雪川子

風(fēng)，在帆上漲潮

———我所理解的詩(shī)歌寫(xiě)作

衛(wèi)星兄讓我為他的詩(shī)集《詩(shī)葉帆影》作序，我說(shuō)不敢，因?yàn)槲覜](méi)有那份才氣。心照不宣、肝膽兄弟，如果說(shuō)是切磋切磋倒還可以。衛(wèi)星的詩(shī)歌已有了年份酒的滋味，這里，我不想就事論事、墨守成規(guī)，這樣，切磋的范圍可能要大一些。其實(shí)，廣泛性的切磋會(huì)帶來(lái)更多的好處，不知衛(wèi)星兄是否和我有相同的觀點(diǎn)。

我的切磋是帶有隱喻和暗喻性的，這種方式也許會(huì)破壞我們的閱讀習(xí)慣。作文，我不想沾有八股的味道，可能我的這種做法有些愚笨，也缺少對(duì)你詩(shī)歌的關(guān)心，我想，其實(shí)不是的，這里，我們的切磋會(huì)超越狹隘的部分，這是我的心意也是我更愿意去做的事情。

1

錘煉語(yǔ)言，就是注重讓語(yǔ)言修行，讓語(yǔ)言修行，也就是指我們自己在頑強(qiáng)的寫(xiě)作上的修行。

2

忘了服桌上的藥片，忘了關(guān)上客廳里的電視，忘了給陽(yáng)臺(tái)上的花兒澆水，忘了應(yīng)該刮掉臉上的胡須，忘了去樓下去取快遞……你低垂著頭顱，把筆握的滾燙滾燙的。無(wú)疑，這就是寫(xiě)作的最高境界。

3

現(xiàn)在的詩(shī)歌降解和風(fēng)化的很快，似乎那些文字只在大棚和溫室里待過(guò)，一旦被風(fēng)吹日曬，便軟弱得一塌糊涂。我們說(shuō)這樣的詩(shī)歌倒像是早產(chǎn)的嬰兒。讀這樣的詩(shī)歌只會(huì)讓人哭泣和覺(jué)得倒霉。

4

孩子們比我們會(huì)想象，好比他們沒(méi)有吃過(guò)苦瓜，便可以想象出苦瓜的十種滋味；而對(duì)于我們吃過(guò)苦瓜的人來(lái)講，卻對(duì)苦瓜滋味的想象力有了限制。因此說(shuō)，在想象上，我們要擺脫經(jīng)驗(yàn)的影響，讓想象回到一張白紙上來(lái)。或許，這樣的想象會(huì)更加的迷人。

5

就一首好詩(shī)而言：語(yǔ)言是銅：要有情趣。立意是銀：要有思想。結(jié)尾是金：要有包袱。在形形色色的詩(shī)歌創(chuàng)作上，我的這種說(shuō)法和理解不知是否瞄在了詩(shī)歌的十環(huán)和詩(shī)歌的靶心上。

6

文字是有個(gè)頭的，譬如：云彩和青銅這兩個(gè)詞組，云彩一詞顯得單薄、輕淺和表面化；而青銅一詞便顯得厚重、扎實(shí)、深遠(yuǎn)和有擔(dān)當(dāng)，有生命與有向往。使語(yǔ)言超重般地而更具有詩(shī)意和文學(xué)性。因此說(shuō)，更具有詩(shī)意和文學(xué)性的語(yǔ)言要比單薄、輕淺和表面化的語(yǔ)言的個(gè)頭要高一些。什么是更具有詩(shī)意和文學(xué)性的語(yǔ)言，這要來(lái)自于詩(shī)人經(jīng)久的對(duì)于文字的敏感、理解和判斷。

