xué)生演唱的“侗族大歌”教材，同時(shí)采用漢字的諧音字進(jìn)行對譯，在編寫過程中突出廣泛性與時(shí)代性。他們還對各類歌曲的內(nèi)容和形式進(jìn)行了遴選，以侗族大歌作為主體，當(dāng)中既有流傳歌曲，也有創(chuàng)作歌曲，采用“侗、漢”兩種文字對譯，以保證內(nèi)容不走樣、看得懂、易于學(xué)。

吳光祖老人2015年編寫的“侗族大歌”鄉(xiāng)土教材《侗族大歌》，收錄32多首“侗族大歌”的詞譜及一些侗族山歌，教材以“濃縮精髓、傳承促進(jìn)”為編纂方針，意在《侗族大歌鄉(xiāng)土教材》走進(jìn)學(xué)校，通過傳承人的口授輔導(dǎo)，讓更多人了解“侗族大歌”、會(huì)聽“侗族大歌”、會(huì)唱“侗族大歌”，提供了“侗族大歌”進(jìn)校園的物化成果。石彥輝老師編訂三江侗族自治縣中小學(xué)的校本教材《侗族音樂》，由三江侗族自治縣文化和體育局組織編寫，廣西民族出版社正式出版。這本教材從本地學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)氐亩弊逦幕Y源優(yōu)勢，注重侗族音樂與學(xué)生思想教育緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族感情，努力提高學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。校本教材《侗族音樂》作為柳州市和各縣中小學(xué)音樂課堂必修和學(xué)校社團(tuán)使用的校本教材，2014年出版至今有4000多名學(xué)生受益。

（二）構(gòu)建“情感體驗(yàn)—提升素養(yǎng)”的價(jià)值性體系

民族民間音樂中蘊(yùn)含著人們豐富的情感，民族的習(xí)俗、信仰、思想情感與價(jià)值觀等都在地方民間音樂中有所表達(dá)。中小學(xué)生在親身體驗(yàn)和欣賞“侗族大歌”之美的同時(shí)，更直觀地了解侗族歷史，產(chǎn)生情感上的共鳴，在深入學(xué)習(xí)中提高對家鄉(xiāng)和歷史的認(rèn)知?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”這是侗家人常說的一句話，侗家人把歌當(dāng)作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。三江侗族自治縣的多位教師和多所學(xué)校在貫徹國家提出的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園傳承”的實(shí)踐中取得了很好的成效。

梅林鄉(xiāng)梅林中學(xué)有一大批熱愛“侗族大歌”的師生，例如市級“非遺”傳承人石彥輝老師，他走村串寨尋訪了近百名歌師，改編和升華了收集的數(shù)百首侗族大歌。對于學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承“侗族大歌”，他注重輻射面更廣、持續(xù)性更強(qiáng)的音樂課堂教學(xué)，經(jīng)常結(jié)合一些基本的音樂知識和現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在“侗族大歌”優(yōu)美的旋律和正能量的歌詞中，更多地了解本地的民族文化，提高道德情操和個(gè)人素養(yǎng)。

三江侗族自治縣三江中學(xué)以創(chuàng)建自治區(qū)特色普通高中為契機(jī)，大力推行班班開設(shè)侗族文化與藝術(shù)課程的“普惠教育”，將侗族大歌、侗族器樂等多彩“非遺”文化引進(jìn)校園和課堂，形成“專業(yè)課程+特色課程”“社團(tuán)活動(dòng)+課外活動(dòng)”的特色辦學(xué)體系，在有效豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，有力地促進(jìn)“非遺”文化代代相傳。學(xué)校于2016年成立了“柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園保護(hù)傳承基地”，由柳州市群眾藝術(shù)館主辦，聘請市級侗族大歌傳承人楊蕓香老師在傳承基地成立“楊蕓香三江侗族大歌工作室”，開設(shè)“侗族大歌教學(xué)與傳承”課程，并根據(jù)高中生特點(diǎn)編訂校本教材《侗族歌曲》，在傳承基地以班級授課的模式面向全體學(xué)生普及，侗寨特色布置的教學(xué)場景讓學(xué)生得到最真切的情感體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)校侗族大歌隊(duì)積極參加縣里舉行的比賽活動(dòng)，學(xué)生在各種課內(nèi)課外的活動(dòng)中感受到本民族音樂的巨大魅力，凸顯出文化自信。

