淺談民俗攝影對(duì)文化傳承的影響

涂浩然 袁蓉

【摘 要】攝影是一種興起不久，但是發(fā)展迅速潛力巨大的技術(shù)工具和藝術(shù)媒介，而其中的民俗攝影，換句話(huà)說(shuō)就是以民間文化習(xí)俗為對(duì)象的攝影類(lèi)別。在我國(guó)，以百姓生活、風(fēng)俗為拍攝題材的民俗攝影是新興的攝影類(lèi)型，它拍攝、紀(jì)錄、搜集、整理一些地區(qū)淳樸的民俗風(fēng)情——豐富的節(jié)日活動(dòng)、絢麗的服裝形態(tài)，將它們一一保存為影像并用于文化的傳承。

【關(guān)鍵詞】民俗攝影，民族文化，傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J405文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0229-01

一、背景

民俗攝影就像一張溫床，為傳統(tǒng)文化提供了保存空間。民間攝影記錄人們的生活動(dòng)態(tài)，是證人的歷史和文化，具有深刻的社會(huì)意義和文化價(jià)值。因?yàn)槊耖g文化的獨(dú)特性，定義了民俗攝影的豐富性和獨(dú)特性。在不同的時(shí)空之下，橫跨不同地域存在的民俗文化都是各具特色以及擁有珍貴的文化價(jià)值。民俗攝影不單單是探索單個(gè)種族的歷史背景，更多的是以一種圖片形式來(lái)記錄文化的多元性，在不同的人眼里會(huì)有不同的文化特色。因此民俗攝影在特定的情況下會(huì)更加有內(nèi)涵特色。民俗攝影特征的許多方面都是矛盾的，所以民俗攝影的個(gè)性鮮明。

二、民俗攝影的內(nèi)涵與特性

（一）民俗特色與攝影題材

從標(biāo)題不難看出，“民俗”是民俗攝影的核心，這表明其主要特性是要將民族風(fēng)俗文化體現(xiàn)出來(lái)。以民俗文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)的民俗攝影，通過(guò)最原始樸質(zhì)的照片作為載體，真實(shí)具有說(shuō)服力。因此這要求攝影師一定要深入百姓的生活，認(rèn)真融入當(dāng)?shù)孛褡宓狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，用鏡頭定格記錄生活狀態(tài)，才能塑造出具有民俗特色的攝影。對(duì)待民俗攝影，要理解清“民俗”這一理念，用俯覽的視角看待傳統(tǒng)文化，但這并不意味著好壞不分，更不能一知半解、扭曲地表現(xiàn)民俗特質(zhì)。這樣，展現(xiàn)給世界的民俗攝影才能是個(gè)性鮮明的民俗文化精品。

（二）民俗攝影的真實(shí)性與藝術(shù)性

民俗攝影作為藝術(shù)的一種行為，是一種真實(shí)的民俗風(fēng)情的再次體現(xiàn)。首先，民俗攝影作為對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的記錄，強(qiáng)調(diào)一種真實(shí)性，要求畫(huà)面內(nèi)容準(zhǔn)確反映民間事物，遵守固有的民俗風(fēng)俗習(xí)慣和民俗特征，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的技巧，強(qiáng)烈追求樸質(zhì)的感覺(jué)，還原其民俗的本質(zhì)。再然后，深層次的民俗記錄不是毫無(wú)特色的寫(xiě)真，它是有一定藝術(shù)性的，只是不經(jīng)過(guò)后期的修飾，但是可以在拍攝的同時(shí)，通過(guò)調(diào)整構(gòu)圖和運(yùn)用光線再配上一點(diǎn)靈感造型可以更好地塑造事物。[1]這樣把真實(shí)和帶有點(diǎn)美術(shù)色彩的手法相結(jié)合的方式，可以讓更多的人愿意加入此行列，真心愿意為了文化傳承而拿起相機(jī)去真實(shí)記錄。

