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      鞏義市小關(guān)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)規(guī)民約碑

      2020-04-07 03:44:34張庚辰
      尋根 2020年1期
      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)規(guī)民約鄉(xiāng)約碑文

      張庚辰

      鞏義市小關(guān)鎮(zhèn),因地處鄭州到洛陽的交通要道,明清時期就是鞏縣名鎮(zhèn),經(jīng)濟、文化相對發(fā)達(dá),儒家、佛教、道教文化,在這里交流碰撞,留下了許多豐富的文化遺存。20世紀(jì)60年代前,有大量碑銘存世。這些碑碣除了記錄廟宇的修繕外,還有修路等善行義舉、建校等文化教育、商業(yè)行規(guī)及鄉(xiāng)規(guī)民約等道德規(guī)范。隨著人們生活水平的提高,鄉(xiāng)村建設(shè)的開展,除了相對偏僻的村落,地處鬧市的古廟宇大多消失,大量碑碣也隨之被毀。但值得慶幸的是,小關(guān)鎮(zhèn)現(xiàn)在還有三通“鄉(xiāng)規(guī)民約”碑,見證著古人匡正習(xí)俗的努力?,F(xiàn)按時間順序介紹如下。

      一是清嘉慶六年的“斷賭博”碑。該碑現(xiàn)存小關(guān)鎮(zhèn)鄭溝村。鄭溝村王溝有一座清代修建的觀音堂,在觀音堂拜殿前,立有一通“斷賭博”碑,碑文從右到左內(nèi)容如下:

      斷賭博

      永禁賭博

      東至東嶺大路、南至南嶺外[至]大堰、西至西嶺、北至北嶺大路。四至內(nèi)賭博者罰錢五千,若不遵者,合村人等稟官不恕。

      (立碑者共有21人,名字略)

      皇清嘉慶六年十二月十七日(1802年1月20日)立

      這一通碑僅有52個字,“賭博”一詞就出現(xiàn)了三次。為了凸顯主題,“永禁賭博”四個大字居中一行,顯得非常醒目。

      賭博歷來是一種人們最反感、最痛恨的惡習(xí),古人云“賭近盜,奸近殺”,是說賭博的后果往往是偷盜,奸情的后果往往會出人命。因為賭博而債臺高筑,家庭破裂,甚至為還賭債鋌而走險干搶劫偷盜的勾當(dāng),最終會落個身陷囹圄。從所定罰約可以看出,古人十分痛恨賭博行為,所以處罰相當(dāng)嚴(yán)厲。這一點值得今人反思。清代白銀是法定的流通貨幣,制錢是輔幣,碑文中的“賭博者罰錢五千”就是五千枚即五貫、五串制錢?!板X五千”是什么概念,現(xiàn)代人可能不清楚,在這里作一換算:嘉慶初,河南省會開封市面糧價一石小麥值銀1.09兩,小關(guān)是初級市場,一石小麥值銀當(dāng)不足一兩。當(dāng)時的銀錢比價一般是一兩銀子一千錢,五千錢等于五兩銀子,即五石多小麥,在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)于六七畝地的收成,可見懲罰力度是很重的,其目的就是要本村人永遠(yuǎn)斷掉賭博行為。

      二是“正俗碑”。小關(guān)鎮(zhèn)東部有一個口頭村,是一個比較大的村落。有一道由小關(guān)村流淌來的小河,在小河的北岸有一個小村莊叫胡家爐。清道光二十年(1840年),口頭村胡家爐村村民在岸邊的一個土冢上立了一通“正俗碑”。天長日久,由于洪水沖刷,土冢被侵蝕,危及石碑。為了維系鄉(xiāng)規(guī)民約的延續(xù)性,人們在修建白衣廟時,將這通“正俗碑”移到白衣廟南山墻下,所以碑的陰面朝向室內(nèi)。碑文內(nèi)容分陰陽兩面,陽面(即正面)的碑文,詳細(xì)闡釋了立碑的原因,記述了立碑的始末,表明了立碑的主旨;陰面逐條開列各項罰約。該碑陽面的內(nèi)容是:

