【摘要】在教師的專業(yè)發(fā)展中，生活美學具有“無形的價值”，理應(yīng)得到充分地認可和識別。在實踐過程中，教師要解放心靈，創(chuàng)造閑暇，喚醒心靈的“內(nèi)部視覺”，學會自我選擇；要回到自然，理解慢慢生長的造物之美和獨特氣質(zhì)的園林之美；要積極生活，懂得“無用而美好”，理解世界的遼闊，用清澈的人生和美相遇。

【關(guān)鍵詞】生活美學；內(nèi)部視覺；積極生活

【中圖分類號】G451【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）14-0007-06

【作者簡介】劉慧，江蘇省張家港市實驗小學（江蘇蘇州，215600）校長，江蘇省特級教師。

《童年的王國》扉頁上有一句話：“孩子不是學你說什么，甚至不是學你做什么，而是學你真正是什么樣的一個人。”教師是孩子的偶像，是孩子心目中的成人標本。一個教師自身的美學成長與攜帶的美學特征，最大的價值就在于對孩子進行美學啟蒙。

教師在日常生活細節(jié)中的美學特征，都將被孩子充分地吸收，這將直接影響孩子對成人世界的判斷和看法。教師的精神狀態(tài)、幸福能力、生存表情等決定著教育表情，教育表情決定著孩子的童年表情。

教師的美學素養(yǎng)既可以豐富課程資源，也可以提升教學的藝術(shù)境界。教師美學素養(yǎng)的提升，需要搭建一個美學系統(tǒng)，包括自然美學、情感美學、藝術(shù)美學、人格美學等，而生活美學可能是最具親和力，且更容易、更貼身、更簡便的路徑。

一、解放心靈：世界是我的想象

美，決定著一個人的心靈面貌和生命精致度。沒有豐饒細膩的審美觀照，生活就會剝露出它最原始、最粗陋的一面。

赫爾曼·黑塞曾經(jīng)講過一個故事：一個犯人在囚室的墻面作畫，“我把自己變得很小。我進入我的圖畫，登上小火車，它開動起來，消失在小隧道的一片漆黑中。有片刻的時間，我還看到如絲如縷的一點黑煙從圓洞里飄出來。接著，煙消散了，和煙一起消散的是圖畫，和圖畫一起消散的是我自己……”

畫，成了他打穿墻壁的隧道，通過墻上的縫隙，他“溜”出去了。囚室里的畫就是一個擺脫拘禁的夢，一個解放心靈的精神居所。在需要的時候，荒謬性也能帶來自由。這個故事可以理解為叔本華的哲學表達：“世界是我的想象”；也啟發(fā)我思考：一個人，永遠不要停止對自己的想象。

1.創(chuàng)造閑暇。

美學家蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字———忙，忙就是心靈死亡；不要再忙了———你就開始有生活美學。”

觀山、看云、玩水、鑒石、品茗、養(yǎng)花、賞雪、聽雨、吟風、弄月……中國人曠懷達觀、怡情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)，一直為人類提供一個完美生活方式的范本。

做一個生活美學家，最大的敵人是什么？沒有閑暇。

在學校里，教師如果沒有閑暇，沒有穩(wěn)定感和安全感，是不太可能生發(fā)出“美”的感受的。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于減輕中小學教師負擔進一步營造教育教學良好環(huán)境的若干意見》指出，要為教師安心、靜心、舒心從教創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。

創(chuàng)造閑暇，是重要的美學品質(zhì)，也是教育乃至人生的重大課題。

基于此，我們從優(yōu)化現(xiàn)代學校制度入手，追求對的制度、好的制度、美的制度。重視學校精神、學校文化的培育，把“做精神明亮的人，過正常而積極的童年生活”作為學校價值追求，盡最大可能地為教育“清場”，回到常識，捍衛(wèi)經(jīng)典。比如通過設(shè)計有儀式感的節(jié)日生活、慶典活動，盡可能為教師創(chuàng)造“生活美學”小環(huán)境，制造閑暇小空間，尋找一條打通教育和生活美學的藝術(shù)之路，追求并享有一種“眉清目秀”的教育生活。

2.喚醒心靈的“內(nèi)部視覺”。

米開朗琪羅堅持認為自己從未創(chuàng)作過任何雕塑，而只是把雕像從石頭里解放出來。他說：“自己唯一的天賦就是能發(fā)掘一塊大理石里存在的雕像?！彼枰娜考记删褪前讯嘤嗟牟糠骤彽簦尩裣窀‖F(xiàn)。

