王芙蓉

摘 要：近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，居民生活水平、消費(fèi)水平均不斷提升，消費(fèi)需求也越來(lái)越個(gè)性化、多樣化，然而產(chǎn)業(yè)供給側(cè)卻不能及時(shí)滿足人們需求的變化，從而出現(xiàn)了供需不平衡的問(wèn)題?，F(xiàn)階段，山西省政府大力發(fā)展文化旅游業(yè)，但在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了供需不平衡問(wèn)題，文化旅游業(yè)供給側(cè)改革勢(shì)在必行。研究針對(duì)山西省的特有優(yōu)勢(shì)，提出適合山西省文化旅游業(yè)供給側(cè)改革的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：文化旅游業(yè);供給側(cè)改革;路徑研究

中圖分類(lèi)號(hào)：F592 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）06-0143-03

現(xiàn)階段，山西省文化旅游業(yè)快速發(fā)展。但隨著人們消費(fèi)需求的個(gè)性化、多樣化，該產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了有效供給不足和現(xiàn)實(shí)需求不匹配的問(wèn)題，旅游產(chǎn)業(yè)的供給不能有效滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的特色需求。因此，在大眾旅游時(shí)代，要有效解決文化旅游產(chǎn)業(yè)的供需錯(cuò)位問(wèn)題，就要對(duì)山西文化旅游業(yè)進(jìn)行供給側(cè)改革，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，提高有效供給，滿足特色消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)供需平衡，促使山西成功轉(zhuǎn)型。

一、山西省文化旅游業(yè)供給側(cè)改革的必要性

雖然山西旅游業(yè)在近幾年的發(fā)展中已獲得了很大的進(jìn)展，但還是與文化旅游旅游大省的地位不相匹配，其發(fā)展仍面臨需求側(cè)不斷優(yōu)化升級(jí)而供給側(cè)有效供給不足的矛盾，主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)有文化資源的挖掘深度不夠，產(chǎn)品類(lèi)型單一，同質(zhì)化嚴(yán)重等。因此，山西省文化旅游業(yè)迫切需要進(jìn)行供給側(cè)改革。

當(dāng)前，山西文化旅游業(yè)供給側(cè)存在的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面。

第一，供給資源挖掘深度不夠。在處理山西歷史文化的外在包裝和內(nèi)在挖掘方面，山西有了不錯(cuò)的進(jìn)展。“走西口”“喬家大院”等電視劇可以說(shuō)是讓山西晉商文化旅游快速發(fā)展，但在其他文化旅游方面，山西挖掘深度卻不夠。像“嫘祖養(yǎng)蠶”“神農(nóng)嘗百草”“女?huà)z補(bǔ)天”“大禹治水”等故事都可以在山西都能得到充分得取證，然而卻并沒(méi)有轉(zhuǎn)換成山西現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，并不為外人得知。堯天舜日禹王輝，乃天降大任于河?xùn)|也。五千年中華文明的源頭——山西，并沒(méi)有因此而聞名天下。還有眾多的歷史文化名人，也沒(méi)有得到很好的挖掘與整合。

第二，對(duì)市場(chǎng)定位及市場(chǎng)形象把握不夠，供給特色不突出。目前的山西缺乏整體品牌意識(shí)，一直以來(lái)發(fā)展的十大旅游帶，大概是按照地區(qū)劃分的，提起運(yùn)城就想到關(guān)公故里、中國(guó)死海;提起大同就想到云岡石窟;提起晉中就想到平遙古城、介休綿山、喬家大院等，沒(méi)有整體宣傳意識(shí)和統(tǒng)一規(guī)劃原則。后來(lái)，山西汲取往日教訓(xùn)及旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身特色及文化底蘊(yùn)，對(duì)本省文化旅游資源重新進(jìn)行整理規(guī)劃，形成了山西三大旅游區(qū)：晉北佛教文化旅游區(qū)、晉中晉商文化旅游區(qū)和晉南根祖文化旅游區(qū)。三大概念的提出，促使山西旅游業(yè)迅速發(fā)展，展現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)前景。無(wú)品牌便無(wú)吸引力，無(wú)特色便無(wú)客源，旅游者對(duì)山西整體旅游還是沒(méi)有明確的概念，而且一直以來(lái)，山西給外省游客的觀念是煤炭資源大省、重工業(yè)大省，這對(duì)山西文化旅游品牌的建立提出了難題。

