內(nèi)容摘要：戲劇經(jīng)典《哈姆萊特》在厄普代克的筆下展現(xiàn)了全新的劇情與情節(jié)，主要人物的身份也在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重設(shè)。披著經(jīng)典的外衣但卻賦予人物鮮明的時(shí)代色彩，這一作品以生動(dòng)細(xì)膩的筆法透視現(xiàn)代女性對(duì)于愛(ài)情的果敢與決絕，厄普代克的這一創(chuàng)作無(wú)疑是新穎的，富有時(shí)代特色的。本文擬從人物形象，敘述角度和作品主題三個(gè)方面分析《葛特露與克勞狄斯》這一作品的獨(dú)特構(gòu)思以及意蘊(yùn)內(nèi)涵，從而探究厄普代克對(duì)經(jīng)典作品改寫的高超技巧。

關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》 經(jīng)典改寫 厄普代克 女性主義

美國(guó)作家約翰·厄普代克發(fā)表于2000年的小說(shuō)《葛特露與克勞狄斯》，以莎翁名劇《哈姆萊特》為藍(lán)本進(jìn)行了全新的個(gè)人書寫。不同于《哈姆萊特》復(fù)仇的主題，《葛》以一種全新的視角進(jìn)行故事敘述和人物塑造。與原版英文小說(shuō)不同的是，中譯本為其添加了副標(biāo)題“《哈姆萊特》前傳”。兩部作品之間不僅有著較大的時(shí)間跨度，作品的主題側(cè)重點(diǎn)也有所不同。被稱為前傳的《葛特露與克勞狄斯》進(jìn)行了大膽的戲仿與改寫，從人物形象，敘述角度以及作品主題等方面顛覆了經(jīng)典戲劇《哈姆萊特》，這一改寫具有極強(qiáng)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，本文將從上述的三個(gè)角度展開分析，探究厄普代克對(duì)經(jīng)典戲劇改寫的藝術(shù)成果。

一.人物形象

在戲仿《哈姆萊特》這一經(jīng)典劇目的過(guò)程中，厄普代克重現(xiàn)了劇中的主要人物，他模擬了劇中的部分素材，但表達(dá)的是厄普代克自身的思想情感和思維方式?！陡鹛芈杜c克勞狄斯》在解構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了顛覆，改造和發(fā)展的企圖，對(duì)原劇進(jìn)行了重構(gòu)。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，戲仿是探索和鑒別現(xiàn)存技巧的一種方法，同時(shí)也可以注意它們尚未施展開的潛力和局限性。作為文學(xué)自身的內(nèi)部束縛，模仿性作品既可以是寄生的，也可以是富有創(chuàng)造意義的，而且經(jīng)常兩者兼得[1]。厄普代克立足于原作，但卻不斷地對(duì)原作反叛，他將讀者放置于源文本與改寫文本之間，又與源文本拉開一段距離從而更好地凸顯新文本的創(chuàng)造性。