在教育生活中，“鑿掉多余的部分”是一種智慧，“發(fā)現(xiàn)雕像”需要敏銳的“內(nèi)部視覺”，需要一顆看得見美的心。

所有的美學都來自心境。如果心境沒有維持在一個比較悠閑的狀態(tài)，那么擁有再多的物質(zhì)性改善，也不見得會帶來滿足感。在快速發(fā)展的智能時代，一個人要學會“做減法”和“替換”，還原到純粹的自我，把心靈解放出來。我校扎實推行的“三點讀書”“夜讀團隊”“一卷春風”等原創(chuàng)性品牌活動，通過啟動富有儀式感的讀書行動，幫助教師從日常的事務(wù)性工作中抬起頭，學會調(diào)整心靈的節(jié)奏，豐富心靈的“內(nèi)部視覺”，敞亮心靈的光線。

《詩經(jīng)》云：“悠悠我心。”的確，心靈與外在空間是有感覺的，只有外在客觀的環(huán)境與內(nèi)在心靈的節(jié)奏同步配合、呼吸一致、身心舒暢時，才能讓我們得以平和地工作，曠達地忍耐，幸福地生活。

3.美，是自我的選擇。

美的意義是什么？讓人獲得幸福感。我始終認為，一個人幸福與否，取決于他對人間的審美，取決于他的審美向度和審美力的大小。

當各種教育新概念像叢林一樣深不可測，種類繁多的職稱評審、榮譽評選讓人目眩，一種雙腳懸空的不安情緒到處彌漫時，我相信梭羅的話：“人類無疑是有力量來有意識地提高自己的生命質(zhì)量的，人是可以使自己生活得詩意而又神圣的?！?/p>

不是去對抗，也不是消極地等待，而是要清醒地去做點兒什么。人生在世，總是要有所追求的。每個人都需要認真地追尋自己人生中最重要的事情。

作為教師，必定是自己先有了心靈空間，才能容納他人的空間；必定是自己先感受到了美，才能把美滲透并傳播到教育的過程中。每個教師的心中都應(yīng)該有一株“玫瑰”。

為此，我校啟動“定制學習行動計劃”，引導并鼓勵教師們安靜下來，選擇做動人的事情。眷戀玫瑰的教師，帶領(lǐng)班級的孩子一起種玫瑰，播種、觀察、臨摹、寫作，一朵玫瑰花發(fā)展成為一個精致的微課程。

喜歡詩歌的教師，領(lǐng)著孩子沉入詩性的伊甸園，讀詩、品詩、寫詩。每年春天舉辦一場“百草園詩會”，每一個平凡日子都過成了詩。

鐘情小動物的教師，送給每一位孩子一只小倉鼠，喂養(yǎng)、觀察、拍照、寫作，小倉鼠的課程持續(xù)了整整一年。一個晴朗的午后，她和學生抱著倉鼠曬太陽。當一只倉鼠竄入下水道時，那緊趴草地、卷起衣袖去捉倉鼠的畫面，定格成最生動的課程事件。

一群青年教師組建“夜讀”團隊，每月一聚。在學校的三味書屋，在城市的文藝空間，在古老的香樟樹下，品讀專著、分享教育。每位參與者都保持著內(nèi)心的誠實、精神的誠實，經(jīng)歷一場又一場時間、空間和所有感官合而為一的體驗。

美學，是一種充滿自我選擇性的滿足感。選擇的意義，在于減少外在的占有欲，而更多地擴展自己的感受力。如果說，人生的前半場是不斷地添加東西；那么，人生的下半場，則是不斷地往外扔東西。與自由、率真和美麗相視，用遼闊的心靈視野，為自己畫一枚精神的肖像。

二、空間詩學：人類意識的居所

1.從不重復(fù)的自然之美。

生活美學的起點是回到大自然?！鞍磿r看日出”的居斯塔夫·福樓拜，《金薔薇》里為了“最好看的霜”冬天去列寧格勒芬蘭灣的畫家，在樹下?lián)u雨珠的孩童……這是人對自然的閱讀，也是大自然給予人類感官的體驗，啟蒙精神的美學。

