【摘 要】經(jīng)過(guò)越來(lái)越多的外來(lái)文化與多種音樂(lè)風(fēng)格的影響，民族音樂(lè)的創(chuàng)作也逐漸融入不同的音樂(lè)風(fēng)格。近些年出現(xiàn)了用民族樂(lè)器演奏國(guó)外作品的現(xiàn)象，流行音樂(lè)更是如此，在越來(lái)越多的綜藝節(jié)目中，流行音樂(lè)加入了笛子、嗩吶、琵琶和二胡等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器元素。民族音樂(lè)中也融入了搖滾樂(lè)和流行樂(lè)。將民族音樂(lè)與西方樂(lè)器和流行音樂(lè)相結(jié)合，會(huì)逐漸成為一種主流，是引領(lǐng)潮流的一種表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);西洋樂(lè)器;流行音樂(lè);發(fā)展;文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0052-01

一、代表性的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

我國(guó)民族音樂(lè)是極具特殊性的，分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是宮廷音樂(lè);另一類(lèi)是民間音樂(lè)。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，如近年出土的五千年骨笛，就能說(shuō)明我國(guó)擁有悠久的音樂(lè)文化。加上儒家文化的影響，將禮樂(lè)編冊(cè)為供古代文人學(xué)習(xí)的“必修課”，再然后普及到底層人民，如此一來(lái)，音樂(lè)不再是皇帝和權(quán)貴們特有的精神食糧了。從此也慢慢演變成獨(dú)具特色的地方性的民間音樂(lè)了。如西北、東北、江蘇、川貴等地具有代表性和特色的民族文化。這是當(dāng)時(shí)底層人民生活的一種表達(dá)，是對(duì)其生活和日常的一種表達(dá)，是一種地區(qū)特有的文化。通常來(lái)講，民族性是指在一定的區(qū)域內(nèi)，人們由于受到外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，以及人們自身特性的影響而產(chǎn)生的有別于其他地區(qū)的特定的產(chǎn)物。[1]

二、當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展

資本主義的擴(kuò)張，對(duì)我國(guó)諸多的文化都產(chǎn)生了重大的影響，也改變了我國(guó)自身對(duì)自家文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)變化（包括政策影響和傳承的問(wèn)題）。慢慢覺(jué)得民族音樂(lè)跟不上時(shí)代的節(jié)奏，這也使很多的文化瑰寶流失和人才短缺。得不到重視和關(guān)注，也在大眾的觀念里有了固步自封、呆板和過(guò)舊等認(rèn)知。此時(shí)的音樂(lè)被西方和周邊的新興音樂(lè)所“包圍”。傳統(tǒng)音樂(lè)一度陷入困境。

到了人民終于對(duì)他國(guó)音樂(lè)已經(jīng)從瞻仰到熟悉、從古典音樂(lè)到浪漫主義音樂(lè)已經(jīng)研究通徹時(shí)，而且西方開(kāi)始沉浸于我國(guó)音樂(lè)文化時(shí)，才驀然回首，發(fā)現(xiàn)原來(lái)真正有所追求的音樂(lè)藝術(shù)，其實(shí)一直在我們身邊?？墒鞘芪鞣揭魳?lè)風(fēng)格的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)早已“搖搖欲墜”了。但如此悠久的民族音樂(lè)怎么會(huì)消失呢？

三、中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的廣泛融合

經(jīng)過(guò)越來(lái)越多的外來(lái)文化和音樂(lè)風(fēng)格的影響，民族音樂(lè)的創(chuàng)作也逐漸開(kāi)始融入其他樂(lè)器，對(duì)具有代表性的民族音樂(lè)進(jìn)行演奏。如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》雖然沒(méi)有用任何民族樂(lè)器進(jìn)行演奏，但是該曲具有民族音樂(lè)的強(qiáng)大敘事性，把抗日故事和黃河的宏壯表現(xiàn)得很全面，隱約可以聽(tīng)到民族樂(lè)器的聲音（鋼琴模仿古箏，小提琴模仿二胡）。流行音樂(lè)更是如此，在越來(lái)越多的綜藝節(jié)目中，流行音樂(lè)加入了更多像笛子、嗩吶、琵琶和二胡等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，民族音樂(lè)也融入了搖滾樂(lè)和流行樂(lè)，作為載體進(jìn)行傳播，喚起大眾對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知。這不是代表民族音樂(lè)向西方音樂(lè)低頭，而是想利用大眾的音樂(lè)認(rèn)知和普遍性進(jìn)行的文化傳播。這也不代表民族音樂(lè)沒(méi)有藝術(shù)性和觀賞性。古箏名曲《漁舟唱晚》就是一個(gè)很好的例子，放到國(guó)際音樂(lè)殿堂里，也是完全具備視聽(tīng)、藝術(shù)和文化的。但我們是為了更好地發(fā)展我們獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，也是為了獲得更多的群眾基礎(chǔ)，所以將民族音樂(lè)與西方樂(lè)器和流行音樂(lè)相結(jié)合，這逐漸成為一種主流，是引領(lǐng)潮流的一種表現(xiàn)。

戲曲也是如此，根據(jù)當(dāng)前京劇音樂(lè)的創(chuàng)作情況來(lái)看，首先必須要有創(chuàng)造性的理論思維作為向?qū)?，?duì)于這方面的知識(shí)必須要拔高到弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的文化戰(zhàn)略高度上，由此再對(duì)其進(jìn)行把控[2]。浪漫主義作家對(duì)于原始的表達(dá)方式，對(duì)民歌、詩(shī)歌的興趣，緊密聯(lián)系著在歐洲不斷增長(zhǎng)的理性主義思考，驅(qū)使他們注意詩(shī)歌語(yǔ)言中的原始的音樂(lè)要素[3]。

四、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)再發(fā)展

國(guó)家開(kāi)始大力發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化被重視，申請(qǐng)“非遺”。越來(lái)越多的流行音樂(lè)和西方樂(lè)器開(kāi)始融入到中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素中，從小提琴演奏的《梁?！返健栋嬴B(niǎo)朝鳳》進(jìn)入悉尼歌劇院，從周杰倫的《青花瓷》到譚維維的《康定情歌》，越來(lái)越多優(yōu)秀作品開(kāi)始宣傳民族音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。這使得這種創(chuàng)作風(fēng)格變得極具特殊和有文化底蘊(yùn)。逐漸變成主流創(chuàng)作。對(duì)于高校而言，要想確保民族音樂(lè)文化能夠得到廣泛傳播以及發(fā)展，需要教育工作者改變教學(xué)觀念，樹(shù)立全新理念，運(yùn)用正確觀念看待民族音樂(lè)文化[4]。中國(guó)民族音樂(lè)就是中國(guó)音樂(lè)的根，也是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，失去了民族音樂(lè)就是沒(méi)了根源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承下去才能發(fā)展我國(guó)音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)書(shū)亮.探討俄羅斯鋼琴學(xué)派的民族性[J].北方音樂(lè)，2014（15）.

[2]萬(wàn)書(shū)亮.大型現(xiàn)代京劇《楊靖宇》戲曲與交響樂(lè)“跨界”融合[J].

[3]萬(wàn)書(shū)亮.淺析肖邦《第一敘述曲》[J].才智，2008.

[4]白雁.少數(shù)民族音樂(lè)文化融入高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課堂的實(shí)踐[J].勞動(dòng)保障世界，2017（12）.

作者簡(jiǎn)介：龐可兒（2000-），女，河北張家口人，長(zhǎng)春大學(xué)，研究方向：音樂(lè)學(xué)與鋼琴演奏。