讓文字懷孕，讓文字一次次地懷孕。孕育出花籃、豎琴和夜鶯……把讀者從睡夢(mèng)中喚醒。否則的話，就是一個(gè)詩(shī)人的無(wú)能。

7

尋求符合詩(shī)歌語(yǔ)言上乘的文字，應(yīng)該成為一名詩(shī)人經(jīng)常的想法。

8

印在紙上的詩(shī)歌不叫詩(shī)歌，留在讀者腦海里的詩(shī)歌才是真正的詩(shī)歌。

9

不要在溫暖的地方寫(xiě)作，在溫暖的地方寫(xiě)作只能讓我們寫(xiě)出一些慵懶和膚淺的東西。

10

文字是有內(nèi)心的，文字也是會(huì)發(fā)光的，文字更是有溫度的。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些文字的秘密，是因?yàn)槲覀儧](méi)有和文字生活在一起，沒(méi)有和文字相濡以沫；是因?yàn)槲覀儧](méi)有把自己下放給文字，沒(méi)有成為文字的親人。

11

一行被驅(qū)逐的閃電里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一根懷孕的釘子里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一條羞澀的溪水里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一雙長(zhǎng)滿了繭子的鞋子里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一片縫補(bǔ)過(guò)的白帆里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一塊朝圣的石頭里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽，一塊緊咬嘴唇的鐵砧的懷里有一首詩(shī)歌正在發(fā)芽……如果你是一個(gè)詩(shī)人的話，我不知道你看見(jiàn)過(guò)這些靈魂沒(méi)有。

12

像一把刀子逼至你喉嚨般的去思考，像一條船即將覆沒(méi)于海底般的去思考，像最后一滴水已經(jīng)痙攣般的去思考。用撕裂一張鐵皮的力氣，去澆鑄出你的文字。

13

所謂技巧，就是從實(shí)寫(xiě)往虛寫(xiě)引申的過(guò)程，譬如有一首這樣的詩(shī)歌：

有葉/卻沒(méi)有莖/有莖/卻沒(méi)有根/有根/卻沒(méi)有泥土//那是一種野生植物/名字叫/華僑

———《野生植物》

還有詩(shī)人王單單寫(xiě)《菩薩》的一首詩(shī)：

飛機(jī)搖晃得有些厲害/我使勁握住掛在胸前的菩薩/平安著陸后，它濕漉漉的/像被剛才的氣流/驚出一身冷汗

所謂技巧，就是讓外在的事物和我們內(nèi)心的表達(dá)一次次高度地契合。

14

一條溪流向前流動(dòng)著。水中，一塊石頭劃破了她的皮膚；風(fēng)，一個(gè)勁地吹著，要吹亂她的心懷和她文靜的面容，還有，在懸崖處，懸崖猛然把這條溪流舉起來(lái)，似乎要把這條溪流摔成重傷和摔向骨折。然而，在路途上，溪流一次次地找回自己，并且收攏好自己的情緒，向著她的畫(huà)卷走去。

一條溪流，一條折不斷的溪流，豈不是我們寫(xiě)作信念上的一位導(dǎo)師？

15

僅僅看到過(guò)玫瑰的詩(shī)人，那不是好詩(shī)人，那是花園里的詩(shī)人。無(wú)數(shù)次地看到過(guò)傷口的詩(shī)人，我們能夠聽(tīng)到他祈禱時(shí)的哭聲。

16

作為一名詩(shī)人，與寂寞獨(dú)處，你會(huì)走得更遠(yuǎn)一些，你會(huì)掀動(dòng)起路途上的紀(jì)念碑，你會(huì)把路途上的英雄擊倒，你會(huì)隆重地揭開(kāi)自己。作為一名詩(shī)人，讓寂寞扎根于我們的心里，我是說(shuō)，只要你對(duì)寂寞毫不厭棄，你就會(huì)走得更遠(yuǎn)一些。

17

不要左顧右盼，小心被路上的風(fēng)景絆倒。不是嗎，網(wǎng)絡(luò)上五花八門(mén)的詩(shī)歌流派，使許多人喪失了寫(xiě)作的個(gè)性和寫(xiě)作的主權(quán)。

18

一首好詩(shī)的界定標(biāo)準(zhǔn)，看她是一杯白水，還是一杯咖啡。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是依據(jù)個(gè)人的口味而定的，而是依據(jù)時(shí)間和眾人舉起的手臂。

