精神生態(tài)視角下《荊棘鳥(niǎo)》中的梅吉悲劇性分析

摘要：澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的代表作品《荊棘鳥(niǎo)》為女性的生態(tài)書(shū)寫(xiě)開(kāi)辟了新篇章，豐富了女性主義研究視角?？剂铡溈逶凇肚G棘鳥(niǎo)》中著重筆墨于女性主人公的故事情節(jié)，運(yùn)用自然風(fēng)景描寫(xiě)為襯托，表達(dá)了其生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)。考琳·麥卡洛堅(jiān)決反對(duì)以父權(quán)為中心的社會(huì)，渴望回歸自然，擺脫女性在父權(quán)制度下的壓迫，幫助女性掙脫宗教教義所帶來(lái)的情感束縛，旨在倡導(dǎo)只有建立男女的和諧關(guān)系，人類才能塑造美好、和諧、純凈的精神世界。

關(guān)鍵詞：《荊棘鳥(niǎo)》;生態(tài)女性主義;父權(quán)制度;回歸自然

中圖分類號(hào)：1611.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0056-02

一、引言

“父權(quán)制”（patriarchy）或者成為“男權(quán)制”最早出現(xiàn)于第二波女性主義運(yùn)動(dòng)之中，其提出者是凱特·米利特，“父權(quán)制”的首次抨擊了女性在各個(gè)領(lǐng)域與男性不平等的地位根深蒂固的思想?！案笝?quán)制”從詞匯學(xué)層面上與詞根男性制與父系的（patrilineal）、男性家長(zhǎng)（patriarch）同源，因此“父權(quán)制”在學(xué)術(shù)上可以理解為男權(quán)、男權(quán)主義或者男性主義，也可以理解成為家父制度，主要指出男子在家庭、社會(huì)中所擁有的支配女性的特權(quán)。男性對(duì)于女性的控制欲不僅體現(xiàn)在家庭生活方面，而且已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，例如在政治層面、經(jīng)濟(jì)層面、法律層而，甚至在宗教教義層面、教育領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等，男性的支配地位都無(wú)處不在，而女性生活在多重的男權(quán)制度社會(huì)，其精神飽受折磨，女性就如同男性的附屬品一般，始終處于劣勢(shì)與無(wú)條件的服從地位。

澳大利亞女作家考琳·麥卡洛在《荊棘鳥(niǎo)>從當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景分析入手，著重筆墨于梅吉的家庭和宗教教義影響三個(gè)方面，嚴(yán)厲抨擊了“父權(quán)制”給女主人公梅吉所造成的悲慘命運(yùn)，渴望喚醒女性對(duì)抗“父權(quán)制”的決心，最終凈化女性的精神生態(tài)，實(shí)現(xiàn)女性和男性的和諧統(tǒng)一，以及女性渴望回歸自然的愿望。

二、《荊棘鳥(niǎo)》創(chuàng)作的社會(huì)背景

《荊棘鳥(niǎo)》以澳大利亞為創(chuàng)作背景，為讀者展現(xiàn)了在“父權(quán)制”下，男性統(tǒng)治一切的澳大利亞的真實(shí)社會(huì)面貌。澳大利亞在全世界范圍內(nèi)的特殊地位，使男權(quán)制度在澳大利亞地區(qū)發(fā)揮得淋漓盡致?！肚G棘鳥(niǎo)》創(chuàng)作于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，澳大利亞受英國(guó)政府的牽制，成為了英國(guó)政府囚犯的流放地，是澳大利亞被淪為英國(guó)政府的附屬地區(qū)，使澳大利亞的原住居民生活苦不堪言。而英國(guó)政府又頒布了圈地法案，又迫使貧民百姓遷移至澳大利亞地區(qū)，由于沒(méi)有合理的政府政策，這些貧苦百姓只能流落于澳大利亞的街頭，無(wú)家可歸，《荊棘鳥(niǎo)》中的克麗里家族就是其中一員?？剂铡溈逶凇肚G棘鳥(niǎo)》中以克麗里家族三代人主要人物線索，講述了克麗里家族三代人的愛(ài)情和命運(yùn)，悲歡離合貫穿于整部小說(shuō)始終。而克麗里家族與其他的澳大利亞家庭的不同之處在于，考琳·麥卡洛賦予了克麗里三代女性全新的生命活力，她們擁有智慧的頭腦和敢于追求的勇氣，她們勇于追求自己的愛(ài)情，敢于挑戰(zhàn)父權(quán)制度的重重壓迫，更加毫不畏懼甚至對(duì)女性命運(yùn)提出挑戰(zhàn)。《荊棘鳥(niǎo)》整部小說(shuō)分為七大部分，每個(gè)部分都以克麗里家族的主要人物命名，這些人物源自克麗里家族的三代人，人物的故事從20世紀(jì)20年代開(kāi)始展開(kāi)，描述了克麗里家族的在將近半個(gè)世界的滄桑變化，興衰和成敗。在小說(shuō)中，克麗里家族的女性，在不同的時(shí)代背景下，面對(duì)父權(quán)制度的壓迫而展現(xiàn)出截然不同的思想覺(jué)悟，書(shū)寫(xiě)了以菲奧娜、梅吉、朱絲婷為代表的克麗里家族三代女性成長(zhǎng)的心路歷程，通過(guò)女性的掙扎與毫不退縮的抗?fàn)?，最終實(shí)現(xiàn)了女性從男性附屬品的地位到女性自己主宰一切和命運(yùn)的成功蛻變。