第三，意識(shí)、理念供給不足。發(fā)展意識(shí)、環(huán)保意識(shí)也是山西文化旅游業(yè)供給結(jié)構(gòu)不合理的重要原因。當(dāng)前，山西文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模壯大，但發(fā)展理念卻相對(duì)落后，盲目開(kāi)發(fā)、粗放式發(fā)展仍是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要矛盾。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)要求創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)發(fā)、共享的發(fā)展理念以及智慧旅游理念，還沒(méi)有完全融入山西文化旅游產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，山西文化旅游業(yè)還存在極大的價(jià)值觀意識(shí)問(wèn)題，即游客環(huán)保意識(shí)不足，對(duì)景區(qū)環(huán)境破壞嚴(yán)重;對(duì)歷史文物保護(hù)力度不大，民俗民風(fēng)被庸俗化。

第四，供給產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善、不合理。與旅游較發(fā)達(dá)的省市進(jìn)行比較，山西的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈還不合理、不夠完善。雖然山西同其他省市一樣也建立一條龍產(chǎn)業(yè)框架，但該框架仍處于初級(jí)階段，“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等方面的開(kāi)發(fā)力度還不夠，管理制度還不完善。主要表現(xiàn)為：景區(qū)酒店、餐館存在分布不均，衛(wèi)生安全條件不達(dá)標(biāo)，服務(wù)水平低，坐地起價(jià)等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了顧客滿意度;一些小景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完備，滿足不了消費(fèi)者的消費(fèi)需求;文化旅游產(chǎn)品供給單一，品種同質(zhì)化嚴(yán)重，對(duì)山西特色產(chǎn)品文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)程度低，不能體現(xiàn)本土文化理念，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力;缺乏參與性和互動(dòng)性，對(duì)山西特色節(jié)日活動(dòng)——晉商社火節(jié)、堯廟正月廟會(huì)、聞喜花饃展等活動(dòng)挖掘深度不夠;旅游企業(yè)規(guī)模較小，運(yùn)營(yíng)機(jī)制稍落后，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，無(wú)法與全國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)等。

二、山西省文化旅游業(yè)供給側(cè)改革的可行性分析

（一）內(nèi)在文化底蘊(yùn)深厚

李鎮(zhèn)西在《魂系山西》一書(shū)中描繪了一幅舞動(dòng)的山西歷史文化長(zhǎng)卷：亙古高原，表里山河，天下大勢(shì)，必有取于山西。在這片熱土上，180萬(wàn)年前人類(lèi)燃起第一堆篝火，步履蹣跚地用石器完成自身的偉大進(jìn)化，迎來(lái)了炎黃開(kāi)國(guó)堯天舜日禹王輝的文明曙光;陶與玉，銅與戈，鹽跟鐵，成就了晉國(guó)稱霸、三晉雄起;王朝更迭，真龍輩出于斯，大唐帝國(guó)，橫空出世，君臨萬(wàn)邦，泱泱大風(fēng)，“唐人”氣概;宋遼金元，雁門(mén)關(guān)上黑云催，幾度干戈化玉帛;大明以降，晉商帝國(guó)，匯通天下。

燦爛悠久的歷史文化是山西發(fā)展文化旅游業(yè)的內(nèi)在基石，為其發(fā)展提供了豐厚的文化價(jià)值與文化底蘊(yùn)。現(xiàn)階段，山西還不能充分挖掘自身豐厚的文化資源，還尚未展現(xiàn)其文化自信。所以說(shuō)，輝煌燦爛的文化使得山西省文化旅游業(yè)供給側(cè)改革變得切實(shí)可行。

（二）外在宏觀環(huán)境驅(qū)動(dòng)

1.政府對(duì)供給側(cè)改革的大力支持以及消費(fèi)者需求的變化。中央提出供給側(cè)改革后，山西省委省政府積極響應(yīng)，把供給側(cè)改革這一指導(dǎo)思想作為山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要途徑。2017年山西旅發(fā)委表示，要深化供給側(cè)改革，攻堅(jiān)克難，開(kāi)創(chuàng)山西文化旅游業(yè)發(fā)展新局面。例如，目前人們尋根覓祖意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)歷史文化的需求越來(lái)越大，而山西文化旅游業(yè)供給側(cè)無(wú)法滿足當(dāng)前消費(fèi)者的文化需求，有效供給不足，而供給側(cè)改革思想為山西文化旅游業(yè)改革提供了新的角度。