宗潭

壹

踏上滁州明光三界，沐浴著江南和煦的春風(fēng)，我首先想到的是大唐的詩(shī)人韋應(yīng)物和白居易。

沉浮作品《三界外》

一千多年前的大唐，是一個(gè)詩(shī)人輩出燦若星河的時(shí)代。韋應(yīng)物和白居易都曾在江南輾轉(zhuǎn)多年，韋應(yīng)物還在滁州擔(dān)任過(guò)刺史。

曾經(jīng)在杭州和蘇州兩地?fù)?dān)任刺史的白居易，在回到洛陽(yáng)后，無(wú)數(shù)次夢(mèng)中回到旖旎秀麗的江南。漫游期間，江南在他心中留下了深刻印象。

舉目南望，白居易提筆深情地寫(xiě)道：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？這首《憶江南》描繪出白居易心中鮮艷奪目的江南春色，紅日初升，江花爛漫，春天的江南就如一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，一個(gè)“好”字，道出了江南春色的旑麗迷人。一首寫(xiě)罷，意猶未盡，白居易又寫(xiě)了兩首：最憶是杭州，其次是蘇州。

在浩如煙海的詩(shī)卷中，《憶江南》本為唐教坊曲名，始于盛唐開(kāi)元天寶年間，后來(lái)才被詩(shī)人用作詞牌，又名望江南、夢(mèng)江南、江南好等。此后，一代代文人墨客紛紛以“望江南”為題，穿越時(shí)空相互唱和，推陳出新，創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史的奇跡。

每個(gè)優(yōu)秀的人在少年時(shí)期大都會(huì)有一個(gè)偶像，以點(diǎn)燃他的夢(mèng)想、引領(lǐng)他的成長(zhǎng)，同樣擔(dān)任過(guò)蘇州刺史的詩(shī)人韋應(yīng)物則是少年白居易的偶像。韋應(yīng)物擔(dān)任蘇州刺史時(shí)經(jīng)常和當(dāng)?shù)孛肯嗑?，一起談?wù)撛?shī)詞文章，暫時(shí)旅居江南的少年白居易就在旁觀的人群中，他被韋刺史“高雅閑淡，自成一家之體”的風(fēng)度深深折服，極為仰慕他的名士風(fēng)流。少年時(shí)代的烙印極為深刻，成年后的白居易頗為推崇地?cái)嘌裕词鬼f應(yīng)物的詩(shī)詞不被時(shí)人欣賞，也一定會(huì)在以后大放光芒。

踏上滁州市明光的三界，丘壑縱橫，溪水清清，秀麗的江南田園風(fēng)光如韋應(yīng)物詩(shī)中的風(fēng)景，在四季輪轉(zhuǎn)中凝固。唐德宗貞元元年（785年），49歲的韋應(yīng)物擔(dān)任滁州刺史剛剛一年就被罷任，春夏就閑居在滁州西澗，當(dāng)年秋季就升遷為江州刺史，閑居期間他寫(xiě)下這首《滁州西澗》：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

在詩(shī)人層出不窮璀璨奪目的唐代，韋應(yīng)物算是詩(shī)人中的異類。他出身名門(mén)望族，早年當(dāng)過(guò)皇家侍衛(wèi)，歷經(jīng)安史之亂，成為中唐詩(shī)人的代表人物之一。韋應(yīng)物寫(xiě)江南的詩(shī)句“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”成為無(wú)數(shù)畫(huà)家揣摩創(chuàng)作的意境，寫(xiě)景如畫(huà)，超然物外，也最終讓他和王維、孟浩然、柳宗元等詩(shī)人一起站在了山水田園詩(shī)派的巔峰。