      口頭村胡家爐村正俗碑記

      聞之:“習(xí)俗移人,賢者不免。”蓋言俗之易移乎人,非言人之必移于俗也。邇來俗漸薄,喜賭博者有之,竊田禾者有之,刊(砍)伐材木、縱放牛羊,取人之樹果、綿(棉)花、瓜瓠、果者又有之。甚至未賭誣以為賭,未盜誣以為盜,未游娼門誣為游蕩,未損墳?zāi)拐_為損壞,鬼蜮其行,詭詐百出。此皆俗之敝(弊)者也,是豈一二人能與辯爭哉?在乎合鄉(xiāng)相保相恤,有以防微而杜漸。且口頭村胡家爐二三耆舊心竊憂之,謂“吾鄉(xiāng)人多厚重,俗尚古處,倘不預(yù)為規(guī)正,得毋漸染敝(弊)俗乎?”爰糾合鄉(xiāng)眾,嚴(yán)立禁約,有犯者罰之,不遵者稟官懲之,鄉(xiāng)人皆歡欣而悅服焉。余思賭博、盜竊諸弊端之相沿也久矣,愚昧者習(xí)以為常也,高明者視以為無妨也。有欲禁之者,則以為多事而阻之撓之者紛紛也。二村耆舊竊以為憂,預(yù)規(guī)正之,二村鄉(xiāng)眾欣然聽從而莫有異議。非質(zhì)有諸內(nèi),俗有其遺,安能如是?信乎,古者忠厚之風(fēng)未泯于斯也。樗蒲之具消,則弦誦之事起;匪僻之路塞,則禮儀之道生。異日者泯游戲之風(fēng),化貪玩之習(xí),牛羊求牧于山澤,樹木呈秀于郊原,人皆安業(yè),物各有主,習(xí)俗雖足以移人而終不為習(xí)俗所移者,由此其基也。是為記。

      邑增生趙連成撰文

      共議罰約開列碑陰

      大清道光二十年歲次庚子梅月吉日

      (碑陰罰約文字如下)

      犯賭罰戲三臺;

      竊取棉花每一斤罰錢四百文;

      竊取五谷雜糧每一斤罰錢二百文;

      竊取南瓜、豆角一切菜類每一斤罰錢一百文,夜犯加倍罰;

      騾馬食毀麥苗每一匹罰錢四百文;

      牛驢食毀麥苗每一頭罰錢二百文;

      羊食毀麥苗每一頭(只)罰錢三百文,夜犯加倍罰。

      為了對碑文的理解,我們先對個別詞語作一解釋?!罢住?,即規(guī)正不良習(xí)俗,弘揚正氣,抵制歪風(fēng)。“習(xí)俗移人,賢者不免”,是說風(fēng)俗習(xí)慣可以改變?nèi)说谋拘裕词官t者也難避免。語出清人夏燮《〈中西紀(jì)事〉后序》。“薄”同“儇薄”,意思是輕薄、巧佞輕佻?!伴似选?,古代擲色子游戲,后指賭博?!跋艺b”,朗誦詠讀,即學(xué)校教育。這一句話的意思是說要根除賭博等不良習(xí)俗,發(fā)展農(nóng)村的教育。梅月即四月。從這一通碑文可以看出,晚晴時期已是世風(fēng)澆薄,常有盜竊、賭博、誣陷、嫖娼等事發(fā)生,這些不良習(xí)俗破壞了村民平靜的生活,遭到村民的普遍反對。最為村民痛恨的是賭博,且這一陋習(xí)相沿已久,為了徹底斷絕賭博陋習(xí),處罰的力度也最重——“犯賭罰戲三臺”,這應(yīng)是順應(yīng)了民意。

      三是小關(guān)鎮(zhèn)南部荻坡應(yīng)腦水泉左側(cè)離地兩米的山崖上,有一方民國前期的摩崖石刻,石刻為方形,沒有標(biāo)題,碑文自右向左豎排,內(nèi)容為:

      方今政府以勤農(nóng)桑、培森林為急務(wù),而無恥之徒竟以攘竊成風(fēng),若不急為禁止,其貽害無窮。故應(yīng)腦董事者嚴(yán)立罰規(guī)于左:

      麥穗每穗罰錢二百文;

      豌豆角每斤罰錢二百;

      柿蒂每斤罰錢二百;

      南瓜、豆角每斤罰錢四百;

      狗一個(只)罰錢一千;

      玉谷(米)、谷穗每穗罰錢二百;

      核桃每個罰錢二百;

      橡殼每斤罰錢二百文;

      樹木荊條每斤罰錢二百。

      以上數(shù)條夜犯加倍,如有不遵,鳴官究處。亂看(砍)亂奪,罰項入公一半,看守人一半。

      民國十二年孟秋上浣立

      民國前期的貨幣仍然是銀、錢,這里的“錢四百”是四百制錢不是四百元。小關(guān)鎮(zhèn)南部為嵩山北麓,這里不少山峰都是裸露的巖石,生態(tài)比較脆弱,因此碑文除了對各種盜竊行為的處罰外,特別強調(diào)政府以“培森林為急務(wù)”,不得亂砍濫伐破壞林木,為此列入了“樹木荊條每斤罰錢二百”的條文,這是旨在封山育林,保護綠水青山,看來當(dāng)?shù)卮迕窠倌昵熬陀协h(huán)保意識。