在莎劇《哈姆萊特》中，作為鬼魂出現(xiàn)的老哈姆萊特和為復(fù)仇猶豫不決的王子哈姆萊特始終以正面形象出現(xiàn)在全劇。老哈姆萊特被兄弟克勞狄斯謀害且篡位，且遭到了王后葛特露的背叛，這兩者與老哈姆萊特的人物形象形成對(duì)立，在整個(gè)戲劇中扮演著反面角色。兩個(gè)哈姆萊特始終主導(dǎo)著戲劇的走向，他們鮮明的人物形象使得讀者極易斷定孰是孰非。老哈姆萊特是英雄，是正義的化身，哈姆萊特王子的復(fù)仇傾向是合理的，是應(yīng)當(dāng)被支持的行為。而克勞狄斯與葛露特則是邪惡的化身，是反叛者與不忠貞的代名詞。當(dāng)話語(yǔ)權(quán)完全被掌握在正面人物手中之后，留給其對(duì)立人物為自身辯解的余地還有多少？當(dāng)厄普代克被問(wèn)及為何要?jiǎng)?chuàng)作《葛特露與克勞狄斯》這一作品時(shí)，他是這么回答的：“葛特露作為《哈姆萊特》中最具有吸引力的角色卻很少出場(chǎng)，但在我的印象中，她是一位高貴、莊重和仁慈的女人，莊嚴(yán)十足，王后氣質(zhì)與生俱來(lái)，而哈姆萊特內(nèi)心的疑慮‘為何我的母親能夠在父親尸骨未寒之時(shí)嫁給一個(gè)流氓無(wú)賴？我試圖設(shè)想此前發(fā)生的事情，可這些事情都被莎士比亞一筆帶過(guò)，并未做過(guò)多的敘述……當(dāng)然，我要寫出二十和二十一世紀(jì)的味道，把葛特露寫成一個(gè)不快樂(lè)的妻子、一個(gè)得不到滿足的妻子，尤其是一個(gè)得不到尊重的母親……”[2]在《葛特露與克勞狄斯》這部作品中，主要人物的形象在厄普代克筆下發(fā)生了顛覆。老哈姆萊特在這部作品的不同章節(jié)中經(jīng)歷了三次易名，從霍文迪爾到或霍凡迪爾，再到最后被謀害時(shí)的哈姆萊特。這三次易名為讀者描述了一個(gè)生性殘暴，崇尚武力的暴君形象。這三次易名也在不斷提醒著讀者，老哈姆萊特的人物形象在厄普代克的筆下經(jīng)歷了改變和發(fā)展，為讀者呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、具有強(qiáng)烈情感色彩的人物形象。在哈姆萊特眼里，葛特露不過(guò)是政治聯(lián)姻借助的工具而已，自己的孿生兄弟克勞狄斯只是其“手下敗將”而已。可在這部作品中，葛特露與克勞狄斯身上卻閃耀著人性的光輝?？藙诘宜钩Ｄ炅骼水悋?guó)，心懷悲憫之情，為敵國(guó)女戰(zhàn)俘向霍文迪爾求情遭拒后，倍感悲痛，只能看著女戰(zhàn)俘塞拉被其胞兄殘忍處決。他尊重女性并懂得如何讓女性開心，這在之后他追求葛特露的細(xì)節(jié)中有所體現(xiàn)。克勞狄斯將葛特露視為自己心中的女神，懂得葛特露需要什么，向往什么，讓葛特露重新體驗(yàn)愛(ài)情的美好。他與葛露特之間的愛(ài)戀比起葛露特與哈姆萊特之間的政治聯(lián)姻，更為純粹、圣潔。這是一種未曾出現(xiàn)在莎翁劇中的強(qiáng)烈感情，這種愛(ài)情被賦予了鮮明的時(shí)代意義，是現(xiàn)代女性所向往的，追求的理想愛(ài)情。對(duì)經(jīng)典的戲仿中注入了時(shí)代的印記，這也是厄普代克這一作品的獨(dú)特之處。而葛露特的形象在厄普代克的描寫中也更加靈動(dòng)豐滿，她敢于挑戰(zhàn)王權(quán)，不滿父親將其婚姻作為政治工具。當(dāng)哈姆雷特俯視她時(shí)，她勇于與其對(duì)峙;當(dāng)她認(rèn)為真正的愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，她果敢地策劃與克勞狄斯的秘密約會(huì)，追求自己的幸福，正視自己作為女性所追求的心靈慰藉。她不再是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的順從者，她的不忠貞在《葛特露與克勞狄斯》中也被推翻了，只有當(dāng)事人自己才能裁定自身所做的是否合理正當(dāng)。女權(quán)中的反抗精神和對(duì)愛(ài)情的追求在葛特露身上展現(xiàn)的淋漓盡致，她已不再是莎劇中那個(gè)依附于父親，丈夫的女性，她用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了女性如何勇敢地掌握自己的命運(yùn)。

可以看出，厄普代克對(duì)主要人物的形象重塑體現(xiàn)了其獨(dú)特的思考方式，在他的意識(shí)中，善惡是非不再有分明的界限，正義中存在著非正義的成分，哈姆萊特與葛特露的婚姻是合乎道義的，而克勞狄斯與葛露特的愛(ài)情也并非全是過(guò)錯(cuò)與不恥。厄普代克將每一個(gè)人物都充分展現(xiàn)在讀者面前，將價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)歸還于讀者。這種后現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)作，給予每個(gè)人獨(dú)特的立場(chǎng)去解讀不同的人物，已經(jīng)不僅僅是“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，而是“一千個(gè)克勞狄斯”乃至“葛特露”。

