蔡 霞

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 音樂(lè)系，湖南 長(zhǎng)沙410100）

一、引言

戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族代代相傳的文化基因、倫理道德和家國(guó)情懷。2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作關(guān)乎國(guó)家民族的精神命脈，并且從我們平常所說(shuō)的“精神家園”的層面提升至“精神命脈”的高度，無(wú)疑是以國(guó)家最高層面在新的歷史條件下對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要判斷，蘊(yùn)含著十分豐富的思想內(nèi)涵與社會(huì)意義。

具有湖湘特色、貫注湖湘精神的湖南戲曲，作為湖湘文化甚至中華文化的重要部分，也應(yīng)該在文化繁榮的新時(shí)代，抓住機(jī)遇，成為人民群眾生活的一種精神命脈。

二、湖南戲曲有著豐厚的湖湘文化支撐

湖南，楚文化發(fā)祥地之一。在這屈子吟詠、賈誼寄情、杜甫歌頌的銅黃熱土上，千百年來(lái)，不少湖湘士人紛紛前往屈原投水的汨羅江、賈誼故居里的長(zhǎng)沙井，總想在那里吸收到一些湖湘文化的甘露和血液。雖然世間已不見(jiàn)賈太傅的蹤影，也不見(jiàn)屈大夫的歌聲，也不見(jiàn)杜拾遺的詩(shī)蹤，然而，長(zhǎng)沙乃至湖南作為“屈賈之鄉(xiāng)”“楚漢名城”，將永遠(yuǎn)作為湖湘文化傳承不止的歷史見(jiàn)證。

回溯湖湘文化的歷史長(zhǎng)河，古色湖南的源頭，籠罩在楚漢文化瑰麗的光影之中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色粲然。湖湘大地在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歷史深處，閃爍著成束成片的文明晨曦，亮麗在中國(guó)歷史的天空?？v覽湘資沅澧的浩浩湯湯，奔流不息，匯流成煙波浩渺的洞庭天下水，而南岳衡山一系，七十二峰層巒疊翠，交相輝映，氣勢(shì)磅礴。一代代勤勞兒女仰望蒼穹、俯察大地，在大湖之南感受山水靈性，產(chǎn)生了獨(dú)特的湖湘地域文化。

湖湘文化是生活在湖湘地區(qū)這個(gè)特定的環(huán)境中的人民在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造的物資文化和精神文化的總和，其產(chǎn)生是中原文化和本地楚文化相結(jié)合的成果。一方水土養(yǎng)一方人，湖湘文化有著自己鮮明的特質(zhì)與根基。睿智的湖湘學(xué)人士子，創(chuàng)造和傳承湖湘學(xué)派，殫精竭慮，而處于底層的各民族勞動(dòng)兒女，更是以自己的生存智慧、生命體驗(yàn)與思想認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造且以口口相傳的方式傳播具有湖湘特色的戲曲文化。

湖南不但是湖湘文化的主陣地，而且是湖湘戲曲文化的核心區(qū)域。除了有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的跨區(qū)域、有區(qū)分的湖南地區(qū)花鼓戲外，還有湘劇、祁劇、湘昆等十余種民族戲曲，不僅過(guò)去風(fēng)傳當(dāng)時(shí)，近些年也頻頻出省出國(guó)，在各類(lèi)世界舞臺(tái)一展戲曲風(fēng)采。尤其是最近兩年，全省積極推動(dòng)戲曲事業(yè)傳承發(fā)展，形成了佳作迭出的良好局面。2019 年，湖南花鼓戲《蔡坤山耕田》在國(guó)家藝術(shù)基金滾動(dòng)資助項(xiàng)目中排名全國(guó)第一；劇作家曹憲成憑借花鼓戲劇本《桃花煙雨》榮獲第23 屆曹禺劇本獎(jiǎng)，名列榜首；湘劇《李貞回鄉(xiāng)》在第二屆中國(guó)戲曲電影展中，喜獲優(yōu)秀戲曲電影獎(jiǎng)等。獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀劇目很多，有傳統(tǒng)的，有創(chuàng)新的，有移植翻新的，筆者無(wú)法在此一一列舉，成績(jī)顯然是可喜的。