19

時(shí)下，不要怪怨讀者不讀詩(shī)了，看看我們手里的這張牌，僅僅是一張紙牌，連一點(diǎn)花香和金屬的味道都沒(méi)有。這就不要怪怨讀者沒(méi)有給予我們?cè)姼枳銐虻恼坡暫妥銐虻姆謹(jǐn)?shù)。

20

詩(shī)歌在破解著我們當(dāng)下的內(nèi)心，總有一天，她會(huì)延伸至更陌生的寂靜里和更陌生的靈魂處。關(guān)于死亡，詩(shī)人的想象和給出的答案并不蒼白。

21

生活粗糙一些，語(yǔ)言縝密一些，對(duì)于人際關(guān)系的忽略，應(yīng)該成為一名詩(shī)人的軍紀(jì)。

22

注意：不可成為旅游詩(shī)人、會(huì)議詩(shī)人、花園詩(shī)人、節(jié)日詩(shī)人、經(jīng)濟(jì)詩(shī)人的傀儡和幫兇。

23

口語(yǔ)詩(shī)是個(gè)好東西，譬如詩(shī)人侯馬寫(xiě)的《面巾紙》一詩(shī)：

我用一張柔軟的面巾紙/擦拭眼鏡/結(jié)果留下一道/清晰的刮痕/三年沒(méi)敢再動(dòng)面巾/前日心軟/用了一次/結(jié)果它毫不留情地/又留下幾道刮痕/從小/木頭刺就經(jīng)常扎我手指/彼時(shí)我并無(wú)怨言/不知它一直懷有恨意

譬如詩(shī)人老德寫(xiě)的《游戲》一詩(shī)：

開(kāi)始/他挖了個(gè)坑/想埋掉我/后來(lái)/我挖了個(gè)坑/想埋掉他/現(xiàn)在/彼此都被/黃土埋了半截/才放下鐵鍬/相互點(diǎn)燃/一支煙/不好意思地/笑了笑

以上兩首詩(shī)，給口語(yǔ)詩(shī)的寫(xiě)作帶來(lái)了掌聲?？上ВF(xiàn)在的有些人，把寫(xiě)口語(yǔ)詩(shī)的勁兒用歪了，讓口語(yǔ)詩(shī)的寫(xiě)作有些搖晃和心律不齊。使口語(yǔ)詩(shī)顯得面黃肌瘦和頗有病態(tài)。這種現(xiàn)象需要我們警惕。

24

不去閱讀，好比我們沒(méi)有站在道路的高處，只能看到模糊的日出。不去閱讀，好比一爐生澀的鋼水，無(wú)法從我們腦海中流出。不去閱讀，即便是天才的詩(shī)人也會(huì)漸漸地失明的。

25

拒絕鮮花，拒絕掌聲，拒絕那些帶有光芒的眼睛。拒絕是為了不被出賣(mài)?；蛟S，在未來(lái)你就會(huì)成為一名茁壯的詩(shī)人。

26

挑戰(zhàn)語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)者表達(dá)出敬意；挑釁語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)給挑釁者予以臉色。

27

風(fēng)，在帆上漲潮。一首好詩(shī)，是從一句好句子開(kāi)始的，當(dāng)這句好句子出現(xiàn)時(shí)，抓住她，那是光芒里的朝霞。

28

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，文化的高低不是父子關(guān)系，也不是母女關(guān)系。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)想象，文化的高低不是想象的替身。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，我想強(qiáng)調(diào)的是，不會(huì)想象的詩(shī)人是最貧窮的詩(shī)人。

詩(shī)人張二棍有《太陽(yáng)落山了》這樣一首詩(shī)歌：

無(wú)山可落時(shí)/就落水，落地平線/落棚戶區(qū)，落垃圾堆/我還見(jiàn)過(guò)。它靜靜落在/火葬場(chǎng)的煙囪后面/落日真謙遜啊/它從不對(duì)你我的人間/挑三揀四