大自然從不讓人厭倦。一只偶然路過的鳥，一尾蝴蝶、一只螳螂或蟋蟀的到來，一場不期而至的雨，一抹月季或桂花的暗香浮動……會讓校園的每一天、每一個時分都是新的，大自然從不重復(fù)。利奧波德認為，人類該“用自然的、野性的和自由的東西，來重估造作的、馴服的和受限的東西”。與大自然為伍，可以讓人類有能力感知美，可以去除俗念和靈魂的萎靡，可以使人的心境漸漸成為偉大。

我們在校園里保留了迷人的荒野氣質(zhì)。在這里，看不到修剪整齊的樹木，看不到人工培植的奇花異卉，更看不到修剪得像新兵發(fā)型那樣的草地。小鳥，灰兔，蝸牛……都是校園里尊貴的居民，一對大白鵝，傲然浮游于池中。

具有草木氣息、露天精神的百草園，是一部自然筆記，給生活在園子里的人帶來了精神上的療愈。這里設(shè)計了很多出入口，選擇從不同的方向進入，走不同的線路，看到的場景不一樣，體驗當然也不一樣。每天，教師、孩子寧可繞遠路，也要穿過百草園再分流到各個辦公室和教室。尤其是雨天，許多人放棄遮風避雨的連廊，而撐著傘從百草園的小溪邊走過。緩慢下來的設(shè)計，緩慢下來的心情，可以尋找到生命美的感受。一道雨天的景致也自然發(fā)展成為一種生活美學態(tài)度：當你本可以走更快的路，卻選擇了走慢的路的時候，這其實就是一種美學價值確認。

上一百堂美學課，不如自己在大自然里行走一天?？萍蓟⒊鞘谢绞前l(fā)達，人們越是要學會去發(fā)現(xiàn)荒野中一朵小花的珍貴。

2.慢慢生長的造物之美。

我們的校園有一個美學比喻：一座“小徑分岔的花園”。好的校園不是鋼筋水泥澆鑄出來的，而是種出來的，長出來的，它必須像一個巨大的感官，與我們的感官相匹配。

法國哲學家加斯東·巴什拉在《空間的詩學》中關(guān)于鳥巢有這樣一段論述：鳥巢的外形是由內(nèi)部決定的。在內(nèi)部，決定鳥巢的圓周形狀的工具不是別的，而是鳥的身體。正是通過不停地轉(zhuǎn)圈，從各個角度往外推墻壁，鳥兒才能形成這個圓圈。遵循“使用者的文化”，我們的校園就是像鳥兒那樣一點一點地轉(zhuǎn)圈往外推出來的。

原來冷冰冰的圖書館改建成閱讀空間———“最美的光陰”?；ㄏ恪?、咖啡香，調(diào)配出上佳的美學氣氛；依據(jù)時序和主題，推出精品音樂和電影；如同一場小型美學展覽的選書……每一個簡靜的日子，都成為良辰。

“一畝花田”是一間比散文更美的玻璃屋。月牙、星空、清風、植物是空間中的主角，陽光投射的光影，隨著時間的移動所產(chǎn)生的微妙變化，充滿了靈性。琴葉榕的葉片濃綠中泛著微光，每一片葉子舒展著，像極了一把把優(yōu)美的小提琴。大木桌上，平攤或者站立著的書籍，擁有各自的精彩和故事。三角梅，吻映在玻璃門上，門外立著一塊文藝氣質(zhì)的小黑板，教師手寫著汪曾祺的喃喃自語：如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒……

每一個辦公室，每一間教室，都盡可能多地擁有看得見風景的窗。

每一次會議，恰到好處的茶席，插花，掛畫，綠藤蘿蔓，讓人感受到設(shè)計的精神性。

空間詩學，讓人居住在可能里。一個理想的人性空間，能讓人感受到空間的自由，感受到“用之美”。其實，校園的物質(zhì)空間不會變成真正美的東西；之所以變美，是因為生活在其中的人親自參與設(shè)計了，細心地去體會了———哪里需要增加一把椅子，哪里需要開出一扇窗———都給出了特殊的情感。付出的用心和深情讓人有生根的感覺。如果不生根，就沒有辦法對所處的環(huán)境產(chǎn)生很深很深的愛意。

