張鶴怡　溫金巧　徐晨晨

一、背景概述

筆者試圖通過對《詩經(jīng)》中具體例子的分析，從心理世界、社會世界和物質(zhì)世界三個方面來探討譯者如何做出各種選擇來適應(yīng)語境。對《詩經(jīng)》中意象翻譯的策略進(jìn)行總結(jié)，以期對意象進(jìn)行更深入的研究?！对娊?jīng)》作為一種優(yōu)秀的古典文學(xué)，對中國深厚的文化和人們的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；咎攸c(diǎn)之一就是畫面的豐富性，承載著古人豐富的情感。然而，這些意象的豐富內(nèi)涵給西方作家對這些意象的理解和誤解帶來了負(fù)擔(dān)，可能會導(dǎo)致作品中重要的文化信息的丟失。因此，對意象翻譯進(jìn)行系統(tǒng)的分析，對于潛在讀者把握《詩經(jīng)》具有重要意義。

二、意象的定義與經(jīng)典意象的分析

（一）形象的定義及“言語、意義、形象”的關(guān)系

1.圖像的定義

意象與“象”（外在原形）傳達(dá)“意”（心、欲、情等），是中國古代詩歌最重要的特征之一。物象是指各種形式的客觀事物，如花、樹、山、水、風(fēng)、雨、閃電等。但這些客觀意象在詩人的作品中卻承載著獨(dú)特的情感活動。雖然“圖像放大

2.“言、意、象”的關(guān)系

言論討論之間的關(guān)系的理論、圖像和意義很早就出現(xiàn)在中國古代美學(xué)，這表明，我們的祖先之間的關(guān)系研究作者，所使用的語言（言語）中使用的圖像（圖像）的作品和作者所表達(dá)的思想和情感（意義）在很長一段時間里，形成了一個理論體系，指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)建大量的優(yōu)秀作品。語言、意象、意義三者之間的關(guān)系涉及到專業(yè)知識其中，對言、象、意關(guān)系的理論闡述是這一輝煌文藝?yán)碚撝械囊活w璀璨之星。我們可以從以下三個方面來理解它：一是說出你的意思;第二，建立圖像來表達(dá)你的意思;第三，明白你的意思，忘記你的意思。

首先，光說不做是不夠的。中國古代哲學(xué)家早就認(rèn)識到語言在表達(dá)作者思想感庸方面的局限性。“知道的人不說話，說話的人不知道”。有高深智慧的人，是不容易講道理的;自以為很聰明，到處講道理的人，是不聰明的?！熬驼Z言而言，任何語言無論多么成熟、發(fā)達(dá)、豐富，都有其局限性：語法單位和規(guī)則的數(shù)量。第二，樹立形象來表達(dá)自己的思想。因?yàn)楣糯骷也荒堋坝谜Z言表達(dá)自己的思想”，所以他們也不會“用語言表達(dá)自己的思想”。我們知道，在科學(xué)語言的世界之外，還有另—個世界，它有自己的意義和結(jié)構(gòu)。這個宇宙是藝術(shù)語言，是一種審美語言?！盀榱藢で髮?shí)現(xiàn)‘意義的藝術(shù)手段，藝術(shù)語言盡其所能拓展藝術(shù)語言的表達(dá)力和再生力?！彼囆g(shù)語言往往通過圖形進(jìn)行編碼，即創(chuàng)造圖像由于一般語言符號具有線狀和離散性的特征，它們只能在時間上線性地?cái)U(kuò)展圖像，而不能在空間上跳躍。這就帶來了表意表達(dá)的局限性。通過對語言即藝術(shù)語言的否定和超越變異，意象得以外化，從而發(fā)揮其表達(dá)作用。作家在創(chuàng)作的過程中要懂得把握藝術(shù)形式的美，不要讓它過于突出。

（二）圖像類型

1.描述性意象

在《詩經(jīng)》中，最常見的方式是用描寫或敘述的方式來建構(gòu)形象，即直接描寫或敘述現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)或想象中的現(xiàn)實(shí)。國風(fēng)在《詩經(jīng)》中的基本形象是描寫形象，它起著描寫或敘述形象的作用。在情感表達(dá)方面，既能直接表達(dá)自己的情感，又能委婉地表達(dá)自己的情感狀態(tài);它可以在描述和敘述形象的同時表達(dá)自己的情感。

2.象征意象

關(guān)于“符號”的定義，沃倫在《文論》中說：“在文論中，這個術(shù)語更確切的含義應(yīng)該是a事物隱含著B事物，但a事物本身作為一種表達(dá)手段，也需要充分注意?！蔽謧愄岬降摹癮thing”往往是詩歌中主要或次要的具體形象，充滿了暗示的力量，具有一定的象征意義。

三、《詩經(jīng)》中的動物形象翻譯

趙南曹沖：

這是一只蚱蜢和一只蟈蟈。當(dāng)我看不到紳士時，我很擔(dān)心。只要我能看見和明白，我的心就會掉下去（《詩經(jīng)》國風(fēng)趙南曹沖）

這是一首抒發(fā)相思情的詩。作者從草蟲爭鳴、傅蟈蟈蹦蹦跳跳的動物形象人手，將《失蹤的女人》置于悲秋的背景之下。秋天的景色最容易喚起離別的感覺。此時此刻，女人思念著遠(yuǎn)方的戀人，心里感到忐忑不安。其次，詩人打破了常規(guī)，徹底拋開了別離的憂傷、孤獨(dú)的蒼涼和相思的苦楚。相反，他想象著見到情人后的快樂心情。與“看”、“看”、“沒看”相比，情感變化明顯，幸福感在紙上。對詩人來說，用空虛來襯托現(xiàn)實(shí)比直接表達(dá)分離的痛苦更新穎、更具體。

四、《詩經(jīng)》中植物意象的翻譯

孔子說，讀《詩經(jīng)》可以“更多地了解鳥類、動物、植物和樹木的名稱”。《詩經(jīng)》中的植物、動物、聲光、行為都具有豐富的內(nèi)涵。摘要《詩經(jīng)》305章中，有135章提到植物，是《詩經(jīng)》意象的重要組成部分。其中，“鳳雅中碧星的植物意象比宋中多”，反映了先民生活的方方面面?！对娊?jīng)》中的國風(fēng)是從民歌中搜集而來的，植物意象往往是女性。它是世界的象征。植物是紳士。雅詩多為文人所作，沒有濃厚的民間文學(xué)淵源。植物象征兄弟、朋友、志士、帝王。如小牙中的“南山油臺”和“昌地”。南山有一個平臺，是一首歌頌美德，慶祝生日的歌，在貴族的宴會上，用植物象征客人和官員?！对娊?jīng)》中有《小雅》、《路明之時》、《常狄》、《常狄的華》、《鄂部魏魏》等。

五、《詩經(jīng)》中愛情意象的翻譯

意象是中國古代詩學(xué)的核心范疇?！对娊?jīng)》中的愛情意象充滿著真摯的情感，蘊(yùn)涵著委婉的魅力，具有很高的審美價值，為中國古代文化留下了情感的光輝。愛是人類永恒的主題，它與過去和現(xiàn)在是相通的。它訴說著人們對美好生活的追求和向往。