三、家庭對(duì)梅吉的影響

梅吉的悲慘命運(yùn)源自于其母親菲奧娜對(duì)她的影響，這促使梅吉成為了父權(quán)社會(huì)制度下?tīng)奚分?。自十九世紀(jì)末期，女性主義思想已經(jīng)稍有萌芽產(chǎn)生，梅吉的母親菲奧娜也曾受新萌芽的洗禮，也曾為自己的愛(ài)情而抗?fàn)?，但最終以失敗告終。菲奧娜身為貴族上流社會(huì)的一員，不顧一切地愛(ài)上了一名已婚男子，并且懷上那位男子的孩子。這種違背倫理道德的行為，在上流社會(huì)是絕對(duì)不被允許的，整個(gè)家族對(duì)她的這種行為感到羞恥，為了掩蓋事實(shí)，為了家族的臉面，菲奧娜在父親的安排下，悄無(wú)聲息地下嫁給了一名工人身份的帕迪。菲奧娜深知自己行為所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，只好順從父親的安排，強(qiáng)烈壓制住自己想要反抗的決心，抑制住對(duì)自己所愛(ài)之人的情感，毫無(wú)反抗之力地嫁給了素未蒙面的帕迪。菲奧娜無(wú)力反抗父權(quán)制度，沒(méi)有能力去主宰自己的命運(yùn)、生活和婚姻，更加擺脫不了父權(quán)制度的枷鎖，只有往后余生碌碌無(wú)為的生活，一切以自己的男人帕迪為中心，就這樣完全喪失了自我。梅吉在母親菲奧娜的言傳身教之下，始終無(wú)法從父權(quán)制度的枷鎖中掙脫出來(lái)。菲奧娜嚴(yán)格遵守著當(dāng)時(shí)澳大利亞的主流文化，對(duì)男性中心主義思想的行為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)于律己，對(duì)自己的丈夫和兒子格盡職守，用心照料男性們的生活起居。梅吉成長(zhǎng)在這樣的家庭氛圍之中，耳濡目染，認(rèn)為男性在家庭中擁有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)男性主宰一切從未提出質(zhì)疑。菲奧娜對(duì)丈夫和兒子的一切順從，使她徹底淪落成為男性的附屬物，甚至可以說(shuō)菲奧娜已然成為了其女兒一生悲慘命運(yùn)的同謀，母親菲奧娜一手塑造了梅吉的軟弱、逆來(lái)順受的性格。梅吉從小生活在偏遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是近似荒涼的牧場(chǎng)之上，兒時(shí)的玩伴只有那些荒草和少量家畜，單調(diào)無(wú)聊的生活使原本充滿童真的她在年幼時(shí)期就喪失了對(duì)生活的樂(lè)趣，和對(duì)新鮮事物的發(fā)現(xiàn)與探索。梅吉的弟弟哈爾的出生，使梅吉的生活變得更加窘迫，在哈爾出之后，梅吉就失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，原本應(yīng)該讀書(shū)的梅吉卻成為了幫助哈爾的免費(fèi)保姆，成為了母親菲奧娜的得力助手，對(duì)待哈爾就如同對(duì)待自己的孩子一樣，將哈爾帶大。梅吉從此喪失了最為寶貴的童真時(shí)期，在小說(shuō)中，這種遺憾貫穿于梅吉的一生，讀者不難看出，無(wú)論梅吉是在孩童時(shí)期，還是在成家之后，無(wú)不體現(xiàn)出她對(duì)家庭的溫馨、兒女們的促膝而談以及源自丈夫的尊重的渴望，“Iwant a family. I am just an ordinary woman. I have noambition， no wisdom and no education. All l want is ahusband and a child， my own home， and a little lovefrom someone.”梅吉渴望得到丈夫的尊重，顯得過(guò)于卑微，這也是梅吉婚姻失敗的一個(gè)最主要的原因。菲奧娜始終沉浸于自己的生活，從來(lái)都沒(méi)有真正關(guān)心過(guò)梅吉的成長(zhǎng)，對(duì)梅吉的要求只有做好家務(wù)、認(rèn)真照顧弟弟哈爾，這對(duì)母女之間從未親近，在菲奧娜的眼中，梅吉只是她生活中的小助手，能夠?yàn)樗謸?dān)家務(wù)的工具，從未視為自己的掌上明珠。而梅吉和母親菲奧娜之間的對(duì)話，把這種扭曲的母女關(guān)系和母愛(ài)的缺失表露無(wú)疑，母親菲奧娜對(duì)此也從未表示過(guò)懺悔和抱歉。梅吉曾經(jīng)對(duì)母親菲奧娜說(shuō)，“You're the one with the cloud and the fog. I don'tknow a lot about you.”而菲奧娜對(duì)此也不加以掩飾，只是冰冷的回答道，“I hope so.I only care about my memory.”梅吉的父親雖然也對(duì)梅吉視而不見(jiàn)，在這樣的家庭環(huán)境中，長(zhǎng)期的畜牧生活塑造了梅吉隱忍的性格，梅吉不僅能夠抵御酷冷的寒風(fēng)，也能忍受住冷漠的生活環(huán)境，生活的艱辛，唯一饋贈(zèng)給梅吉的就是頑強(qiáng)的生命力。然而，在父親去世之后，母親菲奧娜對(duì)梅吉更是變本加厲，覺(jué)得梅吉就好像完全不存在一般。沒(méi)有母親的庇佑，沒(méi)有母愛(ài)的指引，迫使梅吉與盧克的婚姻也走向的墳?zāi)梗瑥拇?，梅吉?duì)溫馨的家庭生活的渴望的夢(mèng)想徹底破碎，這使梅吉的悲慘命運(yùn)走上了人生的另一個(gè)階段。