3.獨特氣質(zhì)的園林之美。

園林是古人最好的家，也是最美的私塾校園。理解了一所園林，就理解了一所校園。

借鑒蘇州園林的靈魂———“幽、曲、深”，學校完成了江南水墨意象的整體設(shè)計與改造。一個園子，即使再小，也一定要想盡辦法去設(shè)計一個個“深處”。走進“深處”，就像走進了文化森林的“深處”。

中國園林有一種“以曲為美”的藝術(shù)。一條條隱在園子里的路，岔道多、拐角多、小徑多，人才能分流，空間方顯深闊和幽遠，才藏得住有趣的事物，才容得下形形色色的足跡。法國女作家喬治·桑寫道：“還有什么比一條小路更美的東西？它是生動而多變的生活的象征和形象。”每一條小徑都是活力充沛的。有位詩人用一句詩說出了這種活力的全部：“哦，我的路和它們的節(jié)奏！”

每一個細節(jié)也都極致地體現(xiàn)著園林意象。白粉墻前種一枝竹，“以竹為畫，素壁為紙”，竹影印墻，就是一幅水墨畫，非常美。“漏窗”隨處可見，花樹一角，折枝尺幅。廊外參差植梅，疏影橫斜，人行其間，暗香隨衣，應(yīng)了“暗香浮動月黃昏”的情致。一條蜿蜒的小徑盡頭種植的是芭蕉，也是李清照“葉葉心心，舒卷有余情”的意象。芭蕉樹下掩映一扇木柵門，輕輕推開，就緩緩進入了《秋燈瑣憶》……若是春天，摘一片碧綠的芭蕉葉，垂直掛在墻上，葉尖插上一朵梔子花，也是鮮活而生動的小趣。

花影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲，正如培根所說：“物質(zhì)以其感覺的詩意的光輝向著整個的人微笑。”

三、積極生活：教育人生的清澈

從某種意義上說，生活的美學，不在美術(shù)館，也不在音樂廳，而是潤物細無聲，像呼吸一樣浸透在每一個人的“小日子”里。積極生活在每一個日常，是我們尋求美的一種態(tài)度。

1.花朵與我們———“無用而美好”。

梅特林克在《花的智慧》中提出“無用而美好”的概念?；ㄊ菬o用而美好的，它代表著這個世界上大量同質(zhì)的東西。一個社會應(yīng)該能夠允許無用而美好的東西存在，容忍有一類人為這樣的東西投入時間和精力?；ǘ涫侨藗冏钚廊徊⑶易钊菀着c自然對話的途徑，它所帶來的快樂自然而然卻又頗具深意。詩人華滋沃斯曾經(jīng)感慨：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想?！?/p>

我校百年校慶，老校友回憶往事時拿出的那一枝香水月季，從歷史中走來，成為?；?，也成為校園中不可或缺的“靈魂香水”。園子里，人養(yǎng)花，花養(yǎng)人。

教師和孩子一起養(yǎng)花草，像花婆婆一樣隨手撒種，落地開花。在教育家葉圣陶看來，養(yǎng)花“興趣并不專在看花。種了這小東西，庭中就成為系人心情的所在，早上才起，不覺總要在那里小立一會兒……在這樣小立靜觀的當兒，卻默契了生之力了。”校園里，隨處可以“撞見”一株不知名的花草。這些未經(jīng)人工改良、生活在自然環(huán)境中的花草，不僅是一種審美上的吸引，更是一種生命形式對另一種生命形式的追問：你是誰？是誰把你帶到這兒？當我們在心靈深處認為花是美麗的，憐惜彼此的生命，那就一定會感受到偶然相遇的喜悅。

教師需要園丁心境，園丁是為了未來而活的。今年的玫瑰開了，我們會想，到了明年，它會開得更好；這棵小針松再過幾十年，就會長成參天大樹了……最美好的永遠在前方等著。

或許，任何關(guān)于美學的談?wù)摚急炔簧弦恢攴旁谒{色玻璃花瓶中向著太陽的方向不斷生長的郁金香更有意義。在學校的洗手間里、會議桌上、窗臺邊，甚至是角角落落，都可以看到花瓶中插著從園子里摘下的水靈靈的花束或枝葉，釋放著自身的靈氣，仿佛有什么飄然而至的樣子。插花、看花，無非都是在表達或者喚醒一種心情?？椿ǖ臅r候，被一種纖細的空氣包圍著，恍若眉心落下一滴清凈的水通過了身體。