一千多年前，韋應(yīng)物在春雨中凝視著這片江南山水，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫，心中既有暫時(shí)卸任后的輕松，也有對(duì)大唐鼎盛時(shí)代的向往。他長(zhǎng)嘆一口氣，抖落身上的雨滴，回到屋內(nèi)，紅泥火爐，酒香四溢，他起身提筆疾書(shū)：我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。一千多年后，行走在春色爛漫的三界原野上，我想，那些詩(shī)人輾轉(zhuǎn)難眠，午夜夢(mèng)回，反復(fù)自問(wèn)：日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？這個(gè)煌煌盛唐時(shí)的詞牌，在多愁善感的中唐、晚唐直至今日無(wú)數(shù)詩(shī)人的吟哦聲中，與其說(shuō)是懷念美好的江南春色，莫如說(shuō)是向往盛唐的萬(wàn)千氣象和雍容風(fēng)度。

貳

大唐盛世是何等氣象？作為中華歷史上最強(qiáng)盛、最開(kāi)放、最絢爛的朝代之一，盛唐是中華民族浩瀚歷史中輝煌的一頁(yè)。佇立在滁州明光三界的山嶺上向南眺望，那里有激流澎湃的長(zhǎng)江，也有無(wú)數(shù)盛唐詩(shī)人留在歷史長(zhǎng)河中璀璨耀目的重重身影。

大唐開(kāi)元十五年（727年），大唐朝廷下詔求賢：“民間有文武高才者，可到朝廷自薦?！边@一年，而立之年的王昌齡進(jìn)士及第，授校書(shū)郞;李白在辭親遠(yuǎn)游兩年之后，27歲的他在長(zhǎng)江北岸的安陸結(jié)婚，灑脫地寫(xiě)下詩(shī)句：三百六十日，日日醉如泥;即將不惑之年的孟浩然則乘舟沿長(zhǎng)江而下漫游，并第一次趕赴長(zhǎng)安參加科舉考試，他在搖擺的木船上寫(xiě)道：木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。而在兩年之后，即開(kāi)元十七年八月，四十歲的唐玄宗李隆基為自己在長(zhǎng)安花萼樓舉行盛大的生日宴會(huì)。明月迎盛世，任職兗州兵曹的張若虛寫(xiě)江南的詩(shī)詞《春江花月夜》名揚(yáng)長(zhǎng)安，被后世評(píng)為“孤篇壓全唐”。

此時(shí)，建于618年的唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)歷史上群星璀璨詩(shī)人云集的豐水期。那時(shí)的長(zhǎng)安，詩(shī)人們紛至沓來(lái)，他們胸中有星辰大海，夢(mèng)想輕盈，人人都是一束耀眼的光芒，他們的詩(shī)句彰顯著飽滿的生命張力，也彰顯著一個(gè)民族高度的文化自信。

三界風(fēng)光（沉浮 攝）

715年，年僅15歲的王維第一次騎馬踏進(jìn)長(zhǎng)安城，意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限憧憬，他豪情萬(wàn)分地寫(xiě)道：新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。僅僅40年后，安史之亂爆發(fā)，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，907年，朱溫廢唐哀帝自立，改國(guó)號(hào)梁，定都開(kāi)封。

大唐衰敗式微，宋朝接踵而至。但在文學(xué)長(zhǎng)河中，無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞，誕生于盛唐時(shí)期的望江南這個(gè)詞牌一直被詩(shī)人們延續(xù)下來(lái)，詩(shī)詞佳作層出不窮，在文學(xué)寶庫(kù)中熠熠發(fā)光。

同樣是望江南，出生于1007年的歐陽(yáng)修寫(xiě)道：江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛(ài)偷香。天賦與輕狂。微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來(lái)小院，又隨飛絮過(guò)東墻。長(zhǎng)是為花忙。

