李娜 崔藍幻

【摘 要】作為視覺藝術(shù)中最一般的特征，裝飾是人類歷史上最早出現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，是人類社會最普遍存在的藝術(shù)形式。自人類誕生以來，裝飾就與人類的生活密不可分，它隨著人類社會的不斷發(fā)展而日益成長。泱泱歷史的中國，裝飾藝術(shù)更是卓越輝煌，而且在當(dāng)時高度封閉和保守的傳統(tǒng)文化體系中，裝飾藝術(shù)有著自己獨特且非常規(guī)律的系統(tǒng)，蘊藏著無窮的能量，體現(xiàn)了偉大中華民族悠久的文化底蘊。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)，裝飾性元素，現(xiàn)代平面設(shè)計

中圖分類號：J524文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0116-02

不同國家、不同時代的裝飾都有著迥然不同的神韻和氣質(zhì)，它們都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟和文化的縮影。自人類誕生以來，裝飾就隨著人類文化的產(chǎn)生而出現(xiàn)，貫穿在人們的日常生活中。

原始社會萌芽時期，人們開始有了對美的向往和追求。除了最基本的遮衣避體，開始在脖子上佩戴穿孔的石珠，這是人類裝飾歷史上的萌芽時期。在中國新石器時期的黃河流域以及長江流域，人類開始對一些器皿有了美的追求，這個時期出現(xiàn)了活潑、歡快、淳樸的彩陶裝飾。隨著人類的進步以及社交活動的增多，人們對美的追求逐漸豐富。在商周時期出現(xiàn)了深沉、威嚴(yán)的青銅器裝飾性紋飾——饕餮紋、鳳鳥紋、蟠螭紋等，這個時期的紋飾多為人們對神以及美好事物的向往而產(chǎn)生的圖騰紋樣。到了戰(zhàn)國時期，裝飾性紋飾風(fēng)格更加貼近人類的日常生活，其中運用的許多紋樣都是來自自然中的動植物或是日常生活的情景。在這中間銅鏡和漆器的裝飾性圖案的構(gòu)圖都相當(dāng)精細(xì)巧妙，這個時期的紋樣更加生活化而且注重了裝飾的整體性與協(xié)調(diào)性。

時代背景的不同產(chǎn)生了不同風(fēng)格的裝飾紋樣。漢代時期的畫像石和畫像磚在裝飾藝術(shù)的歷史上最具有代表性，裝飾紋飾都有各自的特點，形成了渾厚、宏大、活潑的裝飾風(fēng)格。三國時期由于戰(zhàn)亂，發(fā)展平衡被打破，佛教文化的興起給藝術(shù)注入新活力——很多精致美好的佛像因此而生了。金剛武士、石獅、仙女、蓮花、祥禽瑞獸等這些具有人類精神寄托的紋樣的產(chǎn)生與出現(xiàn)極度豐富了當(dāng)時的裝飾藝術(shù)。到了唐代，社會生活得到了極大的發(fā)展，越來越多的裝飾藝術(shù)隨之出現(xiàn)。這個時期文化思想一定程度的解放使當(dāng)時的裝飾藝術(shù)顯得更加豐滿、華麗和富貴，聞名于世的唐三彩因此產(chǎn)生了。唐三彩的出現(xiàn)是對裝飾風(fēng)格的革新與創(chuàng)造。宋元時期的裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)上達到了巔峰狀態(tài)，內(nèi)容主要是以花卉為主，常見的有蓮花和牡丹等。在造型和構(gòu)圖方面都堪稱完美，線條更是流暢挺拔。明清時期的裝飾紋樣發(fā)展到了鼎盛。累積了前幾代的傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與經(jīng)驗，明清時代的紋樣更加條理和多樣化，而且在工藝要求上更為嚴(yán)格和多層次。這個時期的裝飾性藝術(shù)雖然在工藝上過于繁復(fù)，在追求工藝的技巧到了一個極端，但仍是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分，有著深遠(yuǎn)的影響意義。

在整個傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)演變的過程中，浮現(xiàn)出許多不符合當(dāng)時自然生活規(guī)律的題材與紋樣。這些題材與紋樣都是人們的超現(xiàn)實想象，是人們對美好生活的向往與追求，也是人們的精神寄托。人們把愿望用字或物體諧音的方式表現(xiàn)出來，進行夸張和變形，讓這些裝飾性紋樣具備了形式美的形狀、紋樣、顏色和形體，起到一定的裝飾效果。

傳統(tǒng)裝飾元素的顯著特征就是內(nèi)容豐富，變化多端，博大精深的中國傳統(tǒng)文化更是獨具風(fēng)采，獨樹一幟。中國的傳統(tǒng)裝飾元素表現(xiàn)形式多樣，其中所蘊涵的價值觀和審美趣味對現(xiàn)代設(shè)計更是有著深遠(yuǎn)意義的影響。