二.敘述角度

與戲劇《哈姆萊特》不同的是，厄普代克在《葛特露與克勞狄斯》以女性人物葛特露為中心講述了一段不同尋常的愛(ài)情故事。戲劇中始終以哈姆萊特王子為敘事中心，也從側(cè)面反映出社會(huì)中男性主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)。王子哈姆萊特始終是故事敘述的焦點(diǎn)，一切以他的所感所想所聞為基準(zhǔn)，話語(yǔ)中無(wú)不透露著對(duì)女性的鄙夷。例如哈姆萊特在劇中有這樣的臺(tái)詞“脆弱啊，你的名字是女人！”“?。∽飷旱膫}(cāng)促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被……”[3]等等。葛特露在戲劇《哈姆萊特》中只是男性的配角，用來(lái)烘托男性偉岸光輝的形象而已。而小說(shuō)中葛特露的視角下則體現(xiàn)了女性對(duì)話語(yǔ)權(quán)的追求與吶喊。在厄普代克的小說(shuō)中對(duì)葛特露的成長(zhǎng)軌跡進(jìn)行了細(xì)致地描述——從女兒到妻子再到母親身份地位的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在與大臣與科拉姆比斯的談話中，她感嘆道：“我最早是我父親的女兒，后來(lái)成了一個(gè)狂暴的丈夫的妻子，最后做了一個(gè)隔膜的兒子的母親。告訴我，什么時(shí)候我才能為我心中的那個(gè)我活一次……？”[4]敘述中心的轉(zhuǎn)變使得讀者更多關(guān)注到女性人物在作品中的生存狀態(tài)，她們不再是沉默的配角，而是以追求幸福的新女性形象出現(xiàn)。戲劇《哈姆萊特》中的葛特露從未被賦予話語(yǔ)的權(quán)利，她從一出場(chǎng)就被塑造為不忠不貞的女性形象，沒(méi)有辯解的余地，只能遭受世人的鄙棄。讀者只看到她的所作所為，卻不去追究背后的原因。而厄普代克敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，在他的小說(shuō)中——作為戲劇《哈姆萊特》情節(jié)的縱向外延，他給予葛特露為自己辯駁的權(quán)利，也使得葛特露這一角色不再是邊緣化的，將她的內(nèi)心世界和情感經(jīng)歷展現(xiàn)在讀者面前。除此之外，小說(shuō)同樣也以克勞狄斯的視角重述了這一悲劇故事?？藙诘宜箯碾[忍再到最后不得以謀殺其胞兄是有現(xiàn)實(shí)原因的。在封建長(zhǎng)子繼承制下，克勞狄斯是一個(gè)充滿個(gè)魅力卻不被重視的角色。他活在葛文迪爾（老哈姆萊特）的光輝下卻也自在滿足，直到他與葛特露的愛(ài)情遭到威脅，他不得不挺身而出，以殺死殘忍冷血的老哈姆萊特來(lái)保全自己的愛(ài)情。從克勞狄斯的視角來(lái)看，整個(gè)故事是浪漫的，勇敢的，為了愛(ài)情可以和偽善的君主殊死一戰(zhàn)。從嫡子到庶子敘事角度的轉(zhuǎn)變，使得故事情節(jié)更加飽滿，人物形象也更加豐滿。不同的角色對(duì)愛(ài)情的演繹都展現(xiàn)了人性的多樣性，愛(ài)情可以是合乎道德的，也可以是在地下秘密蘊(yùn)育的情愫，愛(ài)情的發(fā)生沒(méi)有固定的模式，它更多體現(xiàn)的是一種對(duì)命運(yùn)的選擇和反抗。對(duì)于葛特露與克勞狄斯愛(ài)情故事的改寫是厄普代克這一作品中的點(diǎn)睛之筆，它滿足了讀者葛克對(duì)于二人感情細(xì)節(jié)的想象，這一改寫無(wú)疑體現(xiàn)了作家自身的獨(dú)特思考角度。