北宋慶歷五年（1045年），因慶歷新政失敗，時(shí)任太常丞知諫使、右正言知制誥的歐陽(yáng)修因支持范仲淹的改革而被貶為滁州太守。歐陽(yáng)修并沒(méi)有消沉下去，他在任上把滁州治理得井井有條，風(fēng)輕云淡，和光同塵，并徜徉于瑯琊山美景之中，寫(xiě)下了不朽名篇《醉翁亭記》。豪放之中見(jiàn)通達(dá)，簡(jiǎn)練之中見(jiàn)雋永，醉時(shí)與民同樂(lè)，醒時(shí)心憂天下。這一年，蘇軾剛8歲，在眉山跟著父親蘇洵學(xué)詩(shī)文，后來(lái)他回憶道：“軾七八歲時(shí)，始知讀書(shū)。聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒?！彼卧v六年（1091年）冬季，在恩師歐陽(yáng)修逝世近20年之后，蘇軾題寫(xiě)了這首《醉翁亭記》并刻石立碑，如今在瑯琊山腳下，歐文蘇字珠聯(lián)璧合，光芒四射，見(jiàn)證著兩位偉大詩(shī)人深厚的友情。

就在歐陽(yáng)修被貶為滁州太守的前一年，滕子京謫守巴陵郡，1045年開(kāi)始重修岳陽(yáng)樓。慶歷六年（1046年），范仲淹應(yīng)邀作《岳陽(yáng)樓記》，寫(xiě)道：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

還是在1045年，詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)出生于江南。宋皇佑四年，8歲的黃庭堅(jiān)作詩(shī)送人赴舉：萬(wàn)里云程著祖鞭，送君歸去玉階前。若問(wèn)舊時(shí)黃庭堅(jiān)，謫在人間今八年。詩(shī)才艷艷，一鳴驚人。40年后，宋神宗元豐八年，在德州任職的黃庭堅(jiān)遙望江南，在給友人黃幾復(fù)的信箋中寫(xiě)道：我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

1045年，歐陽(yáng)修在瑯琊山醉酒當(dāng)歌，讓醉翁亭天下聞名。兩個(gè)甲子之后，南宋乾道八年（1172年）秋，任滁州知州的辛棄疾在醉翁亭特意為任職期滿即將南下的通判范昂設(shè)宴送別：目斷秋宵落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。

在三界，翻閱江南厚重的歷史，俯仰間皆文章，游覽處皆師友。歐陽(yáng)修在揮筆寫(xiě)下《醉翁亭記》時(shí)尚未到不惑之年，正值人生盛年，卻以醉翁自稱，雖在宦海生涯中遭到貶謫，依然笑傲山水。往事如煙，在歷史朝代興衰更迭中，仿佛能夠聽(tīng)到詩(shī)人們一聲聲悠長(zhǎng)的嘆息，既有對(duì)繁華鼎盛時(shí)代的無(wú)限向往，也有對(duì)興也勃亡也忽的無(wú)限遺憾。多少文人騷客曾經(jīng)在這里寄情于山水，云卷云舒我自歌。在跌宕起伏的人生經(jīng)歷中，他們的才華和精神都彌足珍貴。

叁

佇立在瑯琊山上向遠(yuǎn)方眺望，是一片氤氳在江南風(fēng)韻里的原野。在這片文化底蘊(yùn)厚重的土地上，朱元璋創(chuàng)建了大明王朝。明朝建立之后，滁州成為京畿輔地和戰(zhàn)略要地。明洪武六年，兵部在滁州設(shè)立太仆寺，組織軍民放牧戰(zhàn)馬。如今，三界這片曾經(jīng)放牧戰(zhàn)馬的地方是一片空曠的原野，牛羊遍野，山花爛漫。

公元1513年，42歲的王陽(yáng)明來(lái)到滁州任太仆寺少卿，他應(yīng)邀在幽木古石的瑯琊山講學(xué)，閑暇時(shí)云游于放牧戰(zhàn)馬的原野，他寫(xiě)道：桃源在何許，西峰最深處。不用問(wèn)漁人，沿溪踏花去。

