內(nèi)容摘要：貓是人類最喜愛、與人類關(guān)系最為密切的動物之一，它的足跡遍布全世界。而在日本，從它最早作為中國唐朝的舶來品時起便深受喜愛。不論是作為捕鼠工具，還是作為寵物，貓都發(fā)揮了極大作用。這就使得貓的民間傳說及神話層出不窮，并在與貓共同生活的千年間逐漸形成了獨樹一幟的貓文化。

關(guān)鍵詞：日本 貓文化 貓的歷史

日本的貓文化反映了日本民族的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了民族的智慧。經(jīng)過千年，貓的地位在日本不斷發(fā)生變化。從剛開始僅僅作為捕鼠工具，進入江戶時代又為皇宮貴族的專屬物，后來成為了大家的伙伴?？梢哉f不論在日本哪個時代，貓都是不可缺少的存在。

1.日本不同時代的貓

1.1奈良時代和平安時代的“唐貓”

日本貓的傳來可以追溯到奈良時代，在奈良時代初期，為了保護佛教經(jīng)典等重要的書籍免受鼠類啃食，就由遣唐使將貓經(jīng)過朝鮮從中國帶入了日本。唐貓傳來日本之后很長的一段時間被視為珍寶，作為防止鼠患的益獸。那個時候，引入貓的數(shù)量很少，所以只有天皇和貴族才有飼養(yǎng)貓的權(quán)利，這一時期的藝術(shù)表現(xiàn)的貓拴著鎖鏈，關(guān)在大府邸，生活在室內(nèi)。然而，在平安時代的四百年間，貓的地位在不斷發(fā)生變化，在這時代之前，雖然日本國內(nèi)早就有了貓的存在，但是在文獻中卻沒有記載“貓”的字眼。一進入平安時代，“貓”就突然的出現(xiàn)在各類的文獻當中。而后在一條天皇時代，首次出現(xiàn)了“ネコ”1這個稱呼。因為在很多貴族的作品中，經(jīng)?？梢钥吹健疤曝垺钡淖盅郏园哑桨矔r代也稱作為“唐貓時代”。

“貓”第一次出現(xiàn)在日本文獻當中的是平安時代初期最早的說話集《日本靈異記》，作品中講述了705年，在豐前國（福岡縣東部）有一個叫膳臣廣國的父親，死后轉(zhuǎn)世為貓，被自己的兒子飼養(yǎng)的故事，將貓描繪成一種怪異而又有靈性的動物。在清少納言的《枕草子》中寫道：貓的上面是黑色的，其他部分都是白色的。從這里可以看出，當時已經(jīng)知道有黑白相間的斑點貓了。宇多天皇的《寬平御記》中，對“唐貓”進行了具體的形態(tài)描寫。宇多天皇的父親光孝天皇賜給他一只黑貓，其中有一段非常有名的句子，表達了他對黑貓的喜愛之情，把愛貓比作成“驪龍含下之珠”，可見宇多天皇對它的憐愛之情。

1.2鐮倉時代和江戶時代的“短尾貓”

鐮倉時代，日本從宋代引入很多書籍，船上身為捕鼠能手的貓尾巴基本上是短的，其中就有三毛貓2。藤原定家的《明月記》中寫道，天福元年（1233年）8月2日，南都（現(xiàn)奈良縣）“貓胯”在一晚上咬死了很多人。這是貓又第一次出現(xiàn)在文獻中，被稱作為“山野貓妖”3。

江戶時代，因為貓很貴重，作為驅(qū)除老鼠的守護象征，有人把畫有貓的畫賣給養(yǎng)蠶的農(nóng)民。養(yǎng)蠶農(nóng)家最擔心的就是吃蠶的老鼠，這樣一來，貓可以說是作為守護神一類的存在，成為養(yǎng)蠶農(nóng)民的吉祥物，后來發(fā)展為“招財貓”。這個時期的日本，“貓又”的傳說中流傳著這樣一個風俗：身體龐大，尾巴長。毛色為黑黃的貓，在年老后尾巴會分為兩段，化作為年長的老太太。所以必須把貓的長尾巴剪短。當時的人們相信，貓的尾巴一旦長長了就容易分叉開，變成兩段，意味著也更容易變成貓又，所以要將貓的尾巴減短。因此，成為了日本特有的“短尾三毛貓”。

