曾睿

【摘 要】在我國數(shù)千年的發(fā)展歷程中，形成了較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了我國勞動人民的生活和勞作經(jīng)驗，凸顯了我國傳統(tǒng)文化的特色。群眾文化活動的開展使得人民群眾的生活更加豐富多彩，非遺對其形成了較為重要的影響。從本質(zhì)的角度來看，非遺與群眾文化之間存在著密切的聯(lián)系。本文就非遺在群眾文化中的價值體現(xiàn)展開一系列淺談。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;價值體現(xiàn)

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0230-01

我國具有悠久的歷史，在發(fā)展歷程中積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，非遺就是其中的一種體現(xiàn)。在我國的文化發(fā)展史中，民族特點(diǎn)是不容忽視的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時代進(jìn)步性，能以多元化群眾文化作為載體得到前進(jìn)和發(fā)展。因此，探析非遺在群眾文化中的價值體現(xiàn)具有重要的意義，不僅能促進(jìn)我國文化體系的完善和發(fā)展，還能為非遺傳承和保護(hù)拓展渠道。

一、非遺與群眾文化之間存在的關(guān)系

首先，群眾文化對非遺具有承載性。在我國特色社會主義建設(shè)中，非遺是一項關(guān)鍵內(nèi)容，體現(xiàn)了先進(jìn)性和時代性的特點(diǎn)。非遺形成于廣大人民群眾的生活和藝術(shù)當(dāng)中，在我國社會轉(zhuǎn)型中促進(jìn)文化建設(shè)與發(fā)展。

其次，群眾文化的基礎(chǔ)是非遺。我國的特色群眾文化在一定程度上體現(xiàn)了中華民族的生活習(xí)慣，為文化發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。盡管不同時代背景下，人們在審美方面存在一定的差異性，但是非遺在發(fā)展中能不斷融入新的社會元素，呈現(xiàn)進(jìn)步性。這與群眾文化發(fā)展之間是協(xié)同的。

最后，群眾文化受到非遺的滋養(yǎng)。在社會文化體系建設(shè)中，群眾文化發(fā)揮著推動作用，而非遺反作用于群眾文化，為其提供了更多的發(fā)展思路。非遺的形式較為靈活，能在群眾文化的各個層面得到滲透。非遺與群眾文化的貼合性和適應(yīng)性較高，比較容易被大眾所接受，使群眾文化得到滋養(yǎng)。

二、非遺在群眾文化中的價值體現(xiàn)

（一）社會主義精神文明建設(shè)與非遺之間存在著密切聯(lián)系

在當(dāng)前我國社會發(fā)展中，社會主義精神文明建設(shè)已經(jīng)成為了一項重要的追求，每個社會階段都需要有精神文明建設(shè)的參與。精神文明在人民群眾的思想觀念中已經(jīng)逐漸根深蒂固，其滲透方式和渠道比較多樣[1]。人民群眾得到思想的感知以及受到傳統(tǒng)文化的熏陶，將非遺文化與群眾文化相結(jié)合。從這個角度來看，非遺與社會主義精神文明建設(shè)之間存在密切的聯(lián)系。例如，重陽節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，通過這個節(jié)日向人們傳遞“尊老愛幼”的道德觀念。不同地區(qū)的文化館會開展各種形式的活動。又如，端午節(jié)是一個為紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日，包粽子、賽龍舟等活動都屬于群眾文化體系的重要組成部分，當(dāng)人民群眾以不同的形式參與到節(jié)日活動當(dāng)中，就會感受到非遺文化的魅力，并得到思想觀念的熏陶。因此，相關(guān)部門可以將非遺傳承作為群眾文化的內(nèi)涵，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和發(fā)展，充分發(fā)揮非遺在群眾文化發(fā)展中的價值。

（二）群眾文化無法脫離非遺而獨(dú)立存在

在世界文化體系不斷得到發(fā)展的背景下，文化已經(jīng)成為了一項衡量國家實力與競爭力的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在我國社會文化發(fā)展過程中，非遺與群眾文化是兩項重要的推動力，對夯實社會文化發(fā)展基礎(chǔ)發(fā)揮積極作用。從這個角度來看，非遺與群眾文化之間存在著相輔相成的聯(lián)系，缺少哪一項都不行[2]。要想實現(xiàn)我國群眾文化得到繁榮發(fā)展的目標(biāo)，就應(yīng)該加大保護(hù)和傳承非遺的力度，并在非遺中汲取更多的養(yǎng)分。通過這樣的方式在人民群眾的思想體系當(dāng)中使熱愛、尊重和保護(hù)非遺的信念根深蒂固，形成積極向上的社會思想文化風(fēng)氣。非遺為群眾文化發(fā)展提供了良好的平臺和發(fā)展動力。在非遺與群眾文化相互結(jié)合的過程中，應(yīng)該積極運(yùn)用非遺的內(nèi)涵豐富群眾文化活動的內(nèi)容，使人民群眾在參與群眾文化活動的過程也是對非遺形成深入了解和掌握的過程。

（三）群眾文化為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供推動力

在我國數(shù)千年的發(fā)展歷程中，勞動人民的智慧和生活經(jīng)驗?zāi)Y(jié)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中華民族的凝聚力以及生命力在傳統(tǒng)文化中得到了充分的融入和詮釋。在逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提高，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)擁有了較大的話語權(quán)和主動權(quán)。在群眾文化建設(shè)中，也體現(xiàn)了較強(qiáng)的時代性、發(fā)展性以及科學(xué)性的特點(diǎn)[3]。文化部門應(yīng)該著力于將更多的時代特點(diǎn)以及文化元素融入到非遺當(dāng)中，運(yùn)用現(xiàn)代化的方式塑造與時代特征相適應(yīng)的非遺文化體系。在融合發(fā)展中，將更多的創(chuàng)新理念融合進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和創(chuàng)新提供動力和保障。在現(xiàn)代社會背景下，應(yīng)該將文化發(fā)展作為一個主要方向，使非遺能真正與現(xiàn)代化精神和社會主義特色形成有機(jī)結(jié)合發(fā)展的形態(tài)。

綜上所述，非遺是我國文化體系的一項重要組成部分，也是核心和精髓的體現(xiàn)。非遺與群眾文化之間已經(jīng)體現(xiàn)出較強(qiáng)的融合性。從價值體現(xiàn)的角度來看，社會主義精神文明建設(shè)與非遺之間存在密切聯(lián)系，群眾文化無法脫離非遺而獨(dú)立存在，群眾文化為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供推動力。通過本文對非遺在群眾文化中的價值體現(xiàn)展開的一系列淺談，希望能為促進(jìn)我國文化發(fā)展提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李曉松.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 助力社會治理創(chuàng)新[J].社會治理，2018（05）：91-92.