初春時(shí)節(jié)走進(jìn)三界，這片昔日放牧軍馬的原野煥發(fā)著盎然生機(jī)，油菜花盛開(kāi)，蝴蝶飛舞。沿小溪行走，昔日歐陽(yáng)修筆下“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而陳者”的野炊宴會(huì)，“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”的野外云游，無(wú)不令人心向往之。這些年間數(shù)次來(lái)到三界小住，徜徉在這片純凈的山水間，沉醉在這里的田園生活中。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，彎月從樹(shù)梢間升起，村落周邊的水溪里蛙聲悠長(zhǎng)，在蛙聲里穿越歷史時(shí)空，追憶先賢，在這里與先賢們對(duì)話，體會(huì)“禪心三界外、宴坐天地中”的曠達(dá)詩(shī)意。

超出三界外，不在五行中。2010年，我的摯友沉浮畫(huà)家躲開(kāi)都市喧鬧，獨(dú)自來(lái)到江南采風(fēng)創(chuàng)作。在不經(jīng)意中，他來(lái)到三界，被這里的青山綠水深深吸引，優(yōu)美的風(fēng)景與貧窮的生活形成巨大反差，這里的江南風(fēng)光激發(fā)了他的創(chuàng)作激情，這里的貧困又深深刺痛了他，讓他深感遺憾。于是，他一邊采風(fēng)創(chuàng)作，一邊思考如何讓藝術(shù)造福百姓，讓這塊土地上的父老鄉(xiāng)親早日富裕起來(lái)。

這一年，是三界的轉(zhuǎn)折之年，也是三界外的誕生之年。曾經(jīng)的三界，作為放牧軍馬的江南牧場(chǎng)，是一片厲兵秣馬的熱土，也是交通不便生活艱難的窮鄉(xiāng)僻壤。貧困，像是一個(gè)甩不掉的標(biāo)簽，緊緊地粘貼在這塊歷史悠久的土地上，年輕人一撥撥地背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，四處漂泊。

如何讓藝術(shù)成為三界飛翔的翅膀，讓綠水青山變成金山銀山？沉浮深入三界田野和炊煙裊裊的村落中采風(fēng)，他和村民們?cè)谀嗟厣瞎蠢粘龃迓浒l(fā)展前景，組織藝術(shù)家們?cè)谖萸拔莺蟮膲Ρ谏侠L出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德故事，在田野里種出色彩斑斕的四季風(fēng)景。在沉浮的精心組織下，三界成為藝術(shù)扶貧的先行試驗(yàn)田，在這片土地上，藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化達(dá)到了高度契合。

經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)親們的共同努力，昔日貧困的三界煥然一新，村落整齊潔凈，油菜花開(kāi)成海，三界外風(fēng)景區(qū)也剪彩開(kāi)張喜迎八方賓客。涅槃重生的三界，讓離鄉(xiāng)多年的人們驚詫不已，他們又紛紛回歸故土，回到這片曾經(jīng)痛心疾首的土地，在這里生根，在這里發(fā)芽，在這里開(kāi)花。

三界的成功，讓沉浮認(rèn)識(shí)到通過(guò)藝術(shù)扶貧可以大有作為。他沒(méi)有在三界止步，他從江南的三界鎮(zhèn)梅郢村到太行山深處的林州石板巖鎮(zhèn)上坪村，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)扶貧的新篇章。

望江南，三界讓沉浮魂?duì)繅?mèng)繞。盛唐詩(shī)人王昌齡在輾轉(zhuǎn)江南時(shí)曾寫(xiě)道：青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。沉浮隨后在北京、河南、浙江、香港等地相繼建立了三界外藝術(shù)寫(xiě)生創(chuàng)作基地，通過(guò)藝術(shù)推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧，也通過(guò)藝術(shù)增進(jìn)文化交流。

從此，三界外緣起于三界，卻不獨(dú)屬于三界，三界外成為一個(gè)包括三界在內(nèi)更為恢宏的藝術(shù)坐標(biāo)。三界是一個(gè)地理坐標(biāo)，三界外則是一個(gè)文化坐標(biāo)，是緣起于三界而又超越時(shí)空的靈魂物語(yǔ)，是繪在宣紙上的水墨丹青，是游子魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)愁。

（作者為作家、編?。?/p>