三、湖南戲曲該走媒體融合的發(fā)展道路

湖南文藝院團(tuán)涌現(xiàn)出一大批富有本土特色的精品力作，傳播效果卻非常有限，傳播途徑非常狹窄。優(yōu)秀的湖南戲曲文化精品劇目大多局限于常規(guī)的傳統(tǒng)劇場(chǎng)呈現(xiàn)，少部分優(yōu)秀劇目和節(jié)目能進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、下農(nóng)村，也有表演藝術(shù)家能獲邀前往央視戲曲頻道欄目錄播，湘劇、祁劇代表劇目能拍攝電影……但更多的人民群眾根本不了解、完全不知情，可見(jiàn)湖南地方戲曲目前有“立得住”，還不夠“叫得響”，沒(méi)被“傳得開(kāi)”。

當(dāng)前，我國(guó)正在全力推進(jìn)媒體融合發(fā)展的道路，中央層面也出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。我們?cè)谶@一場(chǎng)技術(shù)與文化的革命中，該如何向更廣大的人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的戲曲文化內(nèi)容，至為關(guān)鍵。

作為湖南花鼓戲主奏樂(lè)器大筒的推廣傳播者，筆者自是有著弘揚(yáng)湖南戲曲文化的責(zé)任和使命。筆者15 歲進(jìn)入省藝校讀書(shū)，同時(shí)又是留校在原來(lái)的省藝校、現(xiàn)在的湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院從教二十七年的器樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師，對(duì)湖南戲曲文化的發(fā)展，有著許多切實(shí)的體會(huì)和感悟。在此談?wù)勎妩c(diǎn)建議，或者五點(diǎn)呼吁：

1.以湖南衛(wèi)視為代表的電視媒體頻道應(yīng)帶著文化情懷和擔(dān)當(dāng)，開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)的戲曲欄目，策劃推廣一系列特色鮮明的戲曲大賽、戲曲晚會(huì)等，普及戲曲藝術(shù)，報(bào)道樹(shù)立新風(fēng)、弘揚(yáng)美德、服務(wù)人民的精神風(fēng)貌，打造中國(guó)戲曲的輿論風(fēng)標(biāo)。

2.開(kāi)拓戲曲電視傳播的綜藝化。最大限度調(diào)動(dòng)觀眾的互動(dòng)性和積極性，讓廣大受眾以一種輕松有趣的方式欣賞戲曲，滿足各年齡階層受眾的心理需要。提高收視率，才能使戲曲欄目健康、持續(xù)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多贏的精彩。

3.全方位宣介戲曲演員，擴(kuò)大他們的影響力。借助湖南衛(wèi)視、湖南經(jīng)視等各級(jí)電視媒體平臺(tái)和資源，轉(zhuǎn)換湖南戲曲推介模式，挖掘梨園名角背后的傳奇故事，對(duì)優(yōu)秀戲曲演員進(jìn)行明星式的包裝和推介，宣揚(yáng)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著情懷和魅力風(fēng)采，一改過(guò)往觀眾心中戲曲藝術(shù)工作者清貧、可憐的印象，讓更多青少年對(duì)戲曲藝術(shù)心生向往和憧憬，從小就埋下希望的種子，自愿選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲這門(mén)藝術(shù)，薪火相傳。

4.率先在戲曲欄目中創(chuàng)設(shè)全國(guó)性的地方戲曲樂(lè)種等品牌賽事，促進(jìn)地方戲曲均衡發(fā)展。面向地方戲曲樂(lè)種、地方戲曲音樂(lè)創(chuàng)作等稀缺人才，以多彩多元的欄目樣態(tài)推出大型賽事，使堅(jiān)守者和學(xué)習(xí)者都有夢(mèng)可尋、有獎(jiǎng)可搏。

5.在優(yōu)化調(diào)整電視頻道戲曲播出內(nèi)容和質(zhì)量的同時(shí)，多嘗試運(yùn)用戲曲短視頻在互聯(lián)網(wǎng)、融媒體傳播。網(wǎng)民上網(wǎng)大多數(shù)是利用了碎片化的時(shí)間，具有娛樂(lè)化的心態(tài)，戲曲短視頻就更適應(yīng)這種碎片化、情景式的傳播。適宜推出湖南戲曲界網(wǎng)紅，選擇經(jīng)過(guò)多年的培養(yǎng)、磨練走到舞臺(tái)的演員代表，相信以他們的精神、故事、功夫能夠吸引大量粉絲, 肩負(fù)起在互聯(lián)網(wǎng)傳播本劇種的責(zé)任。

不容否認(rèn)，將觀眾引進(jìn)戲曲這座千百年歷史的百花園林，我們不僅需要遵循傳統(tǒng)媒體與新興媒體傳播的發(fā)展規(guī)律，也要充分了解尊重廣大觀眾對(duì)平臺(tái)、內(nèi)容的喜好和選擇，主動(dòng)擁抱大眾熟悉的電視文藝形式，努力使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)化為一種備受矚目的大眾娛樂(lè)資源。而對(duì)于電視媒體來(lái)說(shuō)，介入戲曲為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)注入新的活力, 將彌補(bǔ)戲曲傳播的時(shí)空缺陷，是一次文化的尋根與回望。