學校餐廳門外種著迷迭香、薄荷、檸檬，泡一杯紅茶的時候，摘一片嫩綠的薄荷葉子投進去，紅茶中就有了淡淡的薄荷清香。沸水沖過以后，慢慢變成兩片透明的葉子，薄如羽翼，恰似水中的詩句。

當人與花和諧時，人與自我、與他人也能更加和諧了。

用餐結(jié)束，每一個教師都會自己清理桌面，輕輕地把餐椅推回原位，用行動履行生活公約，養(yǎng)出公共空間的道德感。每一個人活在這樣的空間里，遵守著自己的空間跟他人空間的關(guān)系，都愿意將這個空間處理好，讓自己和別人都感到快樂，并且也影響著周邊的人。把個人的美學擴大，成為整體的生活美學，這是美學的教養(yǎng)。

2.聲音和色彩———理解世界的遼闊。

意大利劇作家、詩人加布里埃爾·鄧南遮告訴我們：“生活是美和力量兩種形式的永恒的交替，是聲音和色彩的交響樂，當聲音和色彩與非凡神圣的人自然交融在一起時，人們就能享受無上的樂趣，領(lǐng)略狂熱的激情?！?/p>

在現(xiàn)實的人生中，精神的歡樂和身體的快樂是不可分離的。精神的歡樂要由身體感覺到才能成為真實的歡樂。味覺、嗅覺、視覺、動覺、觸覺，我們必須打開并且信任“身體”優(yōu)美的收受器官。

日本作曲家坂本龍一在一個訪談節(jié)目中說道：“我的聲音像一個小島，而音樂寬廣如海洋。”為了搜集下雨的聲音，他會頭頂著塑料桶站在雨中開心地笑：“我是與聲音相遇?！?/p>

我們一直在尋找有意思的聲音，讓生命有新的索引、新的知覺、新的閃念、新的啟示與新的發(fā)現(xiàn)。

在辦公室門廊上，懸掛著一枚畢業(yè)生贈送的金屬風鈴。每一天的生活，都是從清婉的風鈴聲中開始和結(jié)束的，這種儀式感讓我心情愉快。

颯颯的樹葉聲、清脆的雀啼聲、縹緲的風鈴聲以及木芙蓉的花朵撲擊小窗的聲音，都是大自然的音樂，都可以成為校園的背景聲。一切有意思的聲音，都可能會讓整個空間發(fā)生變化，變得充滿情感，散發(fā)魅力。

凡·高在寫給弟弟的信中說：“世界美在色彩對比?！蹦涡Q自己一生只做了兩件事：繪畫和園藝。他在晚年說：“我的花園是我最偉大的杰作?！?/p>

學校依照時序流轉(zhuǎn)策展色彩類的主題活動，如“橙色·秋語·大地藝術(shù)節(jié)”，就用秋天的主打色系，通過師生的藝術(shù)創(chuàng)作與布展方式，呈現(xiàn)特定的色彩文化。

五感打開的“遼闊感”是極有趣的。

生活中，我們往往會忽略嗅覺的意義。梭羅尤為喜歡用嗅覺，據(jù)說可以嗅到半英里外的某種杜鵑花。學者朱良志認為“香是突破靜態(tài)空間的重要因素”。校園里，除了自然的草木香味，還在公共空間提供香水臺，精神困頓的時候，對著空氣噴一噴，梔子花、茉莉花、玫瑰花各種花香漸次氤氳，讓人瞬間涌起一種幸福感。

佩索阿有一句詩：“由于感受到了愛，我對香味產(chǎn)生了興趣?！备惺艿綈?，才能發(fā)現(xiàn)美，才愿意與世界進行更深的對話。正如許多學校都會設(shè)置咖啡空間，不僅僅是因為咖啡本身的濃郁醇香，更是因為它所承載的“讓人與人相遇”的社交意義。

生活美學是一根天線，打開了，展開了，填滿了，每一個瞬間都像是一朵花開。當你積攢了足夠多的花朵，生活就不是一般意義上的“生活”了。如果一個人能專心致志地凝視一朵花、一塊石頭、一棵樹、一塊草地、一片白雪、一朵浮云時，美的啟迪就會發(fā)生了。

人們所向往的生活方式，所選擇相處的群體，所規(guī)劃的未來，都是為了過更美的人生。

用清澈的人生與美相遇，陪伴孩子一起積極生活。

這，是教師的偉大。

這，也是教育的偉大。