你看，這種想象力，會(huì)征服多少人心。

29

看不懂的詩(shī)歌就把它放在一邊，對(duì)于大多數(shù)讀者來(lái)講，不是我們看不懂它，而是詩(shī)歌本身就有故障。

30

我們的生命不過(guò)百年，而文字卻可以萬(wàn)壽無(wú)疆。寫(xiě)出一首好詩(shī)來(lái)，她可以為一個(gè)人活著。

31

月亮是誰(shuí)的手鼓？誰(shuí)的樂(lè)器？衛(wèi)星，讓我們追趕上去把它敲響。

風(fēng)的摩擦和浪濤的喂養(yǎng)

———讀范建功詩(shī)集《歲月痕·山水情》有感

一、為一首詩(shī)而寫(xiě)作

為一首詩(shī)而寫(xiě)作不是說(shuō)一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者或是一個(gè)詩(shī)人一輩子只去寫(xiě)一首詩(shī)，而是說(shuō)一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者或是一個(gè)詩(shī)人一輩子要為寫(xiě)出一首或是幾首好詩(shī)而去努力。一個(gè)詩(shī)人不在詩(shī)歌寫(xiě)作的道路上長(zhǎng)途跋涉，沒(méi)有定力，不去顛覆自己而再生，不和語(yǔ)言做生死的較量，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孤獨(dú)和晝夜的煎熬、虛脫、冥想、翻越、困苦，可能他寫(xiě)出的詩(shī)歌只是浮華的沒(méi)有經(jīng)過(guò)淬火的文字。如果是這樣，詩(shī)歌的魂魄就不會(huì)顯靈。

我們可喜地看到建功為詩(shī)歌寫(xiě)作而奮發(fā)，為寫(xiě)出一首好詩(shī)或幾首好詩(shī)的孜孜以求。他目前已正式出版了《歲月痕·山水情》和我們眼前所看到的《遠(yuǎn)山近水一片云》兩本詩(shī)集，這是為未來(lái)寫(xiě)出一首或幾首好詩(shī)所做的起跑、填空和職業(yè)性的訓(xùn)練。我們可以看到他階段性的寫(xiě)作已有了生動(dòng)的表現(xiàn)，如《遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水一片云》中的《茶馬古道》《瓷器》等等。這是通向一首或是幾首好詩(shī)前的晨曦，亦可以比喻為早春前的花蕊。建功在起跑，他的目光里應(yīng)該有鐵的成分。

二、少寫(xiě)些應(yīng)景的東西

少寫(xiě)些應(yīng)景的東西，防止成為旅游詩(shī)人、節(jié)日詩(shī)人。應(yīng)景寫(xiě)作容易形成嗜好、形成慣性、形成模式，這種寫(xiě)作的局限性在于缺少肉體的、心靈的、憂郁的、反抗的、憤怒的、燃燒的情緒。

我們看看艾青的《大堰河———我的保姆》、臧克家的《有的人》、牛漢的《華南虎》、北島的《回答》，以及國(guó)外的聶魯達(dá)、萊蒙托夫、波德萊爾等等等等，他們的詩(shī)無(wú)不散發(fā)著人性的光芒。這些人性的詩(shī)篇，無(wú)不在為我們的生命導(dǎo)航，成為我們的教案。

要成為一個(gè)重要的詩(shī)人，我們必須要像煤炭一樣被深深埋藏于地底；必須像金子一樣埋藏于沙礫；必須像酒一樣囚禁于洞穴；必須要經(jīng)過(guò)風(fēng)的摩擦和浪濤的喂養(yǎng)以及物質(zhì)的剝削，否則，我們的感悟里面就會(huì)缺少一些沸騰。