三.作品主題

在戲劇《哈姆萊特》中，復(fù)仇是永恒的主題。王子哈姆萊特復(fù)仇，大臣波涅斯之子雷歐提斯復(fù)仇以及挪威王子小福丁布拉斯復(fù)仇構(gòu)成了整部戲劇的故事情節(jié)。對(duì)王位的捍衛(wèi)和對(duì)王室正統(tǒng)的維護(hù)無(wú)不訴說(shuō)著男性與政治的主題。政權(quán)的更迭，以及深刻而又壯烈的復(fù)仇主題都體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，即人們對(duì)于宇宙、社會(huì)和自我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)著人文主義的色彩，強(qiáng)調(diào)以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以人性反對(duì)神性，但這些思潮都是發(fā)生在父權(quán)制統(tǒng)治下，以體現(xiàn)男性話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代背景下的。葛特露，奧菲莉亞等女性在戲劇中只是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的配角和線索而已，她們所處的時(shí)代忽視甚至漠視女性的權(quán)益，女性永遠(yuǎn)不可能成為故事的主角，她們的存在只是襯托男性人物的地位與成就，只有男性和權(quán)力才是創(chuàng)作主題的首選。而《葛》這部小說(shuō)極為吸引人的地方就在于，它推翻了戲劇中對(duì)于中心人物的設(shè)定，借助歷史題材卻不拘泥于復(fù)仇的主題，反映現(xiàn)代社會(huì)中女性對(duì)于愛(ài)情和婚姻的思考。沒(méi)有了英雄式的歌功頌德，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷悲壯，厄普代克有意識(shí)地避開了宏大的政治主題描寫，而是借助王室的背景講述了一位女性的的成長(zhǎng)史和情感史。葛特露作為女兒，不愿成為鞏固王室統(tǒng)治地位的工具，她據(jù)理力爭(zhēng)，為自己的獨(dú)立人格奮力抗?fàn)?作為妻子，她不愿意被自己的丈夫輕視冷落，她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，當(dāng)遇到真正的愛(ài)情時(shí)，葛特露不畏丈夫的強(qiáng)權(quán)，勇于爭(zhēng)取，和克勞狄斯共同探尋愛(ài)情的美好;作為母親，她因得不到兒子的尊重而黯然神傷，但仍然期盼兒子能與大臣波洛涅斯之女奧菲莉亞締結(jié)幸福的婚約，她的所作所為儼然展現(xiàn)一位稱職母親的形象。作為小說(shuō)的主角，葛特露的故事展現(xiàn)了一部女性心靈史，拋卻沉重的歷史主題，《葛》更像是一部以女性為視角的現(xiàn)代家庭生活記敘，王后葛特露講述著自己的所感所想，發(fā)出屬于自己的聲音。

四.結(jié)語(yǔ)

作為對(duì)莎士比亞經(jīng)典悲劇的改寫，《葛特露與克勞狄斯》重構(gòu)了諸多角色的人物形象。角色固有的印象被打破，人物話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移是這部作品最讓人印象深刻的部分，由沉默到掌握話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程也是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的歷程，不難看出厄普代克對(duì)女性生存狀態(tài)和精神需求的深層關(guān)注。通過(guò)對(duì)古老故事的重新改寫，小說(shuō)文本也呈現(xiàn)了厄普代克于女性命運(yùn)和善惡界定的深刻思考。國(guó)家、政治和戰(zhàn)爭(zhēng)退居幕后，女性、家庭和婚姻占領(lǐng)故事的中心地位。人物形象的顛覆，故事視角的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是主題的變換，厄普代克將氣勢(shì)恢宏的英雄故事改寫為剖析人性的婚姻故事。

參考文獻(xiàn)

[1]Linda， Hutcheon，A Poetics of Postmodernism：History， Theory，F(xiàn)iction.[M]New York and London： Routledge，1998，P22

[2]James Schiff， A Conversation with John Updike [J].The South Review， Spring 2002，38（2）：420

[3]莎士比亞.哈姆萊特[M].朱生豪，譯.北京：人民文學(xué)出版社.2000：11

[4]John Updike， Gertrude and Claudius，London：Penguin Books.P94

（作者介紹：張宇宏，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)）