三、民俗攝影與傳統(tǒng)文化

（一）民俗攝影對(duì)民族歷史和傳承的保護(hù)

在古代，人們記錄歷史的方式只有文字。但是文字大多是通過(guò)紙張為載體而記錄下來(lái)的，在漫長(zhǎng)的歲月里，大量珍貴歷史文獻(xiàn)在戰(zhàn)火和時(shí)間里被消磨而丟失。而如今有了相機(jī)的存在，就可以把民族文化以圖片的形式保存下來(lái)，它比文字的形式更加生動(dòng)直觀。民俗攝影的重心應(yīng)該是把文化傳承作為首要目標(biāo)，了解其核心價(jià)值，以及從誕生及今的過(guò)程，這些都是一個(gè)民族的重要組成。因而民俗攝影更多是擔(dān)當(dāng)一種傳承者的身份，不單單是一種無(wú)生氣的事物。它彌補(bǔ)了文字給人們帶來(lái)的主觀臆想的漏洞，可以使后人與歷史直面“交流”。例如，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民俗攝影之先河的《莊學(xué)本少數(shù)民族攝影選》一書(shū)，包括婦女頭飾、裝飾、服飾、居住、舞蹈、飲食、婚俗、葬俗、游藝和競(jìng)技等照片，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。[2]

一百多年前，英國(guó)人約翰·湯姆遜、法國(guó)人阿爾貝·肯恩和方蘇雅等人拍攝了大量記錄中國(guó)人生活實(shí)態(tài)的照片：從婦女的三寸金蓮到長(zhǎng)辮馬褂，從老房老街到各種交通工具，從小攤小販到老字號(hào)招牌等。[3]這些照片記錄了晚清時(shí)期漢族和滿(mǎn)族之間的文化融合和對(duì)撞，產(chǎn)生的一系列風(fēng)俗、建筑以及信仰活動(dòng)等。不但體現(xiàn)出民俗攝影的作用，更是對(duì)學(xué)者們研究歷史起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)又不缺乏藝術(shù)的美感。

（二）民俗攝影對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋

生活在中國(guó)這片廣袤土地上的中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有5000年的歷史，其民俗包羅萬(wàn)象。我們的傳統(tǒng)文化小到街邊的小吃，大到各種大型社會(huì)活動(dòng)，各方各面都是民俗攝影可研究的對(duì)象。這些社會(huì)形態(tài)不僅體現(xiàn)一種民俗長(zhǎng)久以來(lái)的生存方式，更是一種文化的傳承體現(xiàn)。最耳熟能詳?shù)睦泳褪侵袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，它是整個(gè)中華民族共同的節(jié)日，但是在各個(gè)地方卻又有著各自文化傳統(tǒng)的過(guò)法，形成了各具特色的民間活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅為攝影家們提供了素材，同時(shí)也借此讓更多的人們了解了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，讓傳統(tǒng)文化得以流傳。

四、結(jié)論

在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)的普及以及全球化的推動(dòng)，人們的生活水平不斷提高，以及年輕一代對(duì)“洋文化”的青睞，我們傳承了數(shù)千年的民俗文化已經(jīng)有很大一部分處于即將消亡的狀態(tài)。因此，以攝影為手段，用圖片以及攝像的方法將民俗傳統(tǒng)文化記錄保存下來(lái)，成為民俗攝影的主要責(zé)任。這些存在千年的文化傳統(tǒng)可能就在我們身邊，只是往往被我們忽略而已。在文化研究方興未艾以及跨學(xué)科研究已取得諸多成果的今天，將民俗攝影納入中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的視野，用攝影的方式將文化傳承下去勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉旭.民俗的審美價(jià)值探源及其現(xiàn)代意義[J].河南教育學(xué)院報(bào)，2006.

[2]伊安·杰夫里.攝影簡(jiǎn)史[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

[3]吳文.重現(xiàn)莊學(xué)本：攝影大師和民俗調(diào)查先驅(qū)[J].中國(guó)攝影家，2007.