就《遠(yuǎn)山近水一片云》詩(shī)集中的三個(gè)欄目來(lái)說(shuō)，我更為喜歡的是第二輯《情誼篇》和第三輯《生活篇》。

三、熱愛(ài)詩(shī)歌，保持對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和天真

就建功出版的兩本詩(shī)集《歲月痕·山水情》和《遠(yuǎn)山近水一片云》來(lái)講，我覺(jué)得他在寫(xiě)作上保持了他兒童式的寫(xiě)作沖動(dòng)和激情，這種激情來(lái)源于他對(duì)詩(shī)歌的陌生、尊敬、好奇、敬畏，以及詩(shī)歌語(yǔ)言具有的神性和神秘感，召喚了建功對(duì)于詩(shī)歌階梯般文字的向往。多少年來(lái)，這種向往在他的心里一直沒(méi)有被打破，被移動(dòng)。從根本上來(lái)講，這來(lái)源于他平和的心態(tài)和所處的氛圍。

對(duì)于詩(shī)歌的寫(xiě)作，心靈潔凈的應(yīng)該像一張白紙，繁雜的思想應(yīng)該被不時(shí)地清空，保持天真的想象應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)人具有的本領(lǐng)。如果我們把月亮比喻成光明的洞口，如果我們把花朵比喻成溫暖的子宮，如果我們把梅花鹿的蹄印比喻成是開(kāi)在雪地里的花朵，這樣甜蜜和天真的詩(shī)人是值得敬佩的。

從建功的詩(shī)中，我們能夠找到類(lèi)似的句子。需要指出的是，保持對(duì)詩(shī)歌的敬仰、克制、遲鈍、隱忍、拒絕與自覺(jué)，是保持天真和熱愛(ài)的基礎(chǔ)。失去了這些，我們漸漸地就會(huì)在詩(shī)歌的路途上埋沒(méi)了自己。

四、向每一個(gè)詞語(yǔ)低頭以照亮我們的詩(shī)行

在詩(shī)歌寫(xiě)作中，每一個(gè)詞語(yǔ)可能都是中肯的，不可或缺的，就像螺絲一樣需要我們帶著體溫把它們擰緊。我們?cè)谠~語(yǔ)的面前應(yīng)該像個(gè)孩子一樣去努力發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)留給我們的線索，以照亮我們的詩(shī)行。

詞語(yǔ)的豐富性是增加我們閱讀的爐火。一首詩(shī)歌缺少語(yǔ)言的變化，缺少語(yǔ)言的跳躍，缺少語(yǔ)言和想象的聯(lián)結(jié)，他詩(shī)中的單一、單薄和單調(diào)，就像一個(gè)人缺少血?dú)舛@得臉色蒼白，搖搖晃晃，經(jīng)不起讀者的打量。這種寫(xiě)作往往是許多寫(xiě)作者的通病，意識(shí)不到這一點(diǎn)，可能要制約一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者的前途。當(dāng)然了，沒(méi)有豐富詞語(yǔ)的寫(xiě)作，有豐富聯(lián)想的寫(xiě)作也不失為王者。這是我對(duì)建功善意的提醒。

建功的詩(shī)歌寫(xiě)作已有破冰的跡象，正在向著高位行走。我們不可小覷了他的勤奮，以及他從勤奮中所磨礪出的詩(shī)性。是的，詩(shī)人的桂冠上亦插滿了荊棘，夠見(jiàn)這頂桂冠，它的前提是：他砥礪的腳掌和手指以及前額都是要流出血來(lái)的。

關(guān)于詩(shī)人

關(guān)于詩(shī)人，我想說(shuō)的是：

一、詩(shī)人是勇敢的人

當(dāng)今社會(huì)以利潤(rùn)為核心，以消費(fèi)為主流，以多元文化引領(lǐng)時(shí)尚。由此，詩(shī)人的位置便顯得邊遠(yuǎn)和脆弱。詩(shī)歌是文學(xué)創(chuàng)作中的最高樣式，這局限了它的閱讀和傾聽(tīng)者為少數(shù)，因?yàn)樵?shī)歌需要在寧?kù)o中不斷地咀嚼、回味和領(lǐng)悟，這樣就有別于像快餐式文化的一種消費(fèi)，因而就減少了它的觀眾和讀者，減少了一首好詩(shī)的影響力。沒(méi)有榮譽(yù)的寫(xiě)作，是一種孤苦而寂寞的勞動(dòng)，在此情況下，還能夠堅(jiān)持詩(shī)歌寫(xiě)作的人。其實(shí)就是勇敢的人、最前沿的一些戰(zhàn)士。

