陸先銀

摘 要：布依山歌文化是布依族民間音樂(lè)文化的重要組成部分，具有深厚的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。文章基于此，首先簡(jiǎn)單介紹了布依山歌，然后論述了語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌的意義，最后就如何將布依山歌文化融入語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中提出了對(duì)策。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文詩(shī)歌;布依山歌;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-08-12 文章編號(hào)：1674-120X（2020）04-0037-02

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。詩(shī)歌不同于一般的文學(xué)作品，其以語(yǔ)言蘊(yùn)藉、意境優(yōu)美為特征，對(duì)學(xué)生的感受力、理解力有較高的要求。而山歌屬于民間音樂(lè)的范疇，但在結(jié)構(gòu)、押韻、修辭等方面與詩(shī)歌有相似之處，能夠?qū)W(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)起到很好的輔助作用。布依山歌是我國(guó)山歌中的重要一支，廣泛流行于貴州、云南、四川等布依族聚居地，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的文化內(nèi)涵，因此，筆者認(rèn)為可以在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌文化。

一、布依山歌簡(jiǎn)介

布依族是我國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族之一，由古代僚人演變而來(lái)，主要聚居于貴州黔南和黔西南兩個(gè)少數(shù)民族自治州。布依山歌為布依族民間音樂(lè)的重要分支。根據(jù)吳文定的解釋，“布依山歌是用漢語(yǔ)唱的布依民歌的俗稱”。布依山歌既有悠久的民族傳統(tǒng)，也深刻地受到了漢文化的影響，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的文化內(nèi)涵。布依山歌主要有以下特征：首先，民族性。布依山歌深受布依族民族文化的影響，民族性是布依山歌的基本屬性?？梢哉f(shuō)，正是獨(dú)特的民族習(xí)俗，孕育了民族性格鮮明的布依山歌，如“不愛(ài)蘿卜不愛(ài)姜，只愛(ài)勞動(dòng)手一雙”中所表現(xiàn)出來(lái)的勤勞品質(zhì)。其次，原生態(tài)性。布依山歌多在日常勞作生活中演唱，比如青年男子在勞動(dòng)時(shí)，對(duì)心愛(ài)的姑娘放聲高歌，表達(dá)愛(ài)慕之情，而姑娘則會(huì)用對(duì)唱的形式來(lái)回應(yīng)，由此形成了男女對(duì)唱的表現(xiàn)方式。布依山歌在表演中不過(guò)分追求技巧，但旋律優(yōu)美，感情細(xì)膩，內(nèi)容上多為贊美姑娘的容貌或者表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)慕之情，熱烈而真誠(chéng)。

二、語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌文化的意義

（一）豐富教學(xué)資源

一直以來(lái)，教材都是語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)最為主要的課程資源，但隨著新課程改革的不斷深入，教材資源的局限性日益凸顯，創(chuàng)新教學(xué)資源成為當(dāng)前語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的必然要求。對(duì)此，布依山歌有著很好的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值。布依山歌依托于布依族的民族文化，具有內(nèi)容多樣、數(shù)量豐富、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，非常適合學(xué)生的語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)。特別是布依山歌善于使用各種修辭技巧，如比喻、擬人、排比等，對(duì)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)整體效果的提升大有裨益。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的課程管理體制，語(yǔ)文課程資源由三級(jí)課程組成，而校本課程則是當(dāng)前最為時(shí)興的課程，因?yàn)槠湟詫W(xué)生的學(xué)情為基礎(chǔ)，針對(duì)性更強(qiáng)，也更能服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)。布依山歌在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的融入，對(duì)校本課程的建設(shè)也有著很好的作用。