三江侗族自治縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校為發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開設(shè)多個(gè)民族文化課程，如侗族大歌、蘆笙、民俗風(fēng)情畫等都列入學(xué)校的正式課程，并相應(yīng)出版《侗族民間藝術(shù)進(jìn)校園讀本》校本教材。學(xué)校里建立了“校園民藝苑”“侗族刺繡工作坊”“民族畫室”等多個(gè)民族文化傳承與保護(hù)的功能室，引導(dǎo)學(xué)生唱侗族大歌、彈侗琵琶，參加大型校園多耶活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校注意引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)和民族校本課程中傳承中華優(yōu)秀文化，接受民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。

（三）拓寬“傳承本真—?jiǎng)?chuàng)新育人”的價(jià)值性視野

中華民族音樂源遠(yuǎn)流長，源于傳承，流于創(chuàng)新。在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代中，民歌以新的表達(dá)方式面向觀眾，立足民族之本的同時(shí)唱出了鮮活的生命力。在2020年抗擊新冠病毒肺炎期間，多位侗家音樂家拿起手中的筆，創(chuàng)編并傳唱一首多聲部宣傳疫情防控的侗族民歌。

三江侗族自治縣梅林鄉(xiāng)中學(xué)石彥輝老師創(chuàng)作編寫的侗族大歌《侗寨齊心抗病毒》，歌曲以侗語演唱，號召大家齊心協(xié)力，共同應(yīng)對新冠肺炎疫情。三江侗族自治縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校楊全老師用侗族音樂進(jìn)行創(chuàng)編抗疫歌曲《侗鄉(xiāng)人民抗疫歌》，在三江侗族自治縣文聯(lián)和三江音協(xié)的支持下錄音傳唱，以音樂發(fā)聲支持全國抗疫。廣西藝術(shù)學(xué)院的三江籍侗族男高音潘永華副教授的抗擊疫情公益歌曲《病毒攔在寨門外》，采用“侗族大歌”攔路歌進(jìn)行改編創(chuàng)作，歌詞以鐘南山院士告誡不要出門的發(fā)言，結(jié)合侗族民俗民風(fēng)而創(chuàng)作，通俗易懂，朗朗上口。潘永華用自己的微薄薄之力，用侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂表達(dá)了一位普通的侗族文藝工作者在“抗疫”時(shí)期應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。這首歌曲發(fā)布到中共中央宣傳部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺，為廣大黨員干部樹立了“知行合一”的榜樣。

三江侗族自治縣“侗族大歌”如同眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都要走一條從最初的自然狀態(tài)到被挖掘、從政府統(tǒng)籌引導(dǎo)到市場推進(jìn)、從民間傳唱到校園傳承的漫長發(fā)展之路。三江侗族自治縣“侗族大歌”要構(gòu)建一個(gè)生態(tài)的傳承環(huán)境，還需要一代代人的不懈努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊宇娟.侗族大歌的傳承和發(fā)展探究[J].貴州民族研究，2014（12）.

[2]崔海洋.侗族大歌傳承的困境及保護(hù)對策[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（6）.

[3]吳愛月.侗族傳統(tǒng)教育與文化傳承[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（6）.

【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)教育廳廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度自籌經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“核心素養(yǎng)背景下廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂在中學(xué)校園傳承發(fā)展的實(shí)踐研究”（2017B027）的階段性研究成果

【作者簡介】甘 群（1970— ），女，壯族，廣西崇左人，在職研究生，桂林師范高等?？茖W(xué)校副教授（中學(xué)高級），研究方向：音樂教育。

（責(zé)編 黎 原）