在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透“愛(ài)”的教育

陳乾坤

在中學(xué)歷史教學(xué)中,應(yīng)該充分發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì),充分利用教科書豐富的教學(xué)資源,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)的教育。愛(ài)的教育是人文精神的重要內(nèi)涵,是提高學(xué)生品德修養(yǎng),幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全的人格重要教學(xué)內(nèi)容,而課堂是學(xué)生精神洗禮、靈魂凈化、心靈碰撞的重要場(chǎng)所之一,這是一個(gè)十分獨(dú)特的互動(dòng)平臺(tái)。

一、愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài),愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的一份責(zé)任感和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷。其具體表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài),對(duì)祖國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的捍衛(wèi)。

1.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。讓學(xué)生形成認(rèn)識(shí):統(tǒng)一是中華民族歷史發(fā)展的主流,反映了我國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望,是中華民族共同的價(jià)值取向。

2.繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn),它所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,正確態(tài)度應(yīng)該是古為今用、批判繼承、反對(duì)絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定。歷史教學(xué)中,充分利用歷史課堂,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)國(guó)主義,怎樣愛(ài)國(guó)。

二、愛(ài)父母,愛(ài)老師——尊敬父母長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)的教育

歷史課堂有著豐富的人文資源,我們應(yīng)充分挖掘歷史資源,培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的優(yōu)良品德,如:中國(guó)古代歷史中的舉孝廉、以孝治國(guó);古今中外,教育興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。歷史教師可設(shè)計(jì)“中外思想文化之比較”“中國(guó)的孝道文化”“中國(guó)古代私塾教育”“當(dāng)今各國(guó)教育之比較”等問(wèn)題。在這些問(wèn)題中讓學(xué)生積極收集相關(guān)尊敬父母,尊敬師長(zhǎng)的例證,展開充分的課堂討論,比較現(xiàn)實(shí)生活中自身不足的地方,取長(zhǎng)補(bǔ)短,提高對(duì)父母、師長(zhǎng)是的認(rèn)識(shí),并進(jìn)一步明確生活中如何做才是愛(ài)父母,愛(ài)老師。當(dāng)然,在教學(xué)中適當(dāng)引入一些不同的觀點(diǎn),允許學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn),鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,討論爭(zhēng)鳴,要敢于向書本、權(quán)威、教師挑戰(zhàn),養(yǎng)成只唯實(shí)、不唯書,只唯真、不為師的創(chuàng)新品質(zhì),從而進(jìn)一步建立新型的父子、母子、師生關(guān)系。

三、關(guān)愛(ài)社會(huì),關(guān)愛(ài)同學(xué)——建立和諧社會(huì)、和諧校園

在學(xué)校中大力開展愛(ài)心教育,讓每個(gè)學(xué)生懂得關(guān)愛(ài)父母、關(guān)愛(ài)同學(xué)、關(guān)愛(ài)社會(huì),是每個(gè)家長(zhǎng)和教育工作者義不容辭的責(zé)任。

1.歷史上的和諧之音。如孔子的“仁”“己所不欲、勿施于人”;墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”;開明統(tǒng)治者關(guān)心百姓疾苦、以民為本,如唐太宗強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,啟蒙思想呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2.和諧實(shí)踐與社會(huì)改革——古今中外,歷朝歷代,都采取措施發(fā)展生產(chǎn),緩和社會(huì)矛盾。如中國(guó)古代西漢、唐朝、明朝推行休養(yǎng)生息政策,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn);羅斯福新政時(shí)期推行的“以工代賑”、興辦公共工程、減少失業(yè)人數(shù)等措施,緩和社會(huì)矛盾;二戰(zhàn)后,資本主義國(guó)家的社會(huì)改革:完善社會(huì)福利制度和社會(huì)保障體系,緩和社會(huì)矛盾,有利于社會(huì)和發(fā)展。

3.社會(huì)的不和諧,讓我們引以為戒。中國(guó)古代,秦隋等朝代統(tǒng)治后期,由于沒(méi)有處理好社會(huì)矛盾,統(tǒng)治殘暴,賦稅、徭役、兵役沉重,法律嚴(yán)苛和酷法,引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義;當(dāng)代國(guó)際舊秩序具有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩,具有極大的不合理性,國(guó)際社會(huì)矛盾突出,社會(huì)危機(jī)、恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、人口貧困化、資源匱乏等方面。這些問(wèn)題對(duì)世界和平穩(wěn)定提出了新的挑戰(zhàn),只有人類社會(huì)通力合作,共同探求有效的應(yīng)對(duì)之策,才能為世界各國(guó)人民營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定和諧的家園。

四、敬畏自然、珍惜生命

壯麗的山河哺育了人類,自然環(huán)境是我們賴以生存的母體。我們的生存和自然生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān),“皮之不存,毛將焉附?”歷史課堂使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史上人類對(duì)自然的破壞和人與自然的和諧相處,從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在教學(xué)中開展一些相關(guān)的歷史專題學(xué)習(xí),如“歷史上人類對(duì)自然的破壞及后果”“中外歷史上的環(huán)保工程”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展”“生命的價(jià)值”等。在現(xiàn)在這個(gè)歷史時(shí)期,我們要提倡的就是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下,人和自然相互作用,相互促動(dòng),敬畏自然、珍惜生命,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

中學(xué)歷史豐富的教學(xué)資源,百科全書式知識(shí)體系為德育工作者提供了舞臺(tái),歷史教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境,開展各種主題活動(dòng),讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)、去愛(ài)父母、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自己,從而在行動(dòng)上報(bào)效祖國(guó),保護(hù)自然、回歸社會(huì),為當(dāng)今和諧社會(huì)盡自己的一份力量。