二、詩(shī)人是有骨頭的人

詩(shī)人是有骨頭的人，也是最有血性的人。從遠(yuǎn)的說(shuō)，屈原為民族和國(guó)家的光線而亡；從近的說(shuō)，詩(shī)人艾青飽受忍辱為土地而歌唱：從當(dāng)下說(shuō)，詩(shī)人海子為追逐詩(shī)歌而成為烈士。詩(shī)人的骨頭是經(jīng)過(guò)鍛造、錘擊和冶煉的。詩(shī)人或許不能成就時(shí)代卻能夠成就了自己，詩(shī)人成就自己的時(shí)候是帶著兩顆心和兩個(gè)頭腦的，因而在他們生活窘迫的時(shí)候，在他們不如意的時(shí)候，他們不會(huì)交出自己，即使是在他們死后，作為詩(shī)人，他們的骨頭依然會(huì)發(fā)出金屬的脆響，屆原是這樣的，艾青是這樣的，海子是這樣的。如果———一個(gè)人死了，他沒(méi)有活在別人的心里，那么，他就是真正的死了。詩(shī)人就是活在別人心里的那一些人。

三、詩(shī)人是人類(lèi)的兒童

是詩(shī)人都有一副善良的心腸，他們從最低處出發(fā)，他們從幼稚和悲憫中出發(fā)，他們的五指和心和面孔從來(lái)沒(méi)有被淘洗過(guò)，也許，他們?cè)谏钪惺侨跽撸踔帘簧钪械娜跽咚?，但是他們卻保持了對(duì)所有人的尊敬和對(duì)自己的尊敬和對(duì)息息相關(guān)的萬(wàn)物的尊敬，他們不去傷害和觸動(dòng)生活中最絢爛的部分，卻有著最紛繁和廣闊的承擔(dān)。他們看到的是母親般的社會(huì)和嬰兒般的社會(huì)，當(dāng)他們看到朝陽(yáng)的時(shí)候.他們會(huì)堅(jiān)定地說(shuō)：那就是笑容。

四、詩(shī)人是語(yǔ)言的創(chuàng)造者

詩(shī)人是語(yǔ)言的創(chuàng)造者。每一個(gè)真正的詩(shī)人的語(yǔ)言是不可模擬和復(fù)制的，詩(shī)人的語(yǔ)言是別人想表達(dá)的意思被詩(shī)人風(fēng)趣地表達(dá)了出來(lái)，一看就被刻入了記憶，這種風(fēng)趣的語(yǔ)言是詩(shī)人經(jīng)過(guò)淘金一般在黃昏、傍晚或者是在凌晨獲得的。這種風(fēng)趣的語(yǔ)言帶著溫度，有別于小說(shuō)的語(yǔ)言、散文的語(yǔ)言和言論一類(lèi)的語(yǔ)言；我們淺顯地說(shuō)：星星不是星星，它是眨動(dòng)著的孩子的眼睛。你看，詩(shī)人有能力把遠(yuǎn)處的事物拉回到我們身邊，是一件多么了不起的事情。還有一些有分量的詩(shī)句：她把帶血的頭顱放在天平上，使一切茍活者都失去了重量；卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，這樣的語(yǔ)言，只有詩(shī)人才能夠表達(dá)和創(chuàng)造出來(lái)，政治家不能，金融大鱷們不能，在打磨生活的日子中。想一勞永逸的人就更不能了。

五、人類(lèi)享受著詩(shī)人的幻想

你這個(gè)淘氣的娃娃/一眨眼就爬上了濕漉漉的山崖/腳勾著坡上的樹(shù)枝/探出身子撈河里的魚(yú)蝦/太陽(yáng)媽媽生氣了/怕你把新衣糊上泥巴/只玩了一會(huì)兒/就匆匆抱你回家。