1.3近現(xiàn)代的“寵物貓”

現(xiàn)在，日本人對貓的情緒和態(tài)度發(fā)生了很明顯的變化，對貓的喜愛不斷上升。貓開始漸漸的平民化。以前只能被宮廷貴族所圈養(yǎng)，為神圣的崇拜對象，到現(xiàn)在普通的民眾也能夠擁有。貓不再是單純的捕鼠工具，而是人們重要的伙伴。由于貓的可愛和獨特的性格特征，出現(xiàn)了很多與貓相關(guān)的角色、項目等文化產(chǎn)業(yè)。最熱潮的是1974年誕生的HELLO KITTY，不僅在日本本土上，在國外也非常的有人氣。用日語表達就是“可愛的象征”。另外一個知名度高的角色出現(xiàn)在藤子·F·不二雄的漫畫中，名為哆啦A夢。不僅在漫畫中，動漫、電影、游戲、APP中也頻繁出現(xiàn)，而且在一些文具用品和生活用品中，也能看見哆啦A夢的足跡。

還有以貓為主體的貓咖啡店，在日本非常受歡迎。世界上第一個貓咖啡是1998年臺灣臺北市的“小貓花園”。2004年日本第一個貓咖啡在日本大阪市北區(qū)落地，名為“貓的時光”。隨后，這種形式在日本便迅速發(fā)展起來。貓咖啡雖然是餐廳的一種，但主要的目的是幫助人們在忙碌的日子里緩解緊張和抑郁的情緒，和貓在同一空間，沒有和人在一起的那種緊張感，能夠放松自我，得到心靈的治愈。現(xiàn)在，不管是打開電視，還是閱讀雜志，多少總能看見貓的身影?？梢哉f是進入了貓的熱潮。

2.貓文化的表現(xiàn)

2.1民間故事中的貓文化

民間說話集是從民眾的生活當中汲取，由百姓經(jīng)過口口相傳的民間傳說。是記錄民間智慧的一種文學形式。民間故事緊密聯(lián)系著當時人們的生活環(huán)境，能夠深刻的反映出民眾的思想、價值觀和審美意識等。

在民間故事中，貓大概有兩種形象。一類是妖貓，一類是報恩貓。以妖怪的形象出現(xiàn)最有名的就是“貓又”。貓又是妖貓的一種，有兩條尾巴，可以直立行走。通常貓年老之后，會變成老太太，體型是人的兩倍，甚至有的和小牛一樣大小。因為尾巴的末端被分成兩段，所以漢字寫“貓股”或者“貓又?！币虼?，為了防止貓幻化為貓妖，帶來災(zāi)難，就把它的尾巴給剪斷，只留一小段。擁有恐怖妖術(shù)的貓又，有時模仿人的聲音，有時吃人，有時附身在人身上尋找下一個獵物。通常，貓又只會傷害心生怨恨的人。但是，如果是那種性情極其兇暴，手段殘忍的貓又，不論是否是懷有怨恨的人都會傷害。也有品行善良的貓又，通常都是以妙齡少女的形象出現(xiàn)。