（二）強(qiáng)化教學(xué)效果

布依山歌文化對(duì)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)有著很好的輔助作用，能夠強(qiáng)化語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)效果，比如激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！皩W(xué)以趣為先”，興趣不僅是決定學(xué)生語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)積極性的首要因素，也是其語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)能否深入持續(xù)的關(guān)鍵內(nèi)容。布依山歌內(nèi)容多樣，具有很強(qiáng)的生活氣息，且語(yǔ)言通俗易懂、俏皮幽默，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)有著突出的效果。比如“郎你生得比妹好，好似路邊三月泡。妹我本想伸手討，不生不熟沒(méi)敢撈”。這些內(nèi)容能夠很好地點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。并且布依山歌文化能夠輔助學(xué)生的詩(shī)歌理解。語(yǔ)文詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的理解能力要求較高，特別是對(duì)一些古典詩(shī)歌，學(xué)生容易出現(xiàn)理解上的困難。布依山歌與語(yǔ)文詩(shī)歌具有不少相似之處，其中既有韻律上的，也有形式上的。這些能夠很好地輔助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，是提高學(xué)生語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)效果的有效保證。

（三）傳承民族文化

布依族作為歷史悠久的民族，有著燦爛多樣的民族文化，在中華文化的形成與發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，布依族的生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。一方面，城鎮(zhèn)化水平的不斷提升使得大量布依族群眾從原先的生活區(qū)域轉(zhuǎn)移到了城市中，民族文化賴以為生的鄉(xiāng)土社會(huì)日益消亡;另一方面，現(xiàn)代流行文化的崛起以及西方文化的滲透使得不少年輕群眾對(duì)本民族文化不再關(guān)注，布依族民族文化出現(xiàn)了傳承危機(jī)。布依山歌是布依族民族文化的重要載體，布依山歌文化更是布依族獨(dú)特的民族文化。在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌文化，能夠?yàn)椴家雷迕褡逦幕膫鞒刑峁┮粭l穩(wěn)定可靠的傳承路徑。這不僅對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)有著很好的輔助作用，對(duì)布依族民族文化的傳承同樣有著不容小覷的價(jià)值。

三、語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌文化的對(duì)策

（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀山歌

“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌文化的重要方法，因?yàn)椴家郎礁枧c語(yǔ)文詩(shī)歌有很大的相似性，誦讀布依山歌對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文詩(shī)歌有很好的輔助作用。首先，布依山歌極重押韻，以四句山歌為例，多在一、二、四句押韻，讀起來(lái)朗朗上口、音韻盎然。語(yǔ)文詩(shī)歌同樣如此。布依山歌誦讀能夠推動(dòng)學(xué)生詩(shī)歌誦讀的深入開(kāi)展。其次，布依山歌多為四字一句，四句一段，與古詩(shī)詞中的七絕非常相似，相同的句式結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中達(dá)到觸類旁通的效果。再次，布依山歌語(yǔ)言質(zhì)樸、通俗易懂，有很強(qiáng)的生活氣息，學(xué)生理解難度較低，能夠?yàn)閷W(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)鋪平道路。因此，教師要重視學(xué)生的山歌誦讀，一方面做好布依山歌的選擇工作，結(jié)合語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的主題、形式等選擇針對(duì)性比較強(qiáng)的山歌，達(dá)到與語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)相得益彰的效果;另一方面要求學(xué)生利用早讀、晚讀課的時(shí)間，大聲誦讀布依山歌，鼓勵(lì)學(xué)生背誦山歌中的經(jīng)典句子，如“千年古樹從根起，落葉還是轉(zhuǎn)還原”。布依山歌不僅可以誦讀，更可以歌唱，教師要選擇一些旋律優(yōu)美的山歌教學(xué)生歌唱，讓學(xué)生感受山歌的音樂(lè)美，提高學(xué)生學(xué)習(xí)山歌的興趣。

（二）精講山歌修辭手法

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，特別是詩(shī)歌中的各種修辭方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著不小的難度，容易出現(xiàn)看不懂、學(xué)不會(huì)的現(xiàn)象。對(duì)此，布依山歌文化的融入有著很好的輔助作用。因?yàn)椴家郎礁柚型瑯佑写罅康男揶o手法，且相比于語(yǔ)文詩(shī)歌而言，布依山歌在修辭手法的運(yùn)用上更為直觀易懂，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文詩(shī)歌中的修辭手法打好基礎(chǔ)。就以對(duì)偶為例，對(duì)偶是語(yǔ)文詩(shī)歌中比較常見(jiàn)的修辭手法，如杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。對(duì)偶結(jié)構(gòu)是山歌創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)，布依山歌中對(duì)偶句子很多，如“人窮不會(huì)窮一世，天冷只會(huì)冷一時(shí)”“金花銀花共一藤，紅花綠葉共一根”。這些都能對(duì)學(xué)生對(duì)偶修辭的學(xué)習(xí)起到輔助作用。又如排比，語(yǔ)文詩(shī)歌中排比修辭的出現(xiàn)頻率雖然沒(méi)有比喻、擬人高，但由于其形式特殊，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求較高，是教學(xué)中的重點(diǎn)。如“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。教師可以從布依山歌中選擇一些采用排比修辭手法的山歌，如“有火才能燒得煙，有水才能耕得田，有針才能引得線，有歌才能同妹連”，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（三）滲透山歌文化底蘊(yùn)