      這三通旨在正俗的鄉(xiāng)規(guī)民約碑,從時間跨度上看,最早的在1802年年初,最晚的在1923年秋,相距一百多年;從地域上看,有的處于人煙稠密的交通要道,有的在重巒疊嶂窮山僻壤的小村落。從碑文的內(nèi)容看,盡管規(guī)約條款有別,但其主旨是一致的,那就是抑惡揚善,驅(qū)邪扶正,匡正民風(fēng),充滿了維護良好社會風(fēng)氣的正能量。由此足以證明中華民族始終是富有正義感的,民風(fēng)一向是淳樸善良的,他們無論生活在什么地方,都在為維護正義、抵制邪惡而努力。他們驅(qū)邪扶正的行為完全是自覺的、自發(fā)的,并沒有官府指令,這一傳統(tǒng)值得我們繼承和發(fā)揚。當(dāng)下賭博惡習(xí)在農(nóng)村有死灰復(fù)燃之勢,古人正俗的努力對我們是否有所啟迪?從上述碑文可知,古人是教育與懲罰相結(jié)合的,“若不遵者,合村人等稟官不恕”“不遵者稟官懲之”“如有不遵,鳴官究處”,懲罰的是那些不遵守大家共同訂立的規(guī)約者。在抵制和糾正不良之風(fēng)時,手段是嚴(yán)厲的,態(tài)度又是客觀的、公正的,錯的就要懲罰,絕不遷就姑息,但又提防誣蔑陷害現(xiàn)象發(fā)生。

      鄉(xiāng)規(guī)民約,是由村民制定的用于本地的規(guī)約。我國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約,是宋神宗熙寧九年(1076年)呂大鈞兄弟制定的《呂氏鄉(xiāng)約》。這個鄉(xiāng)約主要有四個方面的內(nèi)容:要積德行善、教育子女,對賭博、偷盜行為及時規(guī)勸,鄰里之間婚姻、喪葬、祭祀之事要參與,遇到水火、盜賊、疾病、孤弱者要相助。如果有人在這四個方面有欠缺,《呂氏鄉(xiāng)約》制定有“罰式”:沒有做到德業(yè)相勸,罰錢五百文,輕者減少為四百或者三百文;違反其他規(guī)定的,罰錢一百文,重者增至二、三百文。處罰數(shù)額規(guī)定得相當(dāng)具體。南宋朱熹對其作了增損,就是朱子《增損呂氏鄉(xiāng)約》。

      明朝廷大力提倡和推廣鄉(xiāng)約,大儒方孝孺、呂坤等,都參與了鄉(xiāng)約的制定和推行。明代鄉(xiāng)約比較有名的是頒布于明正德十五年(1520年)王守仁(王陽明)的《南贛鄉(xiāng)約》,是約凡十六條,規(guī)定了鄉(xiāng)民須共同遵守的道德公約,其中涉及軍事訓(xùn)練、政治教育、道德陶冶等內(nèi)容。該鄉(xiāng)約借助官方之力予以推行。清代皇帝更是躬親其事,例如康熙帝《圣諭十六條》:“敦孝弟以重人倫,篤宗族以昭雍睦,和鄉(xiāng)黨以息爭訟,重農(nóng)桑以足衣食,尚節(jié)儉以惜財用,隆學(xué)校以端士習(xí),黜異端以崇正學(xué),講法律以儆愚頑,明禮讓以厚風(fēng)俗,務(wù)本業(yè)以定民志,訓(xùn)子弟以禁非為,息誣告以全善良,誡匿逃以免株連,完錢糧以省催科,聯(lián)保甲以弭盜賊,解仇忿以重身命?!庇赫腔螅凑者@十六條的本意“尋繹其義,推衍其文,共得萬言”,即擴大到萬余字,名曰《圣諭廣訓(xùn)》。在皇權(quán)的助推下,許多地方制定了鄉(xiāng)規(guī)民約。

      中華人民共和國成立后,鄉(xiāng)規(guī)民約在城鎮(zhèn)和農(nóng)村得到進一步發(fā)展,同時國家在立法層面對鄉(xiāng)村自治作出規(guī)定。《中華人民共和國憲法》第二十四條:“國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育,通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約,加強社會主義精神文明的建設(shè)?!薄吨腥A人民共和國村民委員會組織法》第二十七條:“村民會議可以制定和修改村民自治章程、村規(guī)民約,并報鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府備案。村民自治章程、村規(guī)民約以及村民會議或者村民代表會議的決定不得與憲法、法律、法規(guī)和國家的政策相抵觸,不得有侵犯村民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和合法財產(chǎn)權(quán)利的內(nèi)容?!边@就是說鄉(xiāng)規(guī)民約要符合憲法、法律、法規(guī)和國家政策的規(guī)定。鄉(xiāng)規(guī)民約不同于法律,但對法律、法規(guī)在基層的實施起著輔助作用。許多農(nóng)村與時俱進制定了文明公約和居民守則。這些鄉(xiāng)規(guī)民約都是村民根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等共同制定的行為守則,具有鮮明的地方特色和廣泛的群眾性,形式多樣,切實具體。大多以教育引導(dǎo)為主,有獎有罰,已成為發(fā)揚社會主義民主、實行群眾自我教育、自我管理的一種有效形式,是社會主義精神文明建設(shè)的組成部分。

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