作為反派的貓，它的對立面就是“招財貓”，招財貓是報恩貓中最有名的一種。民間有一個“貓?zhí)醇摇钡墓适?。講述的是一只被寺院飼養(yǎng)的貓，為了報恩，讓寺院香火旺盛。從前有一坐非常破落的寺院，里面有一名和尚和他養(yǎng)的一只花貓，和尚像對待自己孩子一樣精心養(yǎng)了這只貓很多年。有一天，一個大富翁家里有葬禮，葬禮出殯那天，棺槨突然飛在空中，參加葬禮的人都很驚訝。在場的僧侶們竭盡全力的祈禱，但棺槨依舊不動。最后由這個破落寺院的和尚一念經(jīng)文，棺槨才緩緩落下，葬禮得以順利的舉行。一時間，這個和尚名聲遠揚，家家戶戶都來這所寺院進香禮拜。

2.2語言表達中的貓文化

語言是傳遞人們思想、感情和意志的重要手段。反映了人們的社會活動和文化活動。在日本，跟動物有關(guān)的語言表達和慣用語中，貓是最多的。在與貓有關(guān)的語言和慣用語中，大多數(shù)都與貓的外形和習性有關(guān)。

從外形來看，通常都跟貓身體的一部分或者體型有關(guān)。

（1）貓の額：由于貓的額頭很狹窄，比喻面積窄小，巴掌大。

（2）貓の目：由于貓眼睛對光很敏感，會隨著光的強度變化而變化。比喻世事無常，瞬息萬變。

（3）貓の手も借りたい：連貓的手都想借用。比喻非常忙，忙的不可開交。

（4）貓舌：貓的舌頭對熱的食物很敏感。比喻不能吃熱食的人。

（5）貓背：貓背后呈圓拱型。比喻駝背的人。

以上有關(guān)貓的慣用表達，是根據(jù)貓的外形及生理特征來比喻其他事物。在日本人平常的生活當中，可以看出來對貓的外形進行了仔細的觀察。創(chuàng)造了這樣栩栩如生又有趣的慣用語，表現(xiàn)出日本人對貓的獨特喜愛之情。

從習性來看，也有很多與之相關(guān)的語言表達和慣用語。

（1）貓に小判：比喻多么貴重的東西給了不懂得它價值的人就等于是對牛彈琴。

（2）貓に鰹節(jié)：讓貓看魚干。比喻虎口送肉，讓賊看家。

（3）貓を被る：比喻隱藏本性，裝傻扮乖。

（4）貓を殺せば七代祟る：殺貓遭報應(yīng)，延禍七代。表現(xiàn)出貓是一種執(zhí)念很深的動物，同時也體現(xiàn)出日本人對貓的恐懼。

（5）貓ばばする：貓在排便之后會用沙子將自己的糞便給埋起來。比喻昧為己有。

以上是與貓的習性有關(guān)的慣用語一部分，從上面的慣用語所表達的意思來看，大多數(shù)的都是給人不好的印象。有貓外形的原因也有性情上的原因。貓是夜行性動物，性格孤傲，給人難以接近的感覺。但是，表揚的語句也有，比如：貓に木天蓼，比喻立竿見影，即刻見功效。表現(xiàn)出了貓的另一面，貓自身的復(fù)雜性給予了它獨特的魅力。

3.結(jié)語

貓文化反映了日本民族的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了民族的智慧。經(jīng)過千年，貓的地位在日本不斷發(fā)生變化。從剛開始僅僅作為捕鼠工具，進入江戶時代又為皇宮貴族的專屬物，后來成為了大家的伙伴?？梢哉f不論在日本哪個時代，貓都是不可缺少的存在。不僅充實了人民的精神領(lǐng)域，在現(xiàn)實世界中，也對文化產(chǎn)業(yè)有很大的幫助。

參考文獻

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注 釋

1.日語中“貓”的發(fā)音：neko。

2.三毛貓：又稱三色貓，這是一種對顏色的統(tǒng)稱，貓的毛色由父母的基因決定的，三花的顏色不局限出現(xiàn)在某一個品種上。

3.日本民間傳說中記載的貓妖分山野貓妖和家中飼養(yǎng)的貓年老后妖化而成兩類。

（作者介紹：何萍，寧波大學日語語言文學研究生，研究方向：日本文化）