布依山歌形成于布依族獨(dú)特的生活環(huán)境以及發(fā)展歷程中，具有深刻的文化底蘊(yùn)。因此，在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入布依山歌時(shí)，不僅要從藝術(shù)層面來(lái)發(fā)揮布依山歌的作用，更要將布依山歌的文化底蘊(yùn)滲透到課堂教學(xué)中。這既是讓學(xué)生全面理解布依山歌的客觀需要，也是培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文詩(shī)歌的必然要求。時(shí)至今日，布依山歌早已和布依族人民群眾的生活緊密地融合在一起，表現(xiàn)在生活的各個(gè)層面，成為民俗文化的重要載體。比如，婚宴習(xí)俗。愛(ài)情主題是布依山歌中最為常見(jiàn)的主題，多為男女對(duì)唱，在青年男女中廣為流行，具有很強(qiáng)的即興性。布依山歌的即興性主要表現(xiàn)在其歌詞、旋律上，很多山歌并沒(méi)有固定的旋律，如男方唱“太陽(yáng)出來(lái)照山頭，哥送禮物妹不收。不收禮物我知道，嫌我貧窮把我丟”。女方對(duì)“樹上開(kāi)花朵朵紅，有心跟哥不怕窮。哥你勤勞一雙手，海棠會(huì)選映山紅”。女方的對(duì)詞表現(xiàn)了布依族人民相信勤勞致富的美好品質(zhì)。不僅如此，在喪葬儀式、節(jié)慶活動(dòng)中隨處可見(jiàn)布依山歌的身影，教師均要做好文化內(nèi)涵的發(fā)掘工作。

（四）布置課外閱讀任務(wù)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，不僅需要學(xué)生做好教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)工作，更需要學(xué)生廣泛地閱讀課外讀物。教學(xué)研究表明，學(xué)生的課外閱讀量必須達(dá)到課內(nèi)閱讀的5～8倍，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。布依山歌主題多樣、數(shù)量眾多，但能夠應(yīng)用到語(yǔ)文課程教學(xué)中的布依山歌極為有限，因此，教師要向?qū)W生布置課外閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間來(lái)閱讀更多的布依山歌，全面提升布依山歌在輔助語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的作用。在課外閱讀任務(wù)的布置中，教師要處理好兩點(diǎn)內(nèi)容：首先，閱讀任務(wù)的關(guān)聯(lián)性。布依山歌極為豐富，但并非所有的布依山歌都能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文詩(shī)歌學(xué)習(xí)起到很好的輔助作用，教師要以詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，選擇關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的布依山歌，使課外閱讀與課內(nèi)閱讀有機(jī)地銜接起來(lái)。其次，閱讀任務(wù)的針對(duì)性。不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有著很大的差別，不能一概而論，教師在閱讀任務(wù)的布置中要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，因人而異地布置課外閱讀任務(wù)。對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生，任務(wù)布置要以淺顯易懂的四句山歌為主;而對(duì)學(xué)習(xí)底子扎實(shí)的學(xué)生，則可以布置一些長(zhǎng)篇山歌。

四、結(jié)語(yǔ)

布依山歌作為布依族民間音樂(lè)的代表樣式，不僅具有深厚的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，在語(yǔ)文課程教學(xué)開(kāi)發(fā)中同樣有著突出的表現(xiàn)，非常適合語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)。教師要深刻地認(rèn)識(shí)到布依山歌的教學(xué)意義，從多個(gè)角度做好布依山歌的開(kāi)發(fā)工作，強(qiáng)化語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的效果。

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