設(shè)計師與自己深厚的文化土壤有著密不可分的聯(lián)系，具有文化特色的傳統(tǒng)裝飾元素紋樣在設(shè)計中彰顯的影響力越來越大。中國當(dāng)代設(shè)計師已經(jīng)意識到帶有中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的重要性，他們在借鑒、模仿的同時也尋求自我的創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)志是一個企業(yè)或機構(gòu)的識別記號，更是其內(nèi)涵文化、特色、理念等深層次的展示，也是其形象識別系統(tǒng)。傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代企業(yè)與機構(gòu)的應(yīng)用越來越多，運用傳統(tǒng)的裝飾性元素能夠給企業(yè)的文化韻味帶來不同的視覺效果。許多企業(yè)在設(shè)計標(biāo)志時，采用中國傳統(tǒng)的裝飾性元素進行設(shè)計與變形應(yīng)用。例如，中國聯(lián)通標(biāo)志是由傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”紋樣演變而來，回環(huán)貫通的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。顏色上采用了代表熱情、活力四射的中國紅，標(biāo)志中上下相連的心形圖案，展示了聯(lián)通公司的宗旨：通信，通心。

二、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝設(shè)計是造型藝術(shù)的載體。在圖形、文字等視元素的載體上，把物品的信息更加生動直白地展示在受眾面前，最終目標(biāo)是吸引大眾的注意，為它包裝的商品更好地服務(wù)，也是建立商品與消費者親和力的有力手段。中國傳統(tǒng)紋飾以獨特的形式美法則，融合圖形、文字等元素，帶來了更好的視覺宣傳效果。

設(shè)計本身除了是創(chuàng)意和技藝的比拼，也是文化和內(nèi)涵的較量。中國是一個有著悠久歷史和文化的文明古國，當(dāng)人們接觸到具有古老裝飾藝術(shù)的商品時，首先直觀感受到的就是商品的美好寓意。比如包裝中經(jīng)常出現(xiàn)的傳統(tǒng)書法字體、絢麗的色彩、吉祥圖案等。設(shè)計師常用象征和寓意的手法，把無形的情感和愿望寄托在有形的物品上——譬如“花好月圓”“松鶴延年”“福祿壽喜”等。 如中國平面設(shè)計之父——香港設(shè)計家靳埭強先生為榮華餅家所設(shè)計的包裝，中央是榮華餅家標(biāo)志，運用現(xiàn)代的造型手法來表現(xiàn)牡丹花卉的紋樣構(gòu)成。整個畫面采用古樸的人物場景， 整體色調(diào)為暖黃色，使包裝產(chǎn)生一種古樸典雅、歷史悠久又富于現(xiàn)代氣息的感覺。

三、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用

書籍設(shè)計是一本書的門面，也是一本書或者雜志給人們帶來視覺感受的首要載體。書籍本身的內(nèi)容對讀者有吸引力，設(shè)計也能提高書籍的吸引力。傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的出現(xiàn)與使用，給書籍本身帶來了不同的“面貌”，給讀者帶了另一番視覺感受。從著名書籍設(shè)計家呂敬人先生的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)裝飾元素的存在，他將傳統(tǒng)裝飾元素靈活地運用在現(xiàn)代設(shè)計中，使其作品的風(fēng)貌亦古亦今，相得益彰。在作品《朱熹榜書千字文》中，把組成中國文字的最基本元素——點、撇、捺分別作為上、中、下三冊書的封面主體圖案，盡顯中華民族特色，中國書法藝術(shù)的韻味也淋漓盡致地表現(xiàn)其中。

四、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用

招貼設(shè)計是用圖片、文字等簡單的符號來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，招貼設(shè)計涉及的門類廣泛，應(yīng)用的途徑以及帶來的宣傳效果是可想而知的。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，越來越多的設(shè)計者采用中國傳統(tǒng)的裝飾性元素，以提高自己作品所要表達的韻味。水紋、魚紋、象紋、鳥紋、蓮花紋、忍冬紋等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代符號的結(jié)合出現(xiàn)，使中國悠久的歷史文化、傳統(tǒng)元素再次以現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在大眾的面前。

中國傳統(tǒng)裝飾元素不僅豐富了設(shè)計思想的內(nèi)容，還給予了現(xiàn)代平面設(shè)計更多的靈感，給大眾帶來了更加豐富多彩的視覺感受。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，使得中國的悠久文化再次以新的姿態(tài)和新的形式出現(xiàn)在世界的面前。設(shè)計師們對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新再利用，使得傳統(tǒng)裝飾性元素又活躍起來，促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與壯大。

中國傳統(tǒng)裝飾元素有著獨特的生長環(huán)境，與中國傳統(tǒng)的自然觀、人文觀和哲學(xué)觀一脈相承，體現(xiàn)了中華民族獨特的思想內(nèi)涵和文化趣味，展現(xiàn)了博大精深的中國傳統(tǒng)文化以及中華民族源遠(yuǎn)流長的文化歷史。只有以傳統(tǒng)文化為根基，作為滋養(yǎng)設(shè)計的深厚土壤，今天的設(shè)計才有起點和支撐。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計者必須深層次地認(rèn)清傳統(tǒng)元素，把握其規(guī)律，才能創(chuàng)造出具有時代特征又兼有獨特個性的設(shè)計作品。

作者簡介：李 娜（1984-），女，漢族，山東工程職業(yè)技術(shù)大學(xué)，副教授，研究方向：美術(shù)類基礎(chǔ)課程教學(xué)。崔藍幻（1989-），女，漢族，山東工程職業(yè)技術(shù)大學(xué)，講師，研究方向：設(shè)計學(xué)視覺傳達方向教學(xué)。