四、湖南戲曲的內(nèi)容和形式亟須全面革新

時(shí)代向前發(fā)展，科技高新前行，帶來(lái)了物質(zhì)生活與文化享受的現(xiàn)代化，觀眾更歡迎有價(jià)值的、有意義的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)鑒賞。在藝術(shù)鑒賞不斷變化的未來(lái)，我們?cè)搫?chuàng)造出怎樣的優(yōu)質(zhì)湖南戲曲內(nèi)容呢？傳統(tǒng)不能丟，但亟須創(chuàng)新。傳承不能慌，要注重傳播。而內(nèi)容的好壞、新舊，至為關(guān)鍵。對(duì)于此，筆者不僅僅是親歷其中的觀察者和思想者，同時(shí)又是努力探索的實(shí)踐者和創(chuàng)新者。

近期，由筆者編導(dǎo)的戲樂(lè)節(jié)目《霞飛劍影》，曲風(fēng)和結(jié)構(gòu)借鑒了中央民族樂(lè)團(tuán)民樂(lè)作品《象王行》元素，形式上大膽創(chuàng)新，加入中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的身段表演劍舞；旋律以二胡演奏為主，獨(dú)具匠心將“湖南的胡琴——大筒”植入，作為主旋律發(fā)展和樂(lè)曲的高潮部分演繹，形成具有湖湘地域特色的現(xiàn)代音樂(lè)和靈動(dòng)多元的舞臺(tái)表演，呈現(xiàn)出俠骨飛仙、刀光劍影的的視聽(tīng)效果。這首戲樂(lè)原創(chuàng)節(jié)目的編創(chuàng)過(guò)程由湖南衛(wèi)視《我的紀(jì)錄片》欄目播出，廣受觀眾好評(píng)。

劍舞，又名劍器舞，歷史悠久?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》記載，子路戎裝見(jiàn)孔子，曾拔劍起舞?！傍欓T(mén)宴”項(xiàng)伯與項(xiàng)莊對(duì)舞長(zhǎng)劍、四川漢畫(huà)像磚長(zhǎng)劍獨(dú)舞、山東秋胡山漢畫(huà)像磚兩人擊劍對(duì)舞、唐初武舞《秦王破陣樂(lè)》、詩(shī)圣杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)……“草圣”張旭看了公孫大娘的劍舞，草書(shū)大進(jìn)；“畫(huà)圣”吳道子看了裴將軍的劍舞，揮毫益進(jìn)?？梢哉f(shuō)，劍舞在中國(guó)古代是作為一種流行的國(guó)樂(lè)而存在的。

近年來(lái)，戲歌、戲舞推陳出新，而戲樂(lè)的表現(xiàn)形式少見(jiàn)。戲樂(lè)作品《霞飛劍影》采用兩種胡琴、戲曲身段表演多種藝術(shù)相融合的新形式，以期在氣韻上達(dá)成人劍合一、人琴合一、劍琴合一。有專(zhuān)家觀看后興奮地說(shuō)：“作品很好，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚的對(duì)接，散發(fā)出戲曲人獨(dú)特的情致韻味與青春風(fēng)采。這樣的作品，這樣的創(chuàng)新，這樣的虛懷，是值得我們支持的！”

當(dāng)許多人還在提倡“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的時(shí)候，精明能干、敢為人先的湖湘文化人就率先大膽提出“發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)”、“把文化作為產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展”的思路。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，湖湘文化得到了全方位、多層次的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，湖南完全有能力、有實(shí)力以多介質(zhì)、多層次、全方面地做大做強(qiáng)深具湖湘特色的湖南戲曲文化產(chǎn)業(yè)，使之煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

戲音裊裊，代代傳唱。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人每年出席新年戲曲晚會(huì)（原新年京劇晚會(huì)）看戲聽(tīng)?wèi)?，早已成為一種常態(tài)。筆者期待，依托電視湘軍媒體優(yōu)勢(shì)，精心打造戲曲版《聲入人心》、戲曲版《舞蹈風(fēng)暴》，提升地方戲曲藝術(shù)的傳播美譽(yù)度，吸引更多觀眾走進(jìn)戲曲演出現(xiàn)場(chǎng)，為湖南傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的振興繁榮書(shū)寫(xiě)前所未有的新篇章。