四、宗教教義對(duì)梅吉的影響

梅吉在經(jīng)歷了婚姻的失敗，對(duì)情愛(ài)的幻想化成了泡沫，而拉爾夫的出現(xiàn)，使梅吉對(duì)愛(ài)情重新燃起了希望，但梅吉不知道，拉爾夫?qū)⑺谋瘧K命運(yùn)推向了另一個(gè)階段。拉爾夫在經(jīng)過(guò)了多年的神學(xué)理論學(xué)習(xí)之后，成為了一名十分虔誠(chéng)的教父，拉爾夫的神父工作，使梅吉感受到拉爾夫是最關(guān)愛(ài)她、最為尊重她的一個(gè)人，這使梅吉無(wú)法自拔地愛(ài)上了拉爾夫。拉爾夫的所接受的宗教教義教育，其中的禁欲主義思想在拉爾夫心中早已根深蒂固，拉爾夫認(rèn)為不僅自己的靈魂要保持純凈，而且甚至也自己的身體也應(yīng)該完完整整，不允許有任何的瑕疵，因?yàn)樗J(rèn)為，自己所用于的一切，包括靈魂和身體都應(yīng)該歸上帝所有。拉爾夫在面對(duì)“上帝”和梅吉之間的抉擇之時(shí)，拉爾夫毫無(wú)猶豫地放棄了梅吉，選擇了要為自己的神學(xué)事業(yè)禁欲一生，拉爾夫在神學(xué)的道路上渴望追求更高的權(quán)利。拉爾夫深受這種有違人性宗教教義的束縛，注定了拉爾夫孤獨(dú)終老的一生，盡管梅吉最終也苦苦追求著自己的幸福，但冰冷的宗教教義卻將自己的努力化為烏有，徹底失去了心愛(ài)之人，同時(shí)也使梅吉失去了對(duì)人生最后的一點(diǎn)溫存。

五、結(jié)語(yǔ)

考琳·麥卡洛在《荊棘鳥(niǎo)》中對(duì)梅吉的悲劇性書(shū)寫(xiě)，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出了女性在澳大利亞過(guò)度的社會(huì)地位、女性在父權(quán)制度下的從屬地位以及女性渴望掙脫父權(quán)制度的壓迫和擺脫宗教教義，并且與之抗?fàn)幍男穆窔v程。女性在尋求自我覺(jué)醒、實(shí)現(xiàn)女性本質(zhì)的道路上充滿荊棘，只有女性勇于抗?fàn)帯⑻魬?zhàn)，對(duì)不合理的父權(quán)制度提出質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)女性的完美蛻變。要想女性得到各個(gè)方面的尊重，這不能一蹴而就，克麗里家族在經(jīng)歷了三代人，才實(shí)現(xiàn)了女性精神生態(tài)的和諧，考琳·麥卡洛的《荊棘鳥(niǎo)》無(wú)疑對(duì)當(dāng)代的女性產(chǎn)生了莫大的鼓舞，使當(dāng)代女性敢于追求自己的婚姻幸福，敢于將根深蒂固的父權(quán)制度連根拔起，從而改變了女性的從屬地位，使女性在社會(huì)中擁有了一席之地。

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