這是寫(xiě)彩虹的一首詩(shī)，彩虹在天上，卻讓這無(wú)名的詩(shī)人擬人化了，多么美和深刻，詩(shī)人能提煉和凈化我們的語(yǔ)言甚至空間，詩(shī)人能把別人想到的一點(diǎn)點(diǎn)美的語(yǔ)言展開(kāi)，賦予它生命、彈性、色彩、光澤，讓日常生活中的人們發(fā)現(xiàn)和享受語(yǔ)言所帶來(lái)的快感，享受語(yǔ)言所帶來(lái)的風(fēng)景。只有詩(shī)人能夠把這快樂(lè)和風(fēng)景移植進(jìn)我們的內(nèi)心和庭院。

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。這就是詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的一次完美的想象和成果。

六、與語(yǔ)言斗爭(zhēng)

一首詩(shī)的完成，或者說(shuō)一首好詩(shī)的完成.并不是說(shuō)詩(shī)人的工作就此都完成和結(jié)束了。作為流行歌手，一首歌他們可以在舞臺(tái)上尷尬而千篇一律地嘶吼一輩子，而作為詩(shī)人，僅僅用一首詩(shī)來(lái)贏取他詩(shī)人的桂冠，是絕對(duì)不行的。如果一個(gè)詩(shī)人在完成了一首詩(shī)之后，不再重新幻想和想象，那就意味著他創(chuàng)造力的終結(jié)和對(duì)于創(chuàng)造力的妥協(xié)，這就意味著他曾經(jīng)是名寫(xiě)詩(shī)者，而眼下他已經(jīng)淪為了詩(shī)歌的囚徒，而成了一名世俗者。作為一名詩(shī)人他的詩(shī)歌的想象和語(yǔ)言的表達(dá)是需要有獨(dú)唱的本領(lǐng)，他的語(yǔ)言不能有慣性、有復(fù)制和模仿，不能受別人語(yǔ)言的干擾，不能同別的詩(shī)人的創(chuàng)作站在一起。同語(yǔ)言的斗爭(zhēng)要有一種長(zhǎng)期不懈的激昂的底氣和精神。讀書(shū)和思考是駕馭語(yǔ)言最好的方法和技巧，語(yǔ)言表達(dá)的新穎不新穎是考驗(yàn)我們對(duì)語(yǔ)言的敏感、耐心和耐力的一把尺子；不能俘獲語(yǔ)言是一個(gè)詩(shī)人的悲痛，但是我們最終不能戰(zhàn)勝語(yǔ)言這便是語(yǔ)言經(jīng)久不衰、能夠流傳的魅力所在。

七、詩(shī)歌使人靈秀

詩(shī)歌使人靈秀，詩(shī)歌給我們帶來(lái)的好處是語(yǔ)言風(fēng)趣、縈繞和準(zhǔn)確的表達(dá)，詩(shī)歌的創(chuàng)作和訓(xùn)練讓我們?cè)谌穗H關(guān)系的協(xié)調(diào)、溝通上顯得從容、優(yōu)雅、踏實(shí)和有靈犀，有動(dòng)感，并且充滿了機(jī)智和理性，充滿了激情。俗話說(shuō)：詩(shī)歌使人靈秀，詩(shī)人能夠做到這一點(diǎn)。詩(shī)人能夠做到這一點(diǎn)是因?yàn)樵?shī)歌寫(xiě)作給他們帶來(lái)了這種依靠和可能。

相信作為一名詩(shī)人給自己帶來(lái)的一些貢獻(xiàn)，詩(shī)人是比別的人想象的多的一些人，因而詩(shī)人會(huì)被更多的有智慧的人所欣賞。

作為一名詩(shī)人，我會(huì)帶著扳手上路，在路上我會(huì)用手中的扳手一次次地把自己擰緊。

責